校園文化教育畢業(yè)論文范文
校園文化教育畢業(yè)論文范文
校園文化在精神文明中的一個重要功能就是使集體意識取代個人觀念,也是大學生適度的自我表現(xiàn)和情感宣泄的良好形式。下面是學習啦小編為大家整理的校園文化教育畢業(yè)論文范文，供大家參考。
校園文化教育畢業(yè)論文范文篇一
《 高校校園文化思想政治教育功能思考 》
【摘要】高校校園文化是提升思想教育水準和推動中國特色社會主義建設進度的關鍵性指導媒介，尤其是在高校思政教育質(zhì)量影響上存在兩重性，即校園文化先進，思政教育實效得以強化;校園文化落后，思政教育價值地位則被嚴重削弱。因此，充分挖掘校園文化精華并不斷予以創(chuàng)新改造，切實地將思政教育合理性內(nèi)容灌輸其中，這樣思政教育實效性才算發(fā)揮完全，才能令廣大受教育主體人文素質(zhì)獲得更高層次地提升。筆者的核心任務，便是針對校園文化思政教育功能開發(fā)、良好校園文化育人環(huán)境探索創(chuàng)造等措施內(nèi)容，加以系統(tǒng)化探討論證，希望長此以往，能夠為我國社會培養(yǎng)供應更多數(shù)量的素質(zhì)、技能兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
【關鍵詞】高校教育;校園文化;思政;功能特性
一、校園文化和思政教育的基礎性內(nèi)涵機理論述
透過宏觀角度觀察，校園文化主張以校園作為核心空間，使得校園內(nèi)的物質(zhì)、制度和精神文化交互式思政教育功能發(fā)揮到極致狀態(tài)，為后期多元化辦學活動長期布置交接，奠定基礎，實質(zhì)上就是特殊樣式的校園精神和文化交流氛圍。相比之下，微觀視角下的校園文化，偏重于高校學生一系列課余和校園文化藝術實踐，主要在團委、學生會、各類社團指導下進行，當中自然地融合文化藝術和審美教育要素，一時間令大學生群體校園生活變得異常豐富多彩，將他們文化藝術修養(yǎng)、道德情操、審美情趣同步予以改善。而高校思政教育，則是透過社會汲取整合合理數(shù)量的先進化思想、政治和道德觀念，進一步對單位學生進行有計劃、組織的影響，長此以往，令他們后期參與的各類實踐活動都能夠主動迎合新時代思政品德規(guī)范性要求。需要注意的是，此類教育工作經(jīng)常會承受經(jīng)濟、社會、政治、文化等要素交互式制約，在社會多元化服務上滲透出強烈的社會統(tǒng)治階級利益。歸根結(jié)底，思政教育的核心動機，便是將大學生快速培養(yǎng)出德才兼?zhèn)淝曳仙鐣r代發(fā)展要求的人才，使得他們能夠主動積極地承擔各項社會主義建設使命。
二、高校校園文化的思政教育諸多功能特性研究
首先，針對大學生思想意識和行為加以合理化校正。高校校園文化主張利用特定組織形式，進行諸多思政教育課程和實踐活動集中式規(guī)劃，使得學生快速認同高校校園精神和治學作風，同時進行自主式創(chuàng)新、過濾和繼承發(fā)展，尤其是在新時代社會文化諸多規(guī)范訴求作用下，過渡轉(zhuǎn)化為全新樣式的校園文化內(nèi)容。此類校園文化仍舊歸屬于社會文化體系之中，不會和社會主流價值觀產(chǎn)生任何沖突跡象，包括社會成員統(tǒng)一追求的理想、價值標準和行為規(guī)范等，而思政教育諸多功能也將在上述因素交織作用下，得到真正意義上的彰顯。長此以往，高校學生才能受到校園文化氛圍熏陶感染而吸納更多思政教育內(nèi)容，最終將該類精神信念逐漸地內(nèi)化到個體意識和行為之上。其次，高校始終是國家進行人才培養(yǎng)的核心陣地，而正是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪拍芮袑嵆袚鹈褡逭衽d發(fā)展的大業(yè)。因此，校園文化的思政教育功能便集中體現(xiàn)在黨的教育方針覆蓋落實層面之上，其間社會主義創(chuàng)新式文化屬性和原則，將引起大學生群體更深層次地認知領悟。所以，作為專業(yè)化思政教育主體，要細致化觀察校驗校園文化內(nèi)容一切更新發(fā)展細節(jié)，同時結(jié)合個人實踐經(jīng)驗進行既有工作思路、模式不斷調(diào)試，最終全面構筑起健全完善樣式的思政教育引導體系。
三、強化高校校園文化建設實效并提升思政教學質(zhì)量的措施內(nèi)容解析
(一)貫徹思政教育基礎性導向功能，彰顯校園文化的思想性
校園文化的思政教育導向功能，需要在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平等理論交叉作用下，令學生能夠在日常學習、生活中進行不斷反思，進一步衍生出科學的價值、人生和政治觀念。此類文化導向作用需要在高校校園文化諸多實踐中予以不斷展示，至此令校園文化建設方向變得愈加明確，提供可靠的人才支撐力量。
(二)組織多元化校園文化實踐，保證對思政教育的正確影響
過往我國高校思政教育模式，都是進行單方鴨架式灌輸，不免令學生產(chǎn)生強烈的抵觸反感心態(tài)，后期教學質(zhì)量自然不夠理想。因此，處于新時代下的高校校園文化思政教育，應該利用多重實踐項目體現(xiàn)思政教育工作的人性化特征。青年大學生精力旺盛，是校園文化推廣傳承、思政素質(zhì)自主性整改的主體，而正是在校園文化多重實踐趣味性功能成功彰顯過后，學生才能不斷接收最新思政教育知識，為今后專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)兼修提供保障，保證不會和社會創(chuàng)新型人才改造訴求，產(chǎn)生不必要的沖突跡象。
四、結(jié)語
綜上所述，校園文化本應該足夠開放且保留科學的選擇性。作為現(xiàn)代專業(yè)化高校思政教學主體，要全面貫徹拿來主義原則，聯(lián)合輔導員協(xié)同處理好相關疏導和解析工作，令學生對一切外來文化加以有選擇性地吸納借鑒，強化自身對消極文化的抵消能力，規(guī)避一切腐朽思想在校園文化中的無限制蔓延滲透，保證校園文化的思政教育功能得到最大程度地發(fā)揮。
參考文獻：
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校園文化教育畢業(yè)論文范文篇二
《 高校思政理論課建設與校園文化建設融合機制分析 》
摘要：通過建立“三個課堂”的模式，高校思政教育可以實現(xiàn)思政理論課建設與校園文化建設的有機融合，因此有必要探尋“三個課堂”的建立實踐策略和教育價值。
關鍵詞：思政理論課;校園文化;建設與融合
一、高校思政理論課建設與校園文化建設融合的必要性
思政理論課是對大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，高職院校主要是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、“形勢與政策”三門必修課的教育教學，幫助大學生用馬克思主義立場、觀點、方法認識世情、國情與黨的基本理論、認識社會與人生，從而最終樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。校園文化建設則是通過開展系列有主題有意義的活動豐富大學生的業(yè)余生活，娛樂學生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂。因此，校園文化建設的總體功能，無論在物質(zhì)的和精神的層面，都要具有導向、激勵、陶冶和凝聚的德育功能，有利于大學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)和形成。思政課與校園文化在德育功能上的一致性，決定了這兩方面工作融合的必要性，兩項工作不能各自為政，兩個隊伍也不能互不往來，二者必須相輔相成。一方面，思政理論課所轉(zhuǎn)播的理論與精神是校園文化的核心價值和靈魂，思政理論課教師有義務為校園文化建設把握正確的導向，提升思想的境界和精神的內(nèi)涵;另一方面，校園文化建設可以拓展思政理論課的教育時間和空間，使得思政理論課突破有限的課時規(guī)定，有機地融合在校園文化活動中，有助于增強思想政治理論課的教育效果。
二、高校思政理論課建設與校園文化建設融合的機制
既然思政課建設與校園文化建設兩種工作不能分割，那么就要探索能使得二者融合的有效機制。滁州職業(yè)技術學院在積極進行教學改革，提高思政理論課教學實效性的基礎上，探索出了一條有效地融合機制，即：構建“三個課堂”實現(xiàn)思政理論課程活動化、校園文化活動課程化。“第一課堂”，即教室內(nèi)的思政課堂，是指按照學校人才培養(yǎng)方案，有規(guī)定計劃課時的必修課教學。它是顯性的，教育空間也僅限于教室之中，全部由思政老師完成，探索教學改革提高教學實效性是思政教師們首要職責;“第二課堂”，即學校內(nèi)的思政課堂，是對大學生進行人生觀、世界觀、價值觀教育的一條有效的途徑，主要是指在學校的范圍內(nèi)以大學生思想政治教育為主題的校園文化活動;“第三課堂”，即學校外的思政課堂，是廣闊的社會大課堂，是校外各類校園文化教育活動和思想政治教育活動。第二、第三課堂是隱性的，不列入教學計劃規(guī)定的課時之內(nèi)，是由學校學生管理隊伍組織，思政教師協(xié)助參與完成的。“第一課堂”所倡導的社會主義核心價值觀是“第二課堂”、“第三課堂”開展各類文化教育活動的指導思想和靈魂。“三個課堂”的共性是通過活動設計大大增加學生參與課堂的程度，讓學生在各種有組織、有步驟、有計劃的活動中感悟理論，辨析理論、掌握理論、應用理論。
三、滁州職院思政“三個課堂”與校園文化建設的實踐策略與價值分析
(一)“第一課堂”實踐策略與價值分析
首先，實現(xiàn)思政理論教學與校園文化教育在內(nèi)容上的融合。如高校廉政文化教育內(nèi)容在“形勢與政策”課程教學中，安排專門的章節(jié)講解廉政文化;在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學中，把廉政文化建設與黨的建設理論結(jié)合講授。校園文化主題融入課堂教學，即實現(xiàn)了思政理論課教學目標，又實現(xiàn)了校園文化的建設目標。其次，實現(xiàn)思政理論教學與校園文化教育在形式上的融合。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》規(guī)定課時的第一課堂中，結(jié)合教學目標設計系列發(fā)展任務，這些任務皆以校園文化活動的形式開展，分別為：大學生活計劃書，職業(yè)生涯規(guī)劃書，愛國主題演講會、人生價值主題PPT制作與演示、道德小品表演或道德現(xiàn)狀調(diào)查、辯論賽、創(chuàng)業(yè)計劃書、模擬法庭觀后感、給父母的一封成長匯報信等。改革考核形式，加強學生學習的過程管理，完成十項任務的成績匯總即課程最終成績。課堂教學活動化，極大地活化了教學內(nèi)容，避免了老師上課一言堂，提高了學生學習的主動性，考核方式的改革對于端正學風也有一定促進作用。
(二)“第二課堂”的實踐策略
一、創(chuàng)造條件開設人文素質(zhì)選修課。已連續(xù)多年開設《中國傳統(tǒng)文化》，《創(chuàng)新思維訓練》《哲學與人生》《社交與禮儀》《佛教與人生智慧》、《生活中的法律常識》等課程，學生選修熱情高漲，教學評價頗高，為大學生人文修養(yǎng)的提高和繁榮校園文化發(fā)揮重要作用。二、承擔學生業(yè)余黨校與“青馬工程”的授課工作，這些教學都極大地拓展了思政課實踐教學的空間，提高了學生思想政治素質(zhì)和觀察社會和分析社會現(xiàn)象的能力，也使實踐教學學生覆蓋面不斷提高。三、協(xié)助團委聯(lián)合管理各種學生社團和學生組織。每個思政老師結(jié)合自己的特長與愛好聯(lián)系2-3個社團作為指導老師，為社團發(fā)展出謀劃策、把握方向、提供智力支持，思政部參與的社團主要有志愿者協(xié)會、學生報刊社團、求是學社、明德學社、環(huán)保協(xié)會、心理協(xié)會、職業(yè)發(fā)展協(xié)會、創(chuàng)業(yè)協(xié)會等。四、協(xié)助團委開展校園文化活動等。比如，院團委舉辦的十五屆大專辯論賽，都是由思政部協(xié)助的，從制定辯題，到評委打分，到比賽點評清一色思政部老師，辯題與思政理論教學目標結(jié)合起來，同時辯論中的閃光點也在課堂上深度分析，使這一活動真正成為課堂的有效延伸。五、協(xié)助學生處開展大學生心理健康教育活動。滁州職院心理健康教育管理在學生處，而教育主要力量在思政部，共有八名專兼職思政教師獲得國家心理咨詢師證書，這些教師在心理學課程授課、心理咨詢、心理篩查等方面承擔主要任務。
(三)“第三課堂”的實踐策略
一是思政理論課校外實踐基地的建設。比如，開辟了滁州市城市規(guī)劃館作為校外課堂，分批次的帶學生參觀，以滁州市為窗口，了解地方經(jīng)濟社會發(fā)展成果與改革開放的意義。開辟了來安縣新安鎮(zhèn)北門社區(qū)思政理論課教學社會實踐基地，向同學們介紹基層民主政治制度的發(fā)展;開辟瑯琊山銅礦企業(yè)基地和農(nóng)村村委會思政課社會實踐基地，作為了解企業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的窗口。二是思政部廣泛參與團委組織的各種校外社會實踐活動。如重大紀念日、節(jié)假日、雙休日，帶領學生走出校門，到基層去，到企業(yè)、公益勞動、參觀考察、社會調(diào)查和志愿者活動。比如，參與了以“追尋革命先烈足跡”為主題的清明祭掃烈士墓活動;以“爭做合格公民，建設美好家園”為主題的社區(qū)志愿服務活動;以“城市文明我出力”為主題的交通文明勸導周活動;以“銘記歷史，珍惜生活”為主題的南京大屠殺紀念館參觀活動;以“人人獻出一點愛”為主題的看望孤寡老人和孤兒活動;以“扶困濟貧、互幫互助”為主題的困難學生募捐活動;以”知黨情、跟黨走”為主題的黨史宣講活動等等。這些社會實踐活動則奠定了大學生關注社會、奉獻社會的科學人生信念。
(四)“第二課堂”、“第三課堂”的價值分析
思想政治理論課實踐教學，主要是指圍繞思想政治理論課教育教學目的而開展的、學生親身體驗的實踐活動。學生處與院團委是校園文化建設的主要機構，這兩個部門與思政部在教育職能上有交叉重疊部分，為此，加強三個部門之間的合作，在提高教學實效性上有兩方面意義：第一，思政課教師參與社團管理與學生德育活動組織，是實現(xiàn)思政課理論與實際相結(jié)合、幫助學生深化對馬克思主義理論的理解、培養(yǎng)理論應用能力的有效途徑，拓展了實踐教學的時空。第二，思政治課教師隊伍與學校黨團組織工作者和輔導員隊伍相結(jié)合，有利于教師隊伍的能力素質(zhì)互補，提高隊伍整體教學實力，有利于思想政治理論課教學更有現(xiàn)實感和針對性，達到最大限度的育人效果。“三個課堂”教育實踐證明，思政理論課只有與校園文化有機融合，才能避免思政理論課的空洞與說教，才能把理論上活、上實;校園文化只有與思政理論課有機融合，才能避免校園文化建設成為雜亂無章的活動堆積，才能把活動組織的富有文化氛圍和教育價值。
[參考文獻]
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校園文化教育畢業(yè)論文范文篇三
《 母語教育與校園文化關聯(lián)性構建 》
摘要：母語教育，是人出生以來就不由自主接受的一種文化熏陶;校園文化，是人在求學受教階段接受的一種文化洗禮。從母語教育和校園文化的互通性入手，建構兩者間的互動性關系，對母語教育的實施和校園文化的創(chuàng)建起到推波助瀾的作用。
關鍵詞：母語教育;校園文化;互通性;互動性
在中華大地上，我國的母語毋庸置疑就是漢語。在我國，對于母語教育的普遍認同就是漢語教育，通常稱為語文教育。母語教育就是要將漢語及其所包含的民族精神、民族傳統(tǒng)、民族文化和詩韻文采等代代相傳。母語教育不僅要體現(xiàn)其工具性特點(完成對學生民族語言的相關技術訓練)，更要體現(xiàn)它的人文性特點(完成對學生文化傳承等相關文化教育要求)。母語教育在學生民族性格的塑造、民族意識和國家觀念的樹立、開放心態(tài)和兼容并蓄文化情懷養(yǎng)成方面，都有著不可替代的作用。[1]校園文化屬于一種群體文化，其以學生為主體，囊括制度文化、行為文化、環(huán)境文化以及精神文化等層面的內(nèi)容，并以校園為主要傳播空間。校園文化是學校各成員價值取向的側(cè)面反映，涉及規(guī)章制度、行為規(guī)范、學風、校風等。[2]校園文化是樹立良好學校形象，增強學校凝聚力的重要力量，對學生價值觀、人生觀的正常形成具有重要影響。
一、兩者異曲同工之處:互通性
(一)時代環(huán)境之所趨
民族文化是一個民族存在于世的個性化特征，它的繼承和發(fā)展直接關系到整個民族的存亡。母語教育作為教育的重要組成部分，以其博大精深且濃郁豐厚的文化滋養(yǎng)著年輕的生命，塑造著年輕公民的民族個性，培養(yǎng)著他們的民族性格，陶冶著他們的民族精神，使民族文化的傳承與發(fā)展和年輕人的生命成長同行。母語教育肩負著在多元化的全球文化中樹立民族文化特色的使命，創(chuàng)造有別于世界其他民族文化標識的重任。校園文化作為學校教育中重要的一個環(huán)節(jié)，必然要適應時代主題變化、弘揚時代旋律。校園文化培養(yǎng)的對象是社會建設主力軍，決定了校園文化與社會主義必須相輔相成，與時俱進的特性。校園文化的發(fā)展不僅會受到社會文化的影響，還會反作用力于社會文化。在文化全球化和多元化趨勢的共同影響下，校園文化一定要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，教育和引導好國家年輕的一代，產(chǎn)生超越一代人的社會文化效應。
(二)本質(zhì)屬性之所求
全球化強化著認同意識，而認同的本質(zhì)是一種為獲得歸屬感的定位。[3]對于文化認同，首先體現(xiàn)在母語認同上。如果一個民族的語言不復存在了，那么這個民族就將面臨滅亡的危險，充分表明了母語在一個國家及民族中的重要性。母語教育的目的在于讓學生對自己的祖國和民族有個深刻的認識，為民族精神及性格的培養(yǎng)奠定堅實的基礎，讓學生的個性化在社會的共同體中得到最大化的認同，明確自己的社會角色，進而把無數(shù)個個體最大能量聚集在一起，創(chuàng)造非同凡響的歸屬感價值。校園文化是一種力量，是一種客觀存在，它在潛移默化中影響著校園里的每一個人。校園文化建設是一項長期的、系統(tǒng)的工程，是在學校自身不斷發(fā)展中，在摸索和積累中形成的一種不約而同的文化認同，是師生個體在學校群體中獲得歸屬感的定位。一旦形成良好的校園文化認同，對于師生個體內(nèi)在的潛能開發(fā)、個性塑造、道德提高，都有巨大的作用。
(三)自我發(fā)展之所向
要在世界民族之林中使得本民族的風采得以充分展現(xiàn)，應注重自我的壯大。作為傳承民族文化主要方式的母語教育，應注重其實效性，充分發(fā)揮母語教育的影響力。母語認同既包含對本民族文化的崇拜和認可，更包含著世界其他民族文化的肯定和尊重。因此，在處理本民族文化的時候，就要用全球性和發(fā)展性的眼光來對待母語教育及母語文化，更要有海納百川的胸襟來對待其他民族和國家的文化，取長補短，為我所用，并在融合中創(chuàng)造自己的特色和品牌。因此，母語教育任重而道遠。隨著教育的不斷發(fā)展，相互的競爭已不僅僅停留在傳統(tǒng)的教學質(zhì)量、科研水平、辦學規(guī)模等方面，隱形的校園文化實力的競爭日益凸顯其更重要性。校園文化在鞏固科學文化傳播的成果、提高教育教學質(zhì)量的同時，還能實現(xiàn)教育以人為本的特性。校園文化是學校提升校園內(nèi)涵的重要形式和手段，它是學校與學校之間競爭中，最富有特色的一張壓軸底牌，因此，發(fā)展校園文化勢在必行。
二、兩者相得益彰之妙：互動性
(一)校園閱讀是支點，推波助瀾創(chuàng)新高
校園閱讀文化隸屬于校園文化，是校園文化和閱讀文化的融合點，所以，校園閱讀文化是校園文化的關鍵組成部分。從嚴格意義上來講，不能將校園閱讀理解為校內(nèi)閱讀。校園閱讀立足于校園，以校園閱讀為中心，并且與家庭閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，校園閱讀的形式應該是多樣的，學?？梢酝ㄟ^母語教育教會學生閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力，使學生終身受用。母語教育的開展，對校園閱讀文化的形成具有積極的促進作用，校園閱讀文化的形成又會促進母語教育的發(fā)展。閱讀是一個支點，閱讀是一種媒介，在尋找同伴、獲取共鳴的過程中，用他人的經(jīng)驗助力自己成長。
(二)傳統(tǒng)文化是支撐，與時俱進謀新篇
校園是傳承傳統(tǒng)文化的重要場所，學生是傳承校園文化的主要載體。在校園中開展傳統(tǒng)文化教育活動，不僅有助于學生思想道德素質(zhì)的提高，而且是促進民族文化得以發(fā)展及延續(xù)的有效途徑，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內(nèi)在要求。在母語教育的實施過程中，要做到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。母語教育的作用體現(xiàn)在提高一個人的素質(zhì)上，關鍵在于豐富人的精神生活，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的感化作用。因此，在母語教育中不能用狹隘的功利主義觀點來評價它，要在課程和教學中弘揚人文精神，豐富學生的精神世界。傳統(tǒng)文化是國家和民族的靈魂，是創(chuàng)建校園文化最堅實的基礎;雖然，它來自遙遠的過去，但是在與時俱進的教育中一定會有新的篇章。母語教育是傳統(tǒng)文化最重要的傳承形式，博大精深的母語教育在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，應該擁有自己的話語權，更應該讓其發(fā)光、發(fā)亮。
(三)現(xiàn)代公民是目標，攜手共進促發(fā)展
教育是社會生產(chǎn)、經(jīng)濟、政治發(fā)展過程中的必要要求，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人。母語教育的目標是培養(yǎng)文明社會里有擔當責任、自覺理性的現(xiàn)代公民。校園文化作為教育中不可或缺的重要部分，更是希望通過融入骨子的自覺性行為，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代社會公民。母語教育擔負著“成人”的重要使命，“成人”的重要意義在于在文化啟蒙階段，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新、批判思維能力。[4]考慮到言語和思維有著密切的聯(lián)系，所以，母語教育過程中采用獨立評論的形式，是促使養(yǎng)成創(chuàng)新性思維及獨立思維的重要方法。通過獨立評論的母語評論能力的養(yǎng)成，有助于激發(fā)學生主體產(chǎn)生意想不到的獨立思想，并經(jīng)過不斷的社會實踐，使這種思想逐漸成熟。文化建設的出發(fā)與最終，均應以人為核心。校園文化建設歸宿應為學生的優(yōu)秀、健康成長營造良好的環(huán)境。學校通過校園文化建設，將人類社會的文化影響校園里的眾多學子，反之，這些優(yōu)秀的學生又能創(chuàng)造出更多有價值的社會文化，社會文化在傳承中不斷創(chuàng)新，且得以健康與持續(xù)發(fā)展。正是因為校園文化的輻射性使得校園文化在致力于培養(yǎng)社會的現(xiàn)代公民目標上有生機、有活力。
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