淺析高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)內(nèi)外因分析研究
時(shí)間：
魏斌1由 分享
論文關(guān)鍵詞：師德師風(fēng)建設(shè) 環(huán)境 機(jī)制
論文摘 要：青年教師的師德師風(fēng)將直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)要從加強(qiáng)青年教師的自身修養(yǎng)、加強(qiáng)外部環(huán)境建設(shè)、建立師德師風(fēng)建設(shè)的相應(yīng)機(jī)制等方面著手，切實(shí)將師德師風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處。
在我國高等教育規(guī)?？焖贁U(kuò)張的同時(shí)，高校教師的數(shù)量也快速增長，致使教師隊(duì)伍整體年輕化，同時(shí)，高學(xué)歷趨勢明顯。高校青年教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較好，具有時(shí)代賦予的新特點(diǎn)，但也有少數(shù)青年教師表現(xiàn)出不良的思想和行為，與社會(huì)對(duì)青年教師的期望相比仍存在一定的差距。因此，對(duì)高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)外因分析研究對(duì)于師德師風(fēng)建設(shè)具有重要的意義。
一、青年教師師德師風(fēng)的基本要求
德是對(duì)教師操行修養(yǎng)的基本規(guī)范，是教書育人的根本保證。
1?牢固樹立為人師表的良好師德風(fēng)范
青年教師應(yīng)不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，端正教風(fēng)，牢固樹立為人師表的良好師德風(fēng)范。“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必堰。”(《論?語?顏淵》)”。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《論語?子路》)“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語?子路》)這揭示了上行下效的道理，深刻揭示了從政或從教者的榜樣作用的重要性。師道貴表，以身作則［1］。行道貴在表率、示范、引領(lǐng)，故“善教者，使人繼其志”(《禮記?學(xué)記》)。青年教師應(yīng)始終將個(gè)人的思想情感、前途命運(yùn)與學(xué)校事業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)質(zhì)量緊密聯(lián)系起來，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感和主人翁意識(shí)，不斷加強(qiáng)品德修養(yǎng)，樹立良好的師德風(fēng)范。
2?努力培養(yǎng)腳踏實(shí)地、勤于研究的學(xué)習(xí)習(xí)慣
孔子曰：“吾道一以貫之。”即教師必須首先完善自己的道德。“君子務(wù)本”(《論語?學(xué)而》)。所謂“務(wù)本”，就是修養(yǎng)德性。“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道”(《荀子?儒效》)?？鬃赢吷铝τ趥鞯?，并不斷完善和修養(yǎng)自己，是我國古代大力提倡師道并且努力實(shí)踐師道的教育家，其在道德修養(yǎng)、教書育人、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等方面的偉大成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。青年教師要被學(xué)生所尊敬或愛戴，必須要克服自身浮躁的情緒和急功近利的思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于研究，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師良好的行為習(xí)慣（包括學(xué)習(xí)習(xí)慣）對(duì)學(xué)生可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用。
3?感悟職業(yè)，教書育人
長期以來，高校大多都十分重視教師師德的教育，比如，以學(xué)習(xí)、討論、心得體會(huì)、師德標(biāo)兵的評(píng)選以及優(yōu)秀教師事跡報(bào)告會(huì)等形式為主的師德師風(fēng)教育。這些做法的確十分重要而且必要，一定程度上改善了學(xué)校的師德現(xiàn)狀。但與此同時(shí)，在師德師風(fēng)建設(shè)的問題上更為重要的是要讓教師領(lǐng)悟教師崗位的真諦，從而使得每一位教師能夠從內(nèi)心熱愛這個(gè)職業(yè)。這樣才能真正形成良好的師德師風(fēng)環(huán)境，而不至于使師德師風(fēng)建設(shè)工作流于形式。
筆者非常認(rèn)同“感悟”這個(gè)詞。一個(gè)人一生成長和進(jìn)步的關(guān)鍵在于“感悟”。每一個(gè)人的處事方式、行為習(xí)慣以及最終的工作成效都取決于他對(duì)事物的思想認(rèn)識(shí)，而思想認(rèn)識(shí)程度的關(guān)鍵在于他對(duì)事物的“感悟”。“感”是感性的、物質(zhì)的，“悟”是理性的、精神的，感悟的關(guān)鍵在“悟”?！锻辽f字》曰：“悟”從心，吾聲。“心”為內(nèi)心。“悟”為我心而悟，我心而覺，強(qiáng)調(diào)了悟是靠自己的本心去領(lǐng)悟、開悟、覺悟，本意是覺醒、明白。“悟”不僅是一種認(rèn)識(shí)過程，也是一種思維方式。“悟”是人的一種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯(cuò)誤到正確的認(rèn)識(shí)過程。在此過程中，人由愚癡變得智慧，由貪嗔癡變成真善美。從心，說明要用心去體察、體驗(yàn)，去感悟人生和職業(yè)的道理，強(qiáng)調(diào)的是思考；從吾，說明思考是用自己的身心去認(rèn)識(shí)客觀世界，去省悟自身。
師德師風(fēng)建設(shè)的根源或者說是內(nèi)動(dòng)力，即在于“感悟”，感悟教師這個(gè)職業(yè)的真諦和本質(zhì)屬性。人們常說，教書育人是一種“良心活”，本身就說明師德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和考核體系不可能完全科學(xué)有效，關(guān)鍵在于教師自身對(duì)這一職業(yè)的正確感悟，即“為人師表、教書育人”。所以要想真正養(yǎng)成良好的師德師風(fēng)，還得從“心”抓起，還需修煉“內(nèi)功”，還要真正“覺悟”。
論文摘 要：青年教師的師德師風(fēng)將直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)要從加強(qiáng)青年教師的自身修養(yǎng)、加強(qiáng)外部環(huán)境建設(shè)、建立師德師風(fēng)建設(shè)的相應(yīng)機(jī)制等方面著手，切實(shí)將師德師風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處。
在我國高等教育規(guī)?？焖贁U(kuò)張的同時(shí)，高校教師的數(shù)量也快速增長，致使教師隊(duì)伍整體年輕化，同時(shí)，高學(xué)歷趨勢明顯。高校青年教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較好，具有時(shí)代賦予的新特點(diǎn)，但也有少數(shù)青年教師表現(xiàn)出不良的思想和行為，與社會(huì)對(duì)青年教師的期望相比仍存在一定的差距。因此，對(duì)高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)外因分析研究對(duì)于師德師風(fēng)建設(shè)具有重要的意義。
一、青年教師師德師風(fēng)的基本要求
德是對(duì)教師操行修養(yǎng)的基本規(guī)范，是教書育人的根本保證。
1?牢固樹立為人師表的良好師德風(fēng)范
青年教師應(yīng)不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，端正教風(fēng)，牢固樹立為人師表的良好師德風(fēng)范。“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必堰。”(《論?語?顏淵》)”。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《論語?子路》)“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語?子路》)這揭示了上行下效的道理，深刻揭示了從政或從教者的榜樣作用的重要性。師道貴表，以身作則［1］。行道貴在表率、示范、引領(lǐng)，故“善教者，使人繼其志”(《禮記?學(xué)記》)。青年教師應(yīng)始終將個(gè)人的思想情感、前途命運(yùn)與學(xué)校事業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)質(zhì)量緊密聯(lián)系起來，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感和主人翁意識(shí)，不斷加強(qiáng)品德修養(yǎng)，樹立良好的師德風(fēng)范。
2?努力培養(yǎng)腳踏實(shí)地、勤于研究的學(xué)習(xí)習(xí)慣
孔子曰：“吾道一以貫之。”即教師必須首先完善自己的道德。“君子務(wù)本”(《論語?學(xué)而》)。所謂“務(wù)本”，就是修養(yǎng)德性。“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道”(《荀子?儒效》)?？鬃赢吷铝τ趥鞯?，并不斷完善和修養(yǎng)自己，是我國古代大力提倡師道并且努力實(shí)踐師道的教育家，其在道德修養(yǎng)、教書育人、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等方面的偉大成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。青年教師要被學(xué)生所尊敬或愛戴，必須要克服自身浮躁的情緒和急功近利的思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于研究，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師良好的行為習(xí)慣（包括學(xué)習(xí)習(xí)慣）對(duì)學(xué)生可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用。
3?感悟職業(yè)，教書育人
長期以來，高校大多都十分重視教師師德的教育，比如，以學(xué)習(xí)、討論、心得體會(huì)、師德標(biāo)兵的評(píng)選以及優(yōu)秀教師事跡報(bào)告會(huì)等形式為主的師德師風(fēng)教育。這些做法的確十分重要而且必要，一定程度上改善了學(xué)校的師德現(xiàn)狀。但與此同時(shí)，在師德師風(fēng)建設(shè)的問題上更為重要的是要讓教師領(lǐng)悟教師崗位的真諦，從而使得每一位教師能夠從內(nèi)心熱愛這個(gè)職業(yè)。這樣才能真正形成良好的師德師風(fēng)環(huán)境，而不至于使師德師風(fēng)建設(shè)工作流于形式。
筆者非常認(rèn)同“感悟”這個(gè)詞。一個(gè)人一生成長和進(jìn)步的關(guān)鍵在于“感悟”。每一個(gè)人的處事方式、行為習(xí)慣以及最終的工作成效都取決于他對(duì)事物的思想認(rèn)識(shí)，而思想認(rèn)識(shí)程度的關(guān)鍵在于他對(duì)事物的“感悟”。“感”是感性的、物質(zhì)的，“悟”是理性的、精神的，感悟的關(guān)鍵在“悟”?！锻辽f字》曰：“悟”從心，吾聲。“心”為內(nèi)心。“悟”為我心而悟，我心而覺，強(qiáng)調(diào)了悟是靠自己的本心去領(lǐng)悟、開悟、覺悟，本意是覺醒、明白。“悟”不僅是一種認(rèn)識(shí)過程，也是一種思維方式。“悟”是人的一種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯(cuò)誤到正確的認(rèn)識(shí)過程。在此過程中，人由愚癡變得智慧，由貪嗔癡變成真善美。從心，說明要用心去體察、體驗(yàn)，去感悟人生和職業(yè)的道理，強(qiáng)調(diào)的是思考；從吾，說明思考是用自己的身心去認(rèn)識(shí)客觀世界，去省悟自身。
師德師風(fēng)建設(shè)的根源或者說是內(nèi)動(dòng)力，即在于“感悟”，感悟教師這個(gè)職業(yè)的真諦和本質(zhì)屬性。人們常說，教書育人是一種“良心活”，本身就說明師德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和考核體系不可能完全科學(xué)有效，關(guān)鍵在于教師自身對(duì)這一職業(yè)的正確感悟，即“為人師表、教書育人”。所以要想真正養(yǎng)成良好的師德師風(fēng)，還得從“心”抓起，還需修煉“內(nèi)功”，還要真正“覺悟”。