關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文

　　改革開(kāi)放三十多年來(lái),雖然我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出跨越式發(fā)展,但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷擴(kuò)大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文，供大家參考。

　　關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文一：傳統(tǒng)文化視域下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，而因其是在幾千年的對(duì)自然界依賴非常大的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，使得儒家文化從開(kāi)始就崇尚“穩(wěn)定”，即人與自然的穩(wěn)定、人與社會(huì)的穩(wěn)定和家庭的穩(wěn)定，不僅對(duì)國(guó)人的倫理觀、人生觀和世界觀產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，也形成了其自身的精神內(nèi)核:“重群體輕個(gè)體，重義務(wù)輕權(quán)利，重和諧輕征服，重人世輕鬼神”，而這些傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，又通過(guò)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的積淀，以“和”、“義”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)文化內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)，并融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，對(duì)中華民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

　　1綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路

　　綏化市是黑龍江省典型的農(nóng)業(yè)大市，下轄三市六縣一區(qū)。近年來(lái)盡管綏化市農(nóng)業(yè)發(fā)展整體水平不斷提高，但由于綏化市所轄的10個(gè)縣(市)區(qū)資源差異很大，使得綏化市內(nèi)部縣市區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很不平衡，呈現(xiàn)出“馬太效應(yīng)”。既有肇東、安達(dá)這樣的全省“十強(qiáng)縣”，又有蘭西、明水這樣的全省“十弱縣”。異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路就是在綏化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的條件下產(chǎn)生于基層干部群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，2006年，綏化市下屬安達(dá)市太平莊鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)陳福義向投資商宣傳安達(dá)市招商引資的政策和發(fā)展環(huán)境，投資商出于市場(chǎng)輻射半徑的考慮，沒(méi)有看中距離市區(qū)較遠(yuǎn)的太平莊鎮(zhèn)。但在安達(dá)市委、市政府的支持下，投資商最終把項(xiàng)目建設(shè)安置在安達(dá)工業(yè)園區(qū)，稅收由太平莊鎮(zhèn)和園區(qū)按比例分成。這個(gè)變通，不僅改變了太平莊鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展命運(yùn)，而且開(kāi)創(chuàng)了安達(dá)市乃至整個(gè)綏化市異地經(jīng)濟(jì)的新樣本。而后得到上級(jí)的重視、推廣和運(yùn)用。2011年初，新任市委書(shū)記朱清文在基層調(diào)研中充分肯定了太平莊鎮(zhèn)的做法，并針對(duì)綏化當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源與項(xiàng)目結(jié)合途徑矛盾突出的情況決定將太平莊鎮(zhèn)的做法加以推廣，提出在綏化市范圍內(nèi)無(wú)論誰(shuí)引進(jìn)的項(xiàng)目，都可以放到該市的任何地方落地建設(shè)，享受當(dāng)?shù)氐乃袃?yōu)惠政策，打破行政區(qū)域界限，實(shí)行全市優(yōu)勢(shì)資源共享，從而促進(jìn)優(yōu)勢(shì)地區(qū)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，劣勢(shì)地區(qū)借勢(shì)發(fā)展。異地經(jīng)濟(jì)的精髓就是針對(duì)行政區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展資源稟賦條件差異大的實(shí)際，樹(shù)立“不求所在但求所用”的理念，打破行政區(qū)域界限，實(shí)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源共享。如今綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路已作為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略被黑龍江省委省政府寫(xiě)入文件，并號(hào)召該省條件具備地區(qū)推廣異地安置招商引資企業(yè)的做法。

　　2傳統(tǒng)文化與綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)

　　2.1重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　傳統(tǒng)文化重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)是衣食之源，只有衣食無(wú)憂生存才有保障。荀子主張“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役，無(wú)奪農(nóng)時(shí)”。綏化市是黑龍江省典型的農(nóng)業(yè)大區(qū)、工業(yè)弱區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重頭戲在今后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還是要搞好農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前在異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，綏化市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已取得初步成效，接下來(lái)還要有更大的發(fā)展，這為傳統(tǒng)文化與異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)合從根本上提供了條件保障。

　　2.2提倡勤儉精神

　　儒家文化強(qiáng)調(diào)的“使民以時(shí)”、“節(jié)用”等勤儉思想，養(yǎng)成了國(guó)人勤勞、艱苦奮斗、節(jié)約的品格。這種品格不但成為今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因囿于農(nóng)業(yè)大市特殊發(fā)展環(huán)境，綏化人堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“吃苦耐勞、豁達(dá)樂(lè)觀”的綏化精神，促進(jìn)綏化加快發(fā)展的動(dòng)力，而且也成為綏化市遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，節(jié)約經(jīng)濟(jì)發(fā)展成本，實(shí)現(xiàn)異地經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的思想根源。異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略有利于不同市縣降低項(xiàng)目投入成本和企業(yè)運(yùn)行成本，共享優(yōu)越的區(qū)位條件、基礎(chǔ)設(shè)施和更好的服務(wù)環(huán)境。

　　2.3忠誠(chéng)守信的處事原則

　　“忠誠(chéng)守信”是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家倫理思想的基石。“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”“誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。”傳統(tǒng)文化關(guān)于忠誠(chéng)守信的教導(dǎo)與當(dāng)前綏化市大力發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)要求相一致。在綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，優(yōu)勢(shì)地區(qū)與劣勢(shì)地區(qū)在項(xiàng)目引進(jìn)、收益分配上要通過(guò)協(xié)議、合同來(lái)保障和約束各自的行為，尤其是優(yōu)勢(shì)地區(qū)要重合同、講信譽(yù)，充分協(xié)調(diào)好資源配置的利益關(guān)系，才能共謀綏化的大發(fā)展。2.4和諧的價(jià)值觀追求傳統(tǒng)文化崇尚和諧、以和為貴，并已深深扎根于民族心理之中。但“和”的本質(zhì)是“和而不同”。“夫和實(shí)生物，同則不繼”。“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講”是說(shuō)不同的東西彼此和諧才能生世間萬(wàn)物，所有東西都一致的話，世界也就不再發(fā)展了。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧。當(dāng)前，綏化市各地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于不平衡狀態(tài)，需要域內(nèi)優(yōu)勢(shì)地區(qū)帶動(dòng)劣勢(shì)地區(qū)發(fā)展，劣勢(shì)地區(qū)則需借助優(yōu)勢(shì)地區(qū)發(fā)展，而異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略主要目標(biāo)就是要從整體上提高綏化市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，通過(guò)不斷提升劣勢(shì)地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，縮小與優(yōu)勢(shì)縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的差距，達(dá)到綏化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的“雙贏”。

　　2.5注重人際關(guān)系交往

　　“中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以‘己’為中心，像石子投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。”而維系這種關(guān)系的紐帶是受傳統(tǒng)文化影響而形成的、每個(gè)中國(guó)人都難以割舍的親情、鄉(xiāng)情、友情、血緣、親緣、地緣、業(yè)緣這些中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)。從綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，這些中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)可以看成是一種可以利用而且必須加以利用的資源，比如從項(xiàng)目建設(shè)招商引資來(lái)看，除了遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資源配置的利益法則外，充分利用國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外可以利用的親情、鄉(xiāng)情、地緣等紐帶來(lái)發(fā)展綏化市的經(jīng)濟(jì)就是很好的條件和機(jī)遇選擇。

　　3傳統(tǒng)文化促進(jìn)異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑

　　異地經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略實(shí)施主體是綏化市內(nèi)的各級(jí)行政單位，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展弱勢(shì)區(qū)域的行政單位更是積極引進(jìn)項(xiàng)目，落戶合適地區(qū)，來(lái)盡快發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)。但是當(dāng)前這種由各級(jí)政府主導(dǎo)的項(xiàng)目引進(jìn)只是異地經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的初始階段，下一發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)由政府主導(dǎo)向區(qū)域內(nèi)的企業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，這將是異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略升級(jí)到更加市場(chǎng)化的合理要求，這一轉(zhuǎn)變對(duì)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)區(qū)域而言困難很大。因此，上一級(jí)政府的幫扶仍然必不可少，甚至需要一定的政策傾斜，以便最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。針對(duì)異地經(jīng)濟(jì)的這種發(fā)展動(dòng)態(tài)，借助傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以從如下方面著手:

　　3.1維護(hù)權(quán)威、重義輕利、調(diào)控經(jīng)濟(jì)

　　儒家文化的“三綱五常”就其合理的方面看，在處理國(guó)事家事上，必須樹(shù)立一個(gè)“綱”，即權(quán)威，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是必須的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊端需要國(guó)家的宏觀調(diào)控優(yōu)化資源配置。就綏化市當(dāng)前發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)而言，在很大程度上仍然需要域內(nèi)各級(jí)政府做好宏觀調(diào)控工作，從而借助政府的行政工作力量，來(lái)為綏化市異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。為維護(hù)好政府的權(quán)威和引領(lǐng)作用，政府在有關(guān)發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)政策制定和實(shí)施的過(guò)程中，一定要廉潔自律，重義輕利。這里的“輕利”，不是說(shuō)政府不重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是說(shuō)政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中一定要保證各項(xiàng)政策的制定和措施的落實(shí)公開(kāi)、公平和公正，真正做好異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)路人和裁判員的角色。正如董仲舒所說(shuō)“要重視道誼，不謀利益，不計(jì)功利”。作為政府一定要把“德本才末”的基本價(jià)值取向進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)上，擺正義利關(guān)系，使政府的行為與道義相符，不與民爭(zhēng)利，而是要為民謀利。

　　3.2借文化體制改革之力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素相結(jié)合，已成為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好更快更大發(fā)展的有效途徑。盡管綏化市目前文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)還相對(duì)薄弱，但自從落實(shí)十二五發(fā)展規(guī)劃以來(lái)，綏化市對(duì)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展大跨越重要性已經(jīng)提高到了核心競(jìng)爭(zhēng)力的高度，并積極采取措施來(lái)推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。如大力培育支柱型文化產(chǎn)業(yè)，辟建文化產(chǎn)業(yè)園，提升原有文化產(chǎn)業(yè)基地，培育統(tǒng)一、開(kāi)放、有序的文化市場(chǎng)體系，建立健全覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)等。當(dāng)前將傳統(tǒng)文化中的和、信、義、忠、仁、廉等思想精神融入到這些綏化市發(fā)展與繁榮文化的措施中，必將進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)綏化人在悠久的歷史發(fā)展中所形成的“勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、豁達(dá)樂(lè)觀、顧全大局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的綏化精神，從而更好地為綏化人合力謀發(fā)展、傾力干事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面，注入不竭的動(dòng)力。

　　3.3落地企業(yè)要借助傳統(tǒng)文化發(fā)展企業(yè)文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和支柱，由于異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要的各類落地企業(yè)。因此，落地企業(yè)需要通過(guò)加強(qiáng)自身的企業(yè)文化建設(shè)來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。而要加強(qiáng)落地企業(yè)文化建設(shè)，傳統(tǒng)文化因素就可以被借鑒，因?yàn)?ldquo;企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上的”。在異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中落地企業(yè)建立和發(fā)展企業(yè)文化，首先要樹(shù)立“誠(chéng)信為本”的企業(yè)理念。“誠(chéng)者，圣人之本”;“誠(chéng)五常之本、百行之源也”。其次要建立重義輕利的企業(yè)價(jià)值觀。儒家文化思想以“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突，強(qiáng)調(diào)“君子明得大義，小人只懂財(cái)利”。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)需要盈利才能生存，但企業(yè)卻不能唯利是圖，這對(duì)新落地的異地經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)橹亓x輕利才能為落地企業(yè)贏得更大的發(fā)展空間和潛力。最后要做到以仁為本，服務(wù)社會(huì)。異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中落地企業(yè)取得了經(jīng)濟(jì)效益后，要以部分利潤(rùn)回報(bào)社會(huì)，更好地構(gòu)建異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧，這是傳統(tǒng)文化“仁”和“和”的要求，同時(shí)也能樹(shù)立落地企業(yè)的權(quán)威以及更好地促進(jìn)落地企業(yè)與本地社會(huì)的融合。

　　3.4落地企業(yè)借助傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理

　　傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代企業(yè)中，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”。“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”，就是說(shuō)經(jīng)營(yíng)者必須對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量和數(shù)量足量，童叟無(wú)欺。在異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，無(wú)論是新落地的落地企業(yè)，還是已經(jīng)落地較長(zhǎng)時(shí)間的落地企業(yè)，為能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，應(yīng)該嚴(yán)格生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)出貨真價(jià)實(shí)的商品，提供給市場(chǎng)，只有這樣才能真正解決綏化市區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、放大共享優(yōu)勢(shì)、縮小發(fā)展差距的異地經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。

　　3.5落地企業(yè)要借助傳統(tǒng)文化加強(qiáng)多方合作

　　傳統(tǒng)文化將“和”的思想，貫穿于中華文明的始終，這一思想對(duì)綏化市落地企業(yè)加強(qiáng)多方合作，發(fā)展異地經(jīng)濟(jì)意義重大。為此，落地企業(yè)首先要樹(shù)立和諧共處的經(jīng)營(yíng)理念，與項(xiàng)目引進(jìn)方和落地方以及其他落地企業(yè)間開(kāi)展廣泛合作，誠(chéng)實(shí)守信，遵守契約。合理分配資源與實(shí)現(xiàn)利益共享。其次，傳統(tǒng)文化一方面認(rèn)為“富與貴，是人之所欲也，貧與賤，是人之所惡也。”但另一方面也認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云。”作為落地企業(yè)要樹(shù)立見(jiàn)利思義的財(cái)富觀，采取正當(dāng)手段獲得財(cái)富，這對(duì)處理企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系無(wú)疑是一劑良藥。

　　關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文二：農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　1前言

　　我國(guó)的農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)出現(xiàn)，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新型的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織在不斷的出現(xiàn)。現(xiàn)代農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者為了共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，按照自愿互利原則組成的經(jīng)濟(jì)組織，包括了以共同生產(chǎn)為目的的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，以共同購(gòu)買(mǎi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、共同銷售農(nóng)產(chǎn)品為目的的供銷合作社，以共同吸收和使用信貸資金為目的的信用合作社，以及某一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的合作組織等。農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織已經(jīng)成為現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，并且在促進(jìn)農(nóng)民收入，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體經(jīng)濟(jì)水平提升等方面做出了很大貢獻(xiàn)。然而，它的發(fā)展也存在著一定缺陷，而這些弊端的根源則是中國(guó)根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，因此，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織就必須要建立起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)管理的組織，為其發(fā)展提供制度和管理保障。

　　2農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

　　2.1提高農(nóng)民市場(chǎng)主體地位，有利于促進(jìn)農(nóng)民收入增加

　　農(nóng)民是“三農(nóng)”問(wèn)題中的關(guān)鍵之一，幫助農(nóng)民增加收入是穩(wěn)定農(nóng)業(yè)發(fā)展，建設(shè)和諧農(nóng)村，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)水平的關(guān)鍵因素，而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)上，由于絕大部分農(nóng)民都是以單一的個(gè)體進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，并不能得到市場(chǎng)的足夠重視，還會(huì)受到強(qiáng)勢(shì)群體的利益侵占，造成了農(nóng)民的市場(chǎng)主體地位不斷下降，合法權(quán)益得不到有力的保障。農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織能夠?qū)我坏霓r(nóng)民組織結(jié)合起來(lái)，通過(guò)共同勞動(dòng)，分享生產(chǎn)資料等，大大降低了農(nóng)民的生產(chǎn)成本，以群體形式出現(xiàn)在市場(chǎng)上的農(nóng)民更容易受到保護(hù)，逐步提高市場(chǎng)主體地位，同時(shí)也降低了單一農(nóng)民生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，提高抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。農(nóng)民的主體地位提升，生產(chǎn)成本不斷下降，也在很大幅度上提高了農(nóng)民收入，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民因素。

　　2.2有利于提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理水平

　　農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，然而由于我國(guó)依然是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的管理水平比較低，經(jīng)驗(yàn)不足，在農(nóng)業(yè)管理方面的經(jīng)驗(yàn)匱乏，成為阻礙農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的主體是自愿加入的農(nóng)民，因此，組織的每一項(xiàng)決定都必須要尊重每一位農(nóng)戶成員的意見(jiàn)，這種類似于“民主管理”的方式，更大程度上避免了錯(cuò)誤決定的出現(xiàn)，幫助新型的技術(shù)能夠得到盡快實(shí)施，它的出現(xiàn)，為農(nóng)業(yè)管理提出了新的要求，一些國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)不斷被引進(jìn)，這對(duì)提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理水平，促進(jìn)管理模式的更新具有重要意義，也讓農(nóng)民逐漸意識(shí)到管理是提高任何先進(jìn)措施的重要保障，對(duì)改變農(nóng)民思想，提高農(nóng)民整體素質(zhì)具有重要作用。

　　2.3有利于擴(kuò)大農(nóng)業(yè)市場(chǎng)

　　農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的建立使農(nóng)民單一進(jìn)入市場(chǎng)的弱勢(shì)現(xiàn)象被打破，這種有以組織的形式建立起來(lái)的合作組織能夠擺脫單一的形式，提升農(nóng)民的市場(chǎng)地位，提高競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織的建立，有利于先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)資源的合作共享，這樣有利于增加農(nóng)業(yè)種植的品種，互利共享的合作方式幫助降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，農(nóng)民有更多的精力提高農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量和提高產(chǎn)品種植技術(shù)上，這對(duì)于開(kāi)拓農(nóng)業(yè)市場(chǎng)，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展有重要意義。

　　2.4有利于社會(huì)主義和諧農(nóng)村的建設(shè)

　　農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織是建立在勞動(dòng)力基礎(chǔ)上的，這決定了在其管理上將更加注重以人為本理念，注重人的發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的提高，建設(shè)和諧農(nóng)村、和諧社會(huì)具有重要意義。以往分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，農(nóng)民依靠自己的勞動(dòng)力，利用僅有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息進(jìn)行種植，不僅成本大，還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)戶之間很容易由于一點(diǎn)利益就產(chǎn)生矛盾，而農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織在幫助解決這一矛盾上做出了重要貢獻(xiàn)。農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的建立將農(nóng)戶組織起來(lái)，它更需要農(nóng)戶之間的精誠(chéng)合作才能達(dá)到互利共贏的效果，不僅僅使農(nóng)戶在經(jīng)濟(jì)上受益，還能夠讓農(nóng)戶體會(huì)到農(nóng)業(yè)政策真正落實(shí)到身邊的成就感和歸屬感，其合作意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)和守法意識(shí)等都在逐步提高，更重要的是農(nóng)戶之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同進(jìn)退，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

　　3提高合作經(jīng)濟(jì)組織運(yùn)行效率的建議

　　3.1秉持實(shí)事求是的態(tài)度發(fā)展合作組織

　　農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，但是在實(shí)施的過(guò)程中不能夠照抄照搬成功地區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式，而應(yīng)該從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)，做到具體情況具體分析，實(shí)事求是，總結(jié)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，找出其中存在的缺陷，吸取成功地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的具體要求做出合理的規(guī)劃。

　　3.2加快制定農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行規(guī)范

　　農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織的運(yùn)營(yíng)需要強(qiáng)有力的法律規(guī)范進(jìn)行約束管理，這是規(guī)范其發(fā)展道路，明確發(fā)展方向的重要規(guī)范，是帶領(lǐng)整體農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展的重要保障。其次，需要明確農(nóng)村中各個(gè)部門(mén)的職責(zé)和義務(wù)，避免出現(xiàn)職能混淆的現(xiàn)象，為農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展增添負(fù)擔(dān)，只有各個(gè)部門(mén)之間分工明確，才能為整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民增收等方面產(chǎn)生了很大影響，然而它的發(fā)展還需要更多的先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的支持，只有在不斷吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下才能茁壯成長(zhǎng)。