宏觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上存在著密切聯(lián)系和銜接關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的宏觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，供大家參考。
宏觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系論略
摘要：把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生劃分為重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)四個階段，然后闡釋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系。從基本假設(shè)、基本內(nèi)容、研究對象、核心理論等不同方面對比分析了二者之間的區(qū)別;從研究目的、研究內(nèi)容、研究方法等角度闡述了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。最終指出了二者之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者要解決的本質(zhì)問題是相同的，都是面對資源的稀缺性和人類欲望的無限性之間的矛盾所進(jìn)行的資源配置的選擇，對正確引導(dǎo)初學(xué)者認(rèn)識和理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)有一定的幫助。
關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);區(qū)別;聯(lián)系
中圖分類號：F015;F016 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號:1673-291X(2008)18-0007-02
由凱恩斯開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)便分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題;而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地涉及到社會經(jīng)濟(jì)問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟(jì)的問題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決社會中不同利益矛盾實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定問題。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源配置問題，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源利用問題，因此，如何合理配置和有效利用有限的資源，就成為人類社會永恒的問題，這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的問題。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)四個時期。
1.重商主義：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段
重商主義產(chǎn)生于15世紀(jì)，終止于17世紀(jì)。馬克思稱重商主義是“對現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討”，但由于重商主義者研究的范圍僅限于流通領(lǐng)域，其內(nèi)容也只是一些政策主張，并沒有形成一個完整的體系，所以，只能說是經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段。
2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時期
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從17世紀(jì)中期到19世紀(jì)70年代之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)・斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，其代表作是1776年出版的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)，《國富論》的發(fā)表標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張是自由放任，讓價(jià)格這只“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，使人們在追逐自己私利的過程中實(shí)現(xiàn)社會資源合理而有效的分配。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為了一門有獨(dú)立體系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。
3.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時期
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)70年代的“邊際革命”開始，到20世紀(jì)30年代結(jié)束。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家K.門格爾、英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.S.杰文斯、瑞士洛桑學(xué)派的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家L.瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價(jià)值論，并經(jīng)由其繼承者龐巴維克，發(fā)展為一個完整的理論體系。1890年英國劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他把邊際效用價(jià)值論和生產(chǎn)費(fèi)用論結(jié)合起來，建立了一個以“均衡價(jià)格論”為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
4.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時期
當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以20世紀(jì)30年代凱恩斯主義的出現(xiàn)為標(biāo)志。在1929―1933年資本主義世界爆發(fā)空前大危機(jī)的背景下，1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.M.凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)利息和貨幣通論》。這本著作把產(chǎn)量與就業(yè)水平聯(lián)系起來，從總需求的角度分析國民收入的決定，并用有效需求不足來解釋失業(yè)存在的原因，提出了一整套國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行需求管理的辦法。凱恩斯所提出的以國民收入決定理論為中心，以國家干預(yù)為基調(diào)的理論和政策主張形成了當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別
1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是在一定的假設(shè)條件下展開的，其基本假設(shè)有以下三點(diǎn)：(1)完全理性;(2)市場出清;(3)完全信息。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)有兩個：(1)市場機(jī)制是不完善的;(2)政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。
2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、成本―收益分析、時間經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要包括國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、開放經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等。
3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。單個經(jīng)濟(jì)單位指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位：居民戶(消費(fèi)者)與廠商(生產(chǎn)者)。居民戶與廠商經(jīng)濟(jì)行為的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)最大化，即作為消費(fèi)者的居民戶要實(shí)現(xiàn)滿足程度(即效用)最大化，作為生產(chǎn)者的廠商要實(shí)現(xiàn)利潤最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究居民戶如何把有限的收入分配于各種商品的消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種商品的生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。例如，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨德遜強(qiáng)調(diào)：“居民與廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)中的個體單位，而研究由個體單位構(gòu)成的整體。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究整個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者薩繆爾森所說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟(jì)行為。”美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家夏皮羅則強(qiáng)調(diào)說：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察國民經(jīng)濟(jì)作為一個整體的功能。”
4.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源配置。資源配置即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。資源的最優(yōu)配置會給社會帶來最大的經(jīng)濟(jì)福利。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。研究現(xiàn)有資源為什么沒能得到充分利用，怎樣才能得到充分利用，以及經(jīng)濟(jì)如何增長的問題。
5.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，引導(dǎo)和支配居民戶與廠商行為的是價(jià)格，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像“一只看不見的手”，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟(jì)活動。價(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他內(nèi)容是圍繞這一核心問題展開的，所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為價(jià)格理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入作為最基本的總量，以國民收入決定為中心來研究資源利用問題，來分析整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。國民收入決定理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他理論都是圍繞這一核心而展開的。
6.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值怎樣決定，個量分析就是考察個量的決定、變動及其相互間的關(guān)系。例如，對某種產(chǎn)品的產(chǎn)量、價(jià)格的決定的分析就屬于個量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。總量是指能反映整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量?？偭糠治鼍褪欠治錾鐣?jīng)濟(jì)活動中的總量的決定、變動及其相互關(guān)系，并通過這種分析說明經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況，決定經(jīng)濟(jì)政策。例如，國民收入是構(gòu)成整個經(jīng)濟(jì)的各個單位的收入總和，總消費(fèi)是指參與經(jīng)濟(jì)活動的各單位消費(fèi)的總和等。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系
1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的相同
經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了通過對人們的經(jīng)濟(jì)活動提供正確的指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，從而實(shí)現(xiàn)整個社會經(jīng)濟(jì)福利的最大化。
2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容相互補(bǔ)充
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在假定資源已實(shí)現(xiàn)充分利用的前提下，分析怎樣才能達(dá)到資源的最優(yōu)配置的問題;而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在假定資源已實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置的前提下，分析怎樣才能使資源充分利用的問題。它們從不同的角度分析社會經(jīng)濟(jì)問題，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就其內(nèi)容來說，是互相聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。只有把它們緊密地結(jié)合起來，才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整的理論體系。
3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要是實(shí)證分析法
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都假定社會經(jīng)濟(jì)制度是既定的，它們不探討和考察社會經(jīng)濟(jì)制度變化的原因和后果，而只分析在經(jīng)濟(jì)制度不變的條件下資源的配置與利用問題。這種不涉及制度和價(jià)值判斷問題，只分析具體問題、只對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程進(jìn)行實(shí)證描述的方法就是實(shí)證分析法。從這種意義上看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。
4.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)
整體經(jīng)濟(jì)是單個經(jīng)濟(jì)單位的總和，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。然而，這兩個領(lǐng)域曾一度界限分明，對如何把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的理論。不過，近來這兩個學(xué)科已逐漸融合起來，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具來分析諸如失業(yè)和通貨膨脹這類屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的問題。如凱恩斯主義學(xué)派用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡概念來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)問題，新古典綜合派也接受了這一基本觀點(diǎn)，并把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合在一個經(jīng)濟(jì)學(xué)框架之內(nèi)。
總之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然先后形成，但二者要解決的本質(zhì)問題是相同的：面對資源的稀缺性和人類欲望的無限性之間的矛盾所進(jìn)行的選擇――資源配置。在基本假設(shè)、基本內(nèi)容、研究對象、解決的問題、核心理論和研究方法方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在著區(qū)別，但是，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它們之間不可分割的聯(lián)系，即辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
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宏觀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對宏觀問題的解釋
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)個體的行為及運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)社會個體的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)總體。因此，由個體的一般規(guī)律就有可能得到經(jīng)濟(jì)總體的一些規(guī)律。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格理論
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格理論分析了市場的需求、供給、供求均衡及供求變化對均衡的影響。
商品的需求是指消費(fèi)者在一定時期內(nèi)在各個價(jià)格水平上愿意而且能夠購買的該商品的數(shù)量。商品的供給是指生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)在各個價(jià)格水平上愿意而且能夠提供的該商品的數(shù)量。需求定理是對于經(jīng)濟(jì)社會的大多數(shù)商品，價(jià)格與需求量之間呈反向關(guān)系。對應(yīng)需求曲線D為負(fù)斜率。供給定理是對于經(jīng)濟(jì)社會的大多數(shù)商品，價(jià)格與供給量之間呈正向關(guān)系。對應(yīng)供給曲線S為正斜率。當(dāng)非價(jià)格因素變動使需求增加時，需求曲線向右平移;反之，向左平移。當(dāng)非價(jià)格因素變動使供給增加時，供給曲線向右平移;反之，向左平移。市場是由需求和供給共同作用的。當(dāng)價(jià)格高于均衡價(jià)格時，供過于求，價(jià)格會下降;當(dāng)價(jià)格低于均衡價(jià)格時，供不應(yīng)求，價(jià)格會上升。市場通過價(jià)格杠桿作用的調(diào)節(jié)趨于均衡點(diǎn)E，對應(yīng)的均衡價(jià)格為P0，均衡數(shù)量為Q0。如圖1所示。
當(dāng)非價(jià)格因素變動使需求或供給變動時，需求曲線或供給曲線改變，對應(yīng)的均衡改變。如消費(fèi)者收入增加，對于正常品而言，需求增加，需求曲線向右平移為D1。均衡點(diǎn)為E1，對應(yīng)的均衡價(jià)格為P1，均衡數(shù)量為Q1。如圖2所示。再如，生產(chǎn)成本下降，供給增加，供給曲線向右平移為S2。均衡點(diǎn)為E2，對應(yīng)的均衡價(jià)格為P2，均衡數(shù)量為Q2。如圖3所示。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格理論對宏觀問題的解釋
從圖2可以看出，當(dāng)消費(fèi)者收入增加時，需求曲線向右平移，均衡價(jià)格由P0上升到P1。由于經(jīng)濟(jì)社會大部分商品屬于正常品，就經(jīng)濟(jì)社會整體而言，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的收入水平會不斷提高，價(jià)格水平也會隨之不斷提高;當(dāng)消費(fèi)者收入增加時，需求曲線向右平移，均衡數(shù)量由Q0增加到Q1。均衡數(shù)量一方面是生產(chǎn)者的供給量，另一方面是消費(fèi)者的需求量。在這里不考慮新產(chǎn)品的出現(xiàn)和舊產(chǎn)品的退出，只考慮現(xiàn)有產(chǎn)品。供給量增加意味著經(jīng)濟(jì)增長，需求量增加意味著人們生活水平提高。所以，消費(fèi)者收入增加可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平，同時伴隨價(jià)格水平上升。
從圖3可以看出，當(dāng)生產(chǎn)成本下降時，供給曲線向右平移，均衡價(jià)格由P0下降到P2，均衡數(shù)量由Q0增加到Q2。說明生產(chǎn)成本下降會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平，同時伴隨價(jià)格水平下降。引起成本下降的主要原因有技術(shù)水平管理水平的提高和生產(chǎn)要素的價(jià)格下降。在經(jīng)濟(jì)社會中，生產(chǎn)的技術(shù)水平、管理水平不斷提高，但生產(chǎn)要素的價(jià)格卻一般是上升的。如果生產(chǎn)的技術(shù)水平和管理水平的提高引起的成本下降高于生產(chǎn)要素的價(jià)格上升引起的成本上升，就可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平，同時伴隨價(jià)格水平下降。
三、由微觀經(jīng)濟(jì)理論到宏觀問題的結(jié)論
從前面的分析可以看出，提高消費(fèi)者收入或提高生產(chǎn)技術(shù)水平和管理水平，都可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平。但提高消費(fèi)者收入會使價(jià)格水平上升，削弱人們的實(shí)際購買能力;而提高生產(chǎn)技術(shù)水平和管理水平會使價(jià)格水平下降，提高人們的實(shí)際購買能力。
現(xiàn)實(shí)社會中的許多產(chǎn)品如彩電、冰箱、電腦、汽車等等，由于生產(chǎn)技術(shù)水平和管理水平的不斷提高，生產(chǎn)成本不斷下降。在供給量增加而不斷滿足人們需求的同時，價(jià)格也不斷下降。現(xiàn)實(shí)生活中，隨著人們收入水平的不斷提高，人們對各種物品的消費(fèi)數(shù)量不斷增加，價(jià)格水平也隨之上升，如奢侈品、食品、旅游產(chǎn)品等。
所以，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平的主要動力是提高生產(chǎn)技術(shù)水平和管理水平。提高人們的收入水平也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、提高社會生活水平，但會抬高價(jià)格，削弱人們的購買力。
經(jīng)濟(jì)問題是相互聯(lián)系、相互影響的。宏觀經(jīng)濟(jì)是由微觀個體構(gòu)成的。宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論雖然在視角上和理論體系方面有許多的不同，但對許多問題的分析又是相互融合、密切聯(lián)系的。把微觀經(jīng)濟(jì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來，對有些問題的分析將會更加透徹。
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