微觀經(jīng)濟學(xué)原理論文

　　微觀經(jīng)濟學(xué)的原理滲透在生活的角角落落，體現(xiàn)在生活的方方面面。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于微觀經(jīng)濟學(xué)原理論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　微觀經(jīng)濟學(xué)原理論文篇1

　　微觀經(jīng)濟學(xué)體系探究

　　【摘要】西方 經(jīng)濟 學(xué)包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個組成部分。微觀經(jīng)濟學(xué)以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值，來說明價格機制如何解決 社會資源配置問題。

　　【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟學(xué) 體系 社會資源配置

　　一、微觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

　　微觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生以亞當・斯密在1776年出版的《國民財富性質(zhì)原因的研究》為標志，至今已經(jīng)有231年的 歷史 了。亞當・斯密通常被學(xué)術(shù)界認為是微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。

　　斯密認為人的本性是利已的，從事經(jīng)濟活動的動機和目的就是為追求自己的最大經(jīng)濟利益。但每個人都不能獨立生存，通過分工使交換成為可能，并接受“看不見的手”的約束，實際這種對人類經(jīng)濟活動的抽象描述就是經(jīng)濟學(xué)范式研究的對象邏輯，因此，在此觀念范式層提供的邏輯空間上，亞當・斯密提出了貨幣、使用價值、交換價值、工資、利潤等經(jīng)濟范疇，構(gòu)成了古典 政治 經(jīng)濟學(xué)的規(guī)則范式。斯密反對重商主義政策，主張放任自由政策，取消限制經(jīng)濟自由的種種障礙，建立起合乎 規(guī)律 的“ 自然 秩序”，使每個人追求的個人利益和社會利益協(xié)調(diào)起來，最終促進社會財富的增長。這些促使財富增長的主張，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟學(xué)的操作范式。當然以觀念范式為基礎(chǔ)，還可演繹出更多的定理，從而使其理論更加完善。

　　亞當・斯密通常被學(xué)術(shù)界認為是微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。微觀經(jīng)濟學(xué)從創(chuàng)建到目前不斷有新的理論、新的觀點充實到微觀經(jīng)濟學(xué)的知識框架中，使得微觀經(jīng)濟學(xué)的體系更龐雜，內(nèi)容更豐富，分析工具和分析方法更加多樣化。微觀經(jīng)濟學(xué)由對經(jīng)濟問題的定性分析為主 發(fā)展 到要采用大量的定量分析才能得出相應(yīng)的定性結(jié)論?，F(xiàn)實生活中大量的經(jīng)濟學(xué)問題的解釋和說明需要借助建立經(jīng)濟學(xué)模型并運用數(shù)學(xué)、微積分、運籌學(xué)、概率論等相關(guān)學(xué)科中的概念和工具分析才能完成。使得微觀經(jīng)濟學(xué)的理論越來越抽象，越來越深奧，其邏輯性也越來越強，甚至在一定的假設(shè)前提下對某一問題的分析，因為假設(shè)條件不同，結(jié)論會差別巨大。有時對于同一個經(jīng)濟問題，不同經(jīng)濟學(xué)流派的觀點與結(jié)論竟然截然相反。這就使得微觀經(jīng)濟學(xué)成為財經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，使得眾多的初學(xué)者無從下手。對部分微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)人員而言，他們在講授微觀經(jīng)濟學(xué)的時候，往往迷戀于介紹復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)模型，繁瑣的數(shù)理推導(dǎo)過程，忽略了對經(jīng)濟學(xué)基本思想的介紹，造成微觀經(jīng)濟學(xué)成為高等學(xué)校經(jīng)濟 管理類專業(yè)學(xué)習(xí)難度系數(shù)最大的一門課程。

　　二、理性的廠商

　　廠商是微觀經(jīng)濟學(xué)的又一個重要主體。在西方經(jīng)濟學(xué)中，生產(chǎn)者亦稱廠商，它是指能夠做出統(tǒng)一生產(chǎn)決策的單個經(jīng)濟單位。在微觀經(jīng)濟學(xué)分析中，廠商被假定為合乎理性的經(jīng)濟人，廠商提供產(chǎn)品的目的在于追求最大的利潤。廠商最大化的利潤是總收益和總成本差額的最大化。為使該差額最大，要盡量使成本最小，收益最大。因此，研究廠商的行為不得不研究廠商的生產(chǎn)和成本，故生產(chǎn)理論和成本理論是微觀經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。生產(chǎn)理論必然涉及到生產(chǎn)的投入和生產(chǎn)的產(chǎn)出，而 企業(yè) 的生產(chǎn)行為是一種持續(xù)的過程，生產(chǎn)的規(guī)模會隨著市場需求和企業(yè)目標等眾多因素的變化而調(diào)整。在微觀經(jīng)濟學(xué)里，以企業(yè)是否可以調(diào)整其規(guī)模為標準，將企業(yè)的生產(chǎn)分為長期生產(chǎn)和短期生產(chǎn)。短期生產(chǎn)是企業(yè)規(guī)模不變，而長期生產(chǎn)是企業(yè)可以調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。理性的廠商會利用自身所具有的條件使得短期和長期的生產(chǎn)成本最小化，產(chǎn)出最大化，實現(xiàn)利潤的最大化。因此，微觀經(jīng)濟學(xué)中廠商的行為也是以理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

　　三、生產(chǎn)和消費同時的理性――一般均衡和福利 經(jīng)濟 學(xué)

　　最優(yōu)的經(jīng)濟關(guān)系就是不僅生產(chǎn)達到了最優(yōu)的狀態(tài)，消費也達到了最優(yōu)的狀態(tài)。經(jīng)濟學(xué)上把這種經(jīng)濟的最優(yōu)效果稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。經(jīng)濟學(xué)是研究如何用有限的資源來滿足人們無限的欲望的一門學(xué)科。因此，如果產(chǎn)品在消費者之間的分配已經(jīng)達到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新分配都會至少降低一個消費者的滿足水平，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)，同樣如果要素在廠商之間的配置已經(jīng)達到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新配置都會至少降低一個廠商的產(chǎn)量，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)。生產(chǎn)和消費的最優(yōu)如果能同時達到 社會收入分配的公平和公正，則是社會整體福利的最大化，或稱之為社會得到了最大化的滿足。這種一般均衡和社會整體福利的最大化也是基于生產(chǎn)的理性、消費的理性及社會收入分配的理性考慮的，即是從理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。

　　四、三個關(guān)鍵詞：需求、供給、價格

　　在經(jīng)濟學(xué)家的筆下，復(fù)雜多變的經(jīng)濟可簡化成需求、供給、價格這三個簡單的名詞。

　　1.需求。

　　需求(demand)是在某一時期內(nèi)，每一價格水平時，居民戶 計劃購買的產(chǎn)品與勞務(wù)量。需求是購買欲望與支付能力的統(tǒng)一。消費者行為的出發(fā)點是需求，歸宿是需求的滿足，即效用。在微觀經(jīng)濟學(xué)中有兩種研究消費者行為的理論：基數(shù)效用論與序數(shù)效用論。這兩種理論的假設(shè)前提、分析工具、表達方式不同，但所得出的結(jié)論是殊途同歸的：即居民戶把有限的收入分配于各種消費上，以獲得滿足程度的最大化，這就是消費者消費行為的目的，其理性選擇;需求定理的內(nèi)容是由消費者實現(xiàn)效用最大化的行為所決定的。如此，透過消費者的需求這個表面現(xiàn)象研究其深層次內(nèi)容――消費者行為分析。

　　2.供給。

　　供給(supply)是廠商在某一時期內(nèi)，每一價格水平時，計劃出售的產(chǎn)品與勞務(wù)量。廠商的供給行為可以用生產(chǎn)者行為理論來作出合理的解釋，包括生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論，主要分析理性的廠商如何生產(chǎn)以達到利潤最大化的目的。具體而言，運用生產(chǎn)理論和成本理論分析廠商在 企業(yè) 內(nèi)部如何用最小的成本生產(chǎn)出既定的產(chǎn)量，從而實現(xiàn)內(nèi)部的經(jīng)濟效益。但這一行為并不能保證廠商利潤最大化的實現(xiàn)，因為企業(yè)用最有效率的方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有在市場上銷售才能實現(xiàn)其價值。因此還必須通過市場理論來考察不同市場類型條件下完全競爭廠商和不完全競爭廠商實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)濟行為，及其短期、長期均衡價格和產(chǎn)量的決定，進而推導(dǎo)出廠商的供給曲線。

　　3.價格。

　　市場經(jīng)濟的成功乍一看是一個謎。千百萬利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會引起混亂。但事實并非如此。事實已經(jīng)證明，市場經(jīng)濟在以一種促進普遍經(jīng)濟福利的方式 組織經(jīng)濟活動方面非常成功。經(jīng)濟學(xué)家亞當.斯密在他1776年的著作《國富論》中提出了全部經(jīng)濟學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，引起了合意的結(jié)果。價格既反映了一種物品的社會價值，也反映了生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會成本，它引導(dǎo)著社會資源的配置，影響著消費者滿足程度最大化、廠商利潤最大化乃至整個社會福利最大化的實現(xiàn)。

　　參考 文獻 ：

　　[1]何璋.西方經(jīng)濟學(xué)[M].北京： 中國 財政經(jīng)濟出版社，2005.

　　[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)：上冊[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，1996.

　　[3]周惠中.微觀經(jīng)濟學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1997.

　　微觀經(jīng)濟學(xué)原理論文篇2

　　戀愛中的微觀經(jīng)濟學(xué)原理

　　摘要：微觀經(jīng)濟學(xué)的原理滲透在生活的角角落落，體現(xiàn)在生活的方方面面。甚至是戀愛中也包含著許多的微觀經(jīng)濟學(xué)知識。戀愛與微觀經(jīng)濟學(xué)中的機會成本、邊際效用遞減規(guī)律、替代效應(yīng)都密切相關(guān)。

　　關(guān)鍵詞：機會成本;邊際效用遞減規(guī)律;博弈

　　生活中的很多現(xiàn)象、事情都可以用微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)原理和規(guī)律來解釋。微觀經(jīng)濟學(xué)是一門實用又有趣的學(xué)科。下面，用我學(xué)到的一些道理來解釋身邊最常見的現(xiàn)象之一——戀愛。在享受愛情的甜蜜的同時，你是否想過，不摻雜利益的、純美的愛情也會和經(jīng)濟學(xué)扯上關(guān)系。或許你會覺得戀愛與經(jīng)濟扯上關(guān)系是對愛情的褻瀆，但是，其中的分析也有它的道理，可能會對你的行為選擇提供一些必要的幫助。下面來看一下戀愛中的經(jīng)濟學(xué)道理。

　　一、戀愛的機會成本

　　在大學(xué)里談戀愛是非常常見的一種現(xiàn)象。但是談戀愛的人從總體來說仍是少數(shù)，下面從機會成本的角度來談一下，為什么大學(xué)不談戀愛。

　　機會成本是你為了得到某種東西而放棄的所有東西，不僅包括金錢，還包括時間、物品、勞務(wù)、情感?，F(xiàn)在來看看戀愛的機會成本有哪些。

　　首先看一下在大學(xué)期間的談戀愛所需金錢成本。談戀愛不可避免的是兩個人想要時時刻刻的在一起，了解彼此的情況。但是這在現(xiàn)實社會是不可能的，因而只能通過手機等來聯(lián)系，時時刻刻獲得對方的消息。這樣一來，手機話費就成為戀愛人群中一項必不可少的、相對數(shù)量較多的費用。另外，談戀愛的年輕人，一有時間就會聚在一起，對于異地戀情況，兩人見面需要來來去去的數(shù)額不小的車費，也是一筆不小的開支，這是路費。逢年過節(jié)，不管是情人節(jié)、圣誕節(jié)，七夕春節(jié)還是元宵節(jié)都要互相贈送禮品，為禮品成本。男女朋友還要時不時的去外面吃飯，兩人一起出去玩、買東西，是一種日常開支成本。

　　另外，整天跟戀人在一起，會或多或少的影響你學(xué)習(xí)或者做其他事情的時間，這是一種時間成本。整天陪著戀人，必然會影響到跟其他人的交往，即日常的交際活動，影響人際關(guān)系，跟朋友、親人的感情;當兩個人發(fā)生矛盾、沖突，吵架分手的時候會影響自己的心情，這是一種情感成本。而談戀愛獲得的是心理上和情感上的滿足，得到的是自信心，來自他人的支持和鼓勵，減少了孤獨感，這些也可以從朋友、親人那里獲得。

　　綜上所述，談戀愛的機會成本包括話費、路費、禮品費、日常開支等金錢成本，時間成本，情感成本等等。如果只顧著談戀愛而忽視了其他，影響了學(xué)習(xí)等其他東西，機會成本還不只這些。而放棄談戀愛的機會成本只是那些心理上的滿足和愛情的甜蜜，而且這些東西還有其替代品——親情和友情來替代，所以，我想是因為談戀愛的機會成本太過巨大，其收益遠遠小于機會成本，很多人選擇在大學(xué)期間不談戀愛，而是專注于學(xué)業(yè)。很顯然，這是明智的。

　　二、戀愛的邊際效用遞減規(guī)律

　　一般來說，戀愛過程是這樣的：兩個人互相有好感，互相喜歡，或者一見鐘情，進入熱戀階段，兩個人都享受著愛情的甜蜜，山盟海誓、?？菔癄€都發(fā)生在這一個階段。男生對女生千依百順，女生對男生仰慕傾心，兩個人體驗著戀愛的美好感覺。但是，當時間久了之后，雙方之間開始有爭執(zhí)、摩擦、沖突，這時候的愛情不再像一開始那么美好，兩個人或許都開始對對方有意見，當矛盾升級到一定程度而不可調(diào)和的時候，兩個人可能面臨分手。于是，身邊的男男女女分分合合變得很常見。

　　另外，對于有過多次戀愛經(jīng)歷的人來說，初戀的感覺是最美好的。我們可以用邊際效用遞減規(guī)律來解釋這種現(xiàn)象。在經(jīng)濟學(xué)中，效用是指消費者在消費商品時所感受到的滿足程度。邊際效用指在一定時間內(nèi)消費者增加一個單位商品或服務(wù)所帶來的效用。邊際效用遞減規(guī)律是說在其它條件不變的情況下，消費者連續(xù)消費某種商品的邊際效用，隨其消費量的增加而減小。把愛情看為商品，愛情所帶來的美好感覺為效用。隨著時間的增長，愛情帶來的邊際效用是遞減的，戀愛中的男女會覺得愛情越來越不如想象中的美好，也許并不是因為某一方移情別戀，只是兩個人的感覺不如原來好了，也會彼此選擇分開。所以戀愛中的男女會由熱戀發(fā)展到分手，可以用邊際效用遞減規(guī)律來解釋。同時也是由于邊際效用遞減規(guī)律，初戀總是最難忘的。因為初戀帶給人們的愛情的感覺是最強烈的也就是說效用最大，而隨著戀愛次數(shù)的增多，也就慢慢的“麻木”了，每一份愛情帶來的效用越來越小。這也體現(xiàn)了邊際效用遞減規(guī)律。

　　其實不僅僅是愛情，生活中的很多事情都是這樣的。第一次帶給人們的新奇感和熱情激情總是后來的多次所無法比擬的，第一次總是最難忘的。這也是邊際效用遞減規(guī)律在發(fā)揮作用。

　　三、戀愛中的博弈

　　戀愛中許多現(xiàn)象都涉及到博弈論的知識，甚至可以說戀愛本身就是一場博弈。博弈論譯自英文“game theory”，直譯是游戲理論，但是博弈并不等于是游戲。博弈是一種策略的選擇，在生活中，面對多種策略、多種選擇時，要在多種策略作出決策，從這些策略和選擇中選出相對于其他來說對自己較為有利的一個，在戀愛中同樣也會面臨這種情況。下面通過戀愛中經(jīng)常會發(fā)生的兩個情況來分析一下戀愛中的博弈行為。

　　前面已經(jīng)提到，戀愛中必不可少的一點就是電話聯(lián)絡(luò)。但是經(jīng)常會有電話打到一半掉線的情況發(fā)生，當電話打到一半掉線時，博弈開始了。首先，雙方都有兩種選擇：馬上打過去或是等待對方打過來。如果雙方都選擇等對方打過來，那么就會一直等待下去，倆人沒辦法繼續(xù)聊天;如果雙方都選擇接著回過電話去，則也無法聊天，雙方都是占線;如果一方選擇打過去，一方選擇等待，則聊天可以繼續(xù)這種情況是我們所期待的。這個事件兩個均衡：一是男生打電話，而女生等在一邊，另一個是女生打電話，男生等在一邊。一般情況下，戀愛中的男女通常是主動追求者打電話。

　　第二個情況是戀愛中我們都不希望發(fā)生的，那就是背叛。這是戀愛雙方分手的一個很普遍的原因。當感情出現(xiàn)危機時，雙方策略均有背叛和不背叛兩種。一種情況是雙方都不背叛，共同彌補感情;一種情況是一方背叛，一方不背叛;還有一種情況是雙方都背叛，和平分手。這時有兩種均衡：雙方都不背叛或者雙方都背叛。最佳策略應(yīng)該是雙方都不背叛，共同彌補感情。但對于失去信任的戀人來說，這個博弈的唯一納什均衡是雙方都選擇背叛。這個就類似于“囚徒困境”。

　　如果兩個人談了一段時間之后選擇分手而不是繼續(xù)在一起,那么之前所付出的所有的時間成本、感情成本、物質(zhì)成本都無法收回，就都變成了沉沒成本。

　　綜上所述，不以結(jié)婚為目的的談戀愛是件得不償失的事，不僅浪費人力物力財力，更是一種對時間對情感的浪費和不負責(zé)任。作為受高等教育的大學(xué)生，要成為社會精英的我們，是不應(yīng)該把精力浪費在這些事情上面的。我們應(yīng)該專注于學(xué)習(xí)理論知識，研究學(xué)問，而不能把美好的青春荒廢掉。

　　參考文獻：

　　[1] 高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2001

　　[2] 尹伯成《簡明西方經(jīng)濟學(xué)教程》，上海人民出版社，2003

　　[3] (美)弗蘭克　著，閭佳　譯 《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》人民大學(xué)出版社，2008

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