國(guó)際經(jīng)濟(jì)法自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對(duì)有關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)實(shí)體產(chǎn)生了巨大影響。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法畢業(yè)論文篇1：《淺析基于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法淺談貿(mào)易公平》

　　【摘要】隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，對(duì)外交流也越來(lái)越多，特別是在經(jīng)濟(jì)方面，因此貿(mào)易公平問(wèn)題就顯得日益重要。處理好國(guó)際間的貿(mào)易問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)際間的貿(mào)易公平，對(duì)于實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際之間的良好關(guān)系有著重要意義。本文筆者從國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的角度出發(fā)，論述了貿(mào)易公平的重要性，希望能幫助大家更好地從國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的角度去理解貿(mào)易公平及其重要地位和作用。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)際經(jīng)濟(jì)法;貿(mào)易公平;重要性

　　一、貿(mào)易公平符合中國(guó)國(guó)情

　　當(dāng)前我國(guó)已加入世界貿(mào)易組織三十多年，國(guó)際之間的商業(yè)交流越來(lái)越頻繁，國(guó)際之間由于各個(gè)國(guó)家的法律國(guó)情人文等都不相同，而基于國(guó)際貿(mào)易所指定的法律也為各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定了重要的思想和原則。而國(guó)際貿(mào)易的公平性尤為重要，也是為了保證在全球經(jīng)濟(jì)當(dāng)中中國(guó)經(jīng)濟(jì)的利益的根本。

　　我國(guó)是國(guó)際上最早提出和實(shí)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平等互利這一基本原則的國(guó)家之一，基于中國(guó)國(guó)情，我國(guó)于2001年修訂的《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為了擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，允許外國(guó)公司、企業(yè)和其它經(jīng)濟(jì)組織或個(gè)人(以下簡(jiǎn)稱外國(guó)合營(yíng)者)，按照平等互利的原則，經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)，在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，同中國(guó)的公司、企業(yè)或其它經(jīng)濟(jì)組織(以下簡(jiǎn)稱中國(guó)合營(yíng)者)共同舉辦合營(yíng)企業(yè)。”在這里，我國(guó)把貿(mào)易公平互利原則看做是我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往法律的最基本的重要原則。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，貿(mào)易公平的核心內(nèi)容也在不斷發(fā)生相應(yīng)的改變，其在本質(zhì)上是符合我國(guó)國(guó)情的，具有實(shí)踐意義。二、貿(mào)易公平符合國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則

　　在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中存在著一系列重要的基本原則，而其中的貿(mào)易公平是每條原則最實(shí)質(zhì)的核心內(nèi)容，因?yàn)樗c每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)存在著密切的關(guān)系，即二者存在著不可分割性。在世界各國(guó)看來(lái)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則是基礎(chǔ)性原則，是不可缺少的原則，如果沒(méi)有這個(gè)最基礎(chǔ)的東西，那么所謂的貿(mào)易公平就沒(méi)有立足之地，也就不會(huì)存在了，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)?huì)一片混亂。所以遵循國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間的貿(mào)易公平，才能保證貿(mào)易國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及主權(quán)完整。由此可見(jiàn)，在國(guó)際貿(mào)易中正確堅(jiān)持公平互利原則的重要性。對(duì)于全球合作來(lái)說(shuō)，其也有著重要作用，因?yàn)橹挥性诠降那疤嵯拢渌囊磺谢顒?dòng)才能實(shí)行，否則任何方面的合作都是不合理的、不公平的。

　　國(guó)際貿(mào)易在原則是基于公平而建立起來(lái)的，各個(gè)國(guó)家存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的同時(shí)也存在著合作的關(guān)系，對(duì)于在世界貿(mào)易中的各個(gè)國(guó)家而言，最理想的狀況就是雙贏，當(dāng)然每個(gè)成員國(guó)都是本著本國(guó)利益最大化不吃虧的原則和底線進(jìn)行各種國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)，因此具有公平性的國(guó)家貿(mào)易法則就顯得尤為重要，也為各個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)雙贏創(chuàng)造了條件。各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力背后的人文等都不相同，所以各個(gè)國(guó)家在博弈的時(shí)候都本著為本國(guó)爭(zhēng)取利益，而國(guó)際貿(mào)易法律則是對(duì)于國(guó)家不吃虧的有理保障，因此在國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，貿(mào)易法則是為了保護(hù)本國(guó)的利益，同時(shí)針對(duì)各個(gè)國(guó)家實(shí)力的不同，指定出符合整體公平性的貿(mào)易法則，可以避免小國(guó)在貿(mào)易活動(dòng)中吃虧的現(xiàn)象，而國(guó)際貿(mào)易法對(duì)于雙邊貿(mào)易都具有強(qiáng)大的吸引力，也是兩個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的同時(shí)基于的原則和規(guī)則，對(duì)于整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平整體的提高都百利而無(wú)一害，同時(shí)也是保證的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中可以穩(wěn)定持續(xù)的增長(zhǎng)，各個(gè)國(guó)家對(duì)于貿(mào)易法則的遵守也有利于建立更加公平完善的國(guó)際貿(mào)易準(zhǔn)則，也有利于國(guó)際間改變不公平的貿(mào)易關(guān)系，鞏固平等關(guān)系，也可以進(jìn)一步的確定各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)相互發(fā)展的準(zhǔn)則，也有利于國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)和平相處，避免了沖突甚至是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。貿(mào)易的公平原則貫穿著國(guó)家的利益，無(wú)論是在制造業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)、投資、跨過(guò)收購(gòu)等多個(gè)領(lǐng)域中國(guó)家貿(mào)易法都起著重要的作用。也保障了各個(gè)國(guó)家在貿(mào)易活動(dòng)中積極參與，遵守貿(mào)易準(zhǔn)則，在貿(mào)易活動(dòng)中良性的運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

　　總體來(lái)說(shuō)，貿(mào)易法就是基于公平的原則保證國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常有序的開(kāi)展，是其基本原則的核心體現(xiàn)，只有做到真正的貿(mào)易公平，才能不斷推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的和諧、健康、持續(xù)發(fā)展。這樣也有助于國(guó)際社會(huì)整體狀態(tài)的良好運(yùn)行。三、貿(mào)易公平有利于實(shí)現(xiàn)貿(mào)易國(guó)的互利公平

　　在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的過(guò)程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法注重強(qiáng)調(diào)貿(mào)易的公平互利，其主要的實(shí)際意義就是實(shí)現(xiàn)貿(mào)易國(guó)之間的平等，不斷強(qiáng)化國(guó)際間的平等觀和友好合作觀?？梢?jiàn)貿(mào)易公平有利于真正實(shí)現(xiàn)貿(mào)易國(guó)的互利公平。

　　對(duì)那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)?shù)某蓡T國(guó)來(lái)說(shuō)，貿(mào)易公平是貿(mào)易國(guó)之間原有平等關(guān)系的一種維持和延伸;對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在懸殊地位的國(guó)際經(jīng)濟(jì)國(guó)成員來(lái)說(shuō)，貿(mào)易公平有利于打破它們形式上的平等關(guān)系，并對(duì)這一關(guān)系加以糾正，實(shí)現(xiàn)新的實(shí)質(zhì)上的互利平等關(guān)系，對(duì)其來(lái)說(shuō)是一種新關(guān)系的創(chuàng)設(shè)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后的貧弱國(guó)家來(lái)說(shuō)，它們將會(huì)單方面享受一定程度的特殊優(yōu)惠待遇。

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的貿(mào)易公平不僅有利于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，從世界整體利益和戰(zhàn)略全局出發(fā)，這在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家建立起了一種在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展公平互利的可靠關(guān)系。這樣，一方面有助于減緩發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困難，另一方面又促進(jìn)了和諧世界的發(fā)展。可見(jiàn)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中，公平互利原則的實(shí)質(zhì)基本要求就是要貿(mào)易各國(guó)做到貿(mào)易公平，它也是在互利雙贏的基礎(chǔ)上來(lái)調(diào)整各種國(guó)際關(guān)系的一種手段，它有著自己的一套基本精神和價(jià)值原則。貿(mào)易公平是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法最基本的體現(xiàn)。它在對(duì)守法的指導(dǎo)上比較完整，具有很大的約束力，在一定程度上衡量了國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的合理性和公正性。四、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，貿(mào)易公平既有助于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較好的國(guó)家之間的關(guān)系，也有助于維護(hù)發(fā)展水平較高與發(fā)展水平較低國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它的這一原則適用于不同社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，和法律制度國(guó)家之間的關(guān)系。所以國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中要求貿(mào)易公平是十分必要的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法畢業(yè)論文篇2：《淺談國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的緣起及其效力》

　　【 摘要】國(guó)際 經(jīng)濟(jì) 法乃是隨著國(guó)際市民 社會(huì) 的產(chǎn)生而逐步產(chǎn)生的，在古代社會(huì)和近代國(guó)際強(qiáng)權(quán) 政治 體制下都不可能產(chǎn)生真正意義上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法得以發(fā)軔的內(nèi)在根源在于國(guó)際市民社會(huì)成員在通過(guò)相互經(jīng)濟(jì)合作與交流過(guò)程中為自身私人利益的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的普遍規(guī)則需要，以及由此所產(chǎn)生的維護(hù)國(guó)際貿(mào)易與利益共同體存在的一般利益訴求。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法作為從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的市場(chǎng)主體在長(zhǎng)期的外貿(mào)合作中所形成的交易慣例和貿(mào)易規(guī)則，作為這些成員通過(guò)多邊談判所達(dá)成的彼此共守的行為準(zhǔn)則，它所調(diào)整的乃是國(guó)家間及國(guó)際貿(mào)易主體之間的具有私法意義的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。WTO及其爭(zhēng)端解決機(jī)制的建立，則為維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和解決國(guó)際貿(mào)易糾紛提供了強(qiáng)有力的 法律 保障機(jī)制。

　　【關(guān) 鍵 詞】國(guó)際經(jīng)濟(jì)法/國(guó)際市民社會(huì)/貿(mào)易自由化/私人利益/共同利益

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的緣起與效力 問(wèn)題 ，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)界并不是一個(gè)新鮮的話題，對(duì)此進(jìn)行介紹和論述的教科書(shū)和論文論著也很多。然而，如果我們對(duì)此再進(jìn)一步深入地追問(wèn)，以下幾個(gè)問(wèn)題可能還需要 研究 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)人作出進(jìn)一步的回答：第一，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與 發(fā)展 的 歷史 起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)何在?第二，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所涉及的法律核心問(wèn)題究竟是什么?第三，為什么國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在 現(xiàn)代 國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中呈現(xiàn)出越來(lái)越大的法律效力，其效力根據(jù)或泉源又是什么?追問(wèn)這些問(wèn)題，對(duì)于我們思考國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)以及我們?nèi)绾螌?duì)待與研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的 理論 與實(shí)踐問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有所裨益的。

　　一

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)在于近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)際市民社會(huì)的逐步形成，而國(guó)際市民社會(huì)各利益主體間存在的平等與自由的國(guó)際貿(mào)易則構(gòu)成了其現(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)。

　　西 方法 學(xué)家在對(duì)待法律的產(chǎn)生及其本質(zhì)的問(wèn)題上，雖然并不反對(duì)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映的主張，但始終堅(jiān)持認(rèn)為法律乃是社會(huì)利益主體秉持利益均衡和相對(duì)公平正義的基本理念，在彼此進(jìn)行利益博弈過(guò)程中所達(dá)成的某種妥協(xié)與契約。為了將兩者加以區(qū)分，西方學(xué)者將那些只反映統(tǒng)治階級(jí)意志而不反映普通民眾或利益集團(tuán)訴求的立法稱為“惡法”，而將那些比較好地體現(xiàn)公平理念，體現(xiàn)各利益階層和團(tuán)體利益訴求和愿望的立法稱為“善法”。

　　在法律的源起問(wèn)題上，西方啟蒙思想家們認(rèn)為，由于個(gè)人乃是自私或具有私益性的動(dòng)物，這使得人類社會(huì)在其產(chǎn)生之初乃是處于“相互對(duì)立爭(zhēng)斗”的 自然 狀態(tài)，法律難有產(chǎn)生之可能。而為了避免人類因相互殘殺而同歸于盡，人類社會(huì)開(kāi)始形成相互團(tuán)結(jié)與協(xié)作的關(guān)系。比如盧梭認(rèn)為，人類之所以能夠在自然界中生存，主要在于人類的結(jié)合與協(xié)作。而人類要能夠達(dá)到這樣的合作關(guān)系，就必須通過(guò)社會(huì)契約來(lái)建立具有共同利益的聯(lián)合體，即“人類既不能產(chǎn)生新的力量，而只能是結(jié)合并運(yùn)用已有的力量;所以人類便沒(méi)有別的辦法可以自存，除非是集合起來(lái)形成一種力量的總和才能克服這種阻力，由一個(gè)唯一的動(dòng)力把它們發(fā)動(dòng)起來(lái)，并使它們共同協(xié)作”。[1]22 即形成社會(huì)契約的各個(gè)個(gè)人盡管只代表其私人利益，但為了彼此共同利益的實(shí)現(xiàn)，為防止個(gè)人利益損害公共利益，就必然要通過(guò)法律來(lái)維護(hù)共同體的存在。

　　國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的產(chǎn)生有著同樣的內(nèi)在機(jī)理。比如曾經(jīng)周游世界，有著宏闊學(xué)術(shù)視野的孟德斯鳩就認(rèn)為，由于全球“這么大的一個(gè)行星，必然有不同的人民”，因而也就必然存在著不同的法律。所謂“國(guó)際法”即是維持“不同人民之間的關(guān)系”的法律，它的準(zhǔn)則是“各國(guó)在和平的時(shí)候應(yīng)當(dāng)盡量謀求彼此福利的增進(jìn);在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候應(yīng)在不損害自己真正利益的范圍內(nèi)，盡量減少破壞”。[2]5 按照這樣的法律緣起思維，在西方資本主義社會(huì)沒(méi)有產(chǎn)生之前，處于中世紀(jì)黑暗的封建社會(huì)中的西方國(guó)家應(yīng)當(dāng)說(shuō)并沒(méi)有產(chǎn)生多少“善法”。而從經(jīng)濟(jì)交往的角度看，東西方古代社會(huì)盡管也有著“跨國(guó)性”的貿(mào)易往來(lái)，但由于這種“跨國(guó)”貿(mào)易交往乃是偶然的、小范圍的交易，且大多為民間自發(fā)的貨物貿(mào)易，因而國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并無(wú)產(chǎn)生之國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境土壤。從政治角度看，古代社會(huì)的國(guó)家并不是現(xiàn)代意義上的能夠得到其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)尊重與保護(hù)的主權(quán)國(guó)家，而是以民族、家族等為統(tǒng)治階層的人口與領(lǐng)土的集合體，它們彼此之間都是通過(guò)武力征服來(lái)相互爭(zhēng)奪領(lǐng)土、人口和其他資源的，因而實(shí)際上處于完全對(duì)立與相互爭(zhēng)斗的“自然狀態(tài)”。這些“國(guó)家”要么是根據(jù)自己的需要隨時(shí)侵略與吞并他國(guó)的征服者，要么就是被其他民族入侵和臣服的被征服者。這樣，在古代社會(huì)的所謂國(guó)家連其基本的主權(quán)平等、領(lǐng)土完整和安全都不能得到保證的情況下，那種以保障國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)平等與貿(mào)易自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法當(dāng)然就沒(méi)有產(chǎn)生的可能。

　　由于戰(zhàn)爭(zhēng)在古代“自然狀態(tài)”下成為國(guó)家間“最普遍的交往方式”，因而各國(guó)的版圖和人口等都因不能得到有效的國(guó)際法律保護(hù)而始終處于不確定或不穩(wěn)定狀態(tài)。這樣，17世紀(jì)的歐洲經(jīng)過(guò)了30年(1618—1648年)的戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的巨大危害。歐洲諸國(guó)經(jīng)過(guò)多年談判(1643—1648)，簽訂并接受了《威斯特伐里亞公約》，各國(guó)開(kāi)始相互承認(rèn)對(duì)方的主權(quán)地位，國(guó)際市民社會(huì)初現(xiàn)端倪。但問(wèn)題在于，盡管歐洲諸國(guó)開(kāi)始通過(guò)訂立國(guó)際契約的方式確立了彼此的疆域國(guó)土，形成了比較穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系，但從全球來(lái)看，分布在各大洲的具有不同文明的國(guó)家，并沒(méi)有消除彼此間或相互對(duì)立爭(zhēng)斗，或相互隔絕互不交往的“自然狀態(tài)”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是資產(chǎn)階級(jí)及資本主義國(guó)家真正地結(jié)束了世界范圍內(nèi)的這種“自然狀態(tài)”。因?yàn)殡S著資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，“不斷擴(kuò)大的產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。[3]25 在資本主義國(guó)家的大力推動(dòng)下，全球“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”，[3]254“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。[3]255

　　問(wèn)題在于，盡管自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義國(guó)家開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，通過(guò)與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易將世界各國(guó)都納入到了它的經(jīng)濟(jì)版圖，盡管資本主義國(guó)家在反對(duì)封建主義的過(guò)程中鮮明地打出了“自由”、“平等”的旗幟，但由于世界上其他國(guó)家，尤其是經(jīng)濟(jì)和文明相對(duì)落后的國(guó)家尚不能與之取得同等地位。而國(guó)力強(qiáng)盛、 科技 發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往過(guò)程中，并不是依照平等合作的對(duì)外交往姿態(tài)，而是奉行以“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮”的對(duì)外貿(mào)易政策。[3]255 特別重要的是，如果哪個(gè)國(guó)家或民族不想接受它的廉價(jià)商品和開(kāi)放市場(chǎng)，則資本主義國(guó)家即以“堅(jiān)船利炮”對(duì)其實(shí)行赤裸裸的、野蠻的武力征服，迫使這些國(guó)家對(duì)外開(kāi)放通商口岸和貿(mào)易市場(chǎng)。所以，在西方資本主義國(guó)家與世界上其他國(guó)家之間尚處于不平等、不對(duì)等交往關(guān)系的情況下，那種以主權(quán)平等和貿(mào)易自由為立法價(jià)值理念的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法同樣是難以產(chǎn)生的。

　　由于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義國(guó)家對(duì)外實(shí)行經(jīng)濟(jì)剝削與武力征服并舉的霸權(quán)主義和殖民主義政策，因而國(guó)際社會(huì)尚不能形成以主權(quán)平等、貿(mào)易自由為特征的真正意義上的國(guó)際市民社會(huì)。但另一方面，我們也應(yīng)看到的是，資本主義國(guó)家在對(duì)外進(jìn)行商品傾銷與武力征服的過(guò)程中，客觀上也推動(dòng)了各國(guó)在全世界廣泛開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的全球化 時(shí)代 的到來(lái)，推動(dòng)著國(guó)際市民社會(huì)的逐步形成與發(fā)展。因?yàn)樗诳陀^上消滅了世界各國(guó)原先存在的那種“老死不相往來(lái)”的隔絕與封閉狀態(tài)，使得世界上那些“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國(guó)家了”。[2]255—256

　　真正意義上的國(guó)際市民社會(huì)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)以后逐步確立的。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，世界上許多被資本主義國(guó)家侵略和征服的民族和殖民地國(guó)家紛紛取得了民族解放與國(guó)家獨(dú)立。二戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)以及其他國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)組織的建立，為這些民族國(guó)家的領(lǐng)土完整、主權(quán)平等和對(duì)外獨(dú)立等奠定了良好的國(guó)際政治基礎(chǔ)。而20世紀(jì)50年代后，“第三世界”國(guó)家的逐步崛起，更使得原先落后的民族和國(guó)家逐步取得了與發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行平等對(duì)話和經(jīng)濟(jì)平等交流的國(guó)際條件。在高新科技革命的推動(dòng)下，無(wú)論是先發(fā)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，還是后發(fā)現(xiàn)代化的民族國(guó)家在與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往中，都開(kāi)始深刻地認(rèn)識(shí)到了“和平與發(fā)展”的重要性，認(rèn)識(shí)到與世界其他國(guó)家和民族開(kāi)展正常經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往的重要性，一個(gè)包容世界各個(gè)不同民族、文明和社會(huì)制度的國(guó)際市民社會(huì)開(kāi)始逐步確立。

　　在這種情況下，國(guó)與國(guó)的關(guān)系不再是剝削與被剝削、征服與被征服的關(guān)系，而是在主權(quán)平等與貿(mào)易自由基礎(chǔ)上的相互依賴與合作的關(guān)系。在世界各國(guó)的政治主權(quán)平等和對(duì)外經(jīng)貿(mào)自由的法律地位得到國(guó)際法確認(rèn)和保護(hù)的現(xiàn)實(shí)條件下，從事對(duì)外經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易交往活動(dòng)的世界各國(guó)實(shí)際上乃是相互獨(dú)立的、彼此對(duì)立又相互依賴的私益主體，各國(guó)開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的目的都是為了實(shí)現(xiàn)各自的國(guó)家利益即私人利益。而隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化形成不可遏止的浪潮的情況下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易交往的范圍和程度不斷擴(kuò)大與加深，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度也日益緊密。在這種情況下，為了保障世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易交往的健康有序發(fā)展，規(guī)范國(guó)際市場(chǎng)主體的對(duì)外經(jīng)貿(mào)行為，推動(dòng)世界貿(mào)易自由化，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)交往規(guī)則的強(qiáng)烈訴求，規(guī)則與規(guī)范意義上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也就應(yīng)然而生了。

　　二

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法乃是國(guó)際市民社會(huì)利益博弈與妥協(xié)的產(chǎn)物，其基本價(jià)值取向在于各主權(quán)國(guó)家和國(guó)際市場(chǎng)主體在實(shí)現(xiàn)彼此私益的同時(shí)，維系國(guó)際經(jīng)濟(jì)共同體的存在，并由此形成國(guó)際社會(huì)的共同利益。

　　按照黑格爾的觀點(diǎn)，一般意義上的市民社會(huì)乃是“利益和需要的體系”。[4]203 即是說(shuō)，由于市民社會(huì)的私益主體各自生產(chǎn)具有不同使用價(jià)值的商品，因而彼此之間產(chǎn)生了交換的需要與利益。由于市民社會(huì)主體生產(chǎn)的目的就是為了占有和交換，因而對(duì)每個(gè)市場(chǎng)主體而言，“我是為我自己而不是為你生產(chǎn)，就象你是為你自己而不是為我生產(chǎn)一樣”。[5]34 市民社會(huì)主體通過(guò)不同使用價(jià)值的交換彼此聯(lián)結(jié)成了極為復(fù)雜而有序的市場(chǎng)交換關(guān)系和利益體系，市場(chǎng)主體之間的這種既相互依賴又相互對(duì)立的商品生產(chǎn)與交換關(guān)系，構(gòu)成了私人利益和社會(huì)共同利益的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

　　對(duì)于市民社會(huì)中私益主體間這種既相互對(duì)立又相互依存的利益關(guān)系，馬克思精辟地指出，市場(chǎng)主體互為手段與目的“這兩種情況在兩個(gè)個(gè)人的意識(shí)中是這樣出現(xiàn)的：(一)每個(gè)人只有作為另一個(gè)人的手段才能達(dá)到自己的目的;(二)每個(gè)人只有作為自我目的(自為的存在)才能成為另一個(gè)人的手段(為他的存在);(三)每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段，也就是說(shuō)，這個(gè)人只有為自己而存在才把自己變成為那個(gè)人而存在，而那個(gè)人只有為自己而存在才把自己變成為這個(gè)人而存在，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)，它作為交換的自然條件是交換的前提，但是，這種相互關(guān)聯(lián)本身，對(duì)交換主體雙方中的任何一方來(lái)說(shuō)，都是他們毫不關(guān)心的，只有就這種相互關(guān)聯(lián)把他的利益當(dāng)作排斥他人的利益，不顧他人的利益而加以滿足這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，才和他有利害關(guān)系。”[6]196 對(duì)市場(chǎng)主體通過(guò)市場(chǎng)交換而形成的私人利益和共同利益之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，馬克思深刻地闡述道：“從交換行為本身出發(fā)，個(gè)人，每一個(gè)人，都自身反映為排他的并占支配地位的(具有決定作用的)交換主體。

　　因而這就確立了個(gè)人的完全自由：自愿的交易;任何一方都不使用暴力;把自己當(dāng)作手段，或者說(shuō)當(dāng)作提供服務(wù)的人，只不過(guò)是當(dāng)作使自己成為自我目的、使自己占支配地位和主宰地位的手段;最后，是自私利益，并沒(méi)有更高的東西要去實(shí)現(xiàn);另一個(gè)人也被承認(rèn)并被理解為同樣是實(shí)現(xiàn)其自私利益的人，因此雙方都知道，共同利益恰恰只存在于雙方，多方以及存在于各方的獨(dú)立之中，共同利益就是自私利益的交換。一般利益就是各種自私利益的一般性”。[6]196—197 可見(jiàn)，市民社會(huì)利益生成與實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理在于：市民社會(huì)主體只有在相互尊重對(duì)方所有權(quán)、平等和自由的基礎(chǔ)上，使自己成為對(duì)方利益實(shí)現(xiàn)的手段，才能在相互利用與合作中實(shí)現(xiàn)自身的私人利益。

　　國(guó)際市民社會(huì)與一般意義上的市民社會(huì)有著形式不同但內(nèi)涵相同的利益對(duì)立與依存關(guān)系。國(guó)際市民社會(huì)得以形成并順利運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理就在于，國(guó)際社會(huì)中的每個(gè)主權(quán)國(guó)家與利益主體“雙方都知道，共同利益恰恰只存在于雙方，多方以及存在于各方的獨(dú)立之中，共同利益就是自私利益的交換。一般利益就是各種自私利益的一般性。”[6]196—197 就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與貿(mào)易往來(lái)，尤其是兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)，各國(guó)各地區(qū)已普遍認(rèn)識(shí)到，要能夠推動(dòng)本國(guó)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)際貿(mào)易的順利進(jìn)行，就必須要求各國(guó)應(yīng)以相互協(xié)作和合作為基本前提，而不是在經(jīng)濟(jì)交往中搞相互對(duì)抗。

　　國(guó)際市民社會(huì)主體基于國(guó)際社會(huì)分工所形成的貿(mào)易關(guān)系和經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系，實(shí)際上乃是雙方在相互主權(quán)地位的平等自由基礎(chǔ)上通過(guò)市場(chǎng)交換而形成的互為手段與目的的利益與需要的關(guān)系，這種相互依賴與共同發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系構(gòu)成了國(guó)際市民社會(huì)得以存在與維系的共同利益。這種表面的虛幻的國(guó)際社會(huì)的共同利益之所以能在各個(gè)不同國(guó)際市場(chǎng)主體私益的相互對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)中得以形成，在于各國(guó)已普遍認(rèn)識(shí)到，一旦離開(kāi)了國(guó)際社會(huì)的這種共同利益體系，每個(gè)國(guó)家或國(guó)際市民社會(huì)主體自身的私益也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

　　在國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往日益發(fā)展的過(guò)程中，由各個(gè)具有不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和文化背景的不同國(guó)家和地區(qū)所組成的國(guó)際市民社會(huì)，各個(gè)不同利益主體的私人利益與國(guó)際市民社會(huì)共同利益之間存在著辯證互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。而國(guó)際社會(huì)各利益主體在通過(guò)國(guó)際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)各自私益的過(guò)程中，必然產(chǎn)生對(duì)國(guó)際市場(chǎng)交換規(guī)則和國(guó)際貿(mào)易交易行為規(guī)范的強(qiáng)烈訴求，它要求國(guó)際社會(huì)應(yīng)確立以平等、自由、公平自愿等為基本價(jià)值取向的國(guó)際市場(chǎng)交易規(guī)則。因?yàn)閲?guó)際市場(chǎng)交易與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都是各主權(quán)國(guó)家與地區(qū)及相關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織以商品交易為紐帶實(shí)現(xiàn)其私人利益的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，國(guó)際市場(chǎng)主體之所以本能地產(chǎn)生交易自由的強(qiáng)烈吁求，在于只有形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范及法治秩序，各國(guó)才能真正享有為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律所保護(hù)的貿(mào)易自由，由此才能維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)共同體的正常運(yùn)行與安全。

　　從國(guó)際市民社會(huì)中各個(gè)不同國(guó)家和地區(qū)的客觀情況來(lái)看，確實(shí)存在著大國(guó)小國(guó)、強(qiáng)國(guó)弱國(guó)等國(guó)家實(shí)力上的區(qū)分，但我們?nèi)绻麖膰?guó)際貿(mào)易的角度來(lái)看，這些不同的國(guó)際市場(chǎng)主體在所有權(quán)地位、社會(huì)分工以及作為生產(chǎn)不同商品的交換者的角度來(lái)看，它們乃是市場(chǎng)地位完全平等同的交易主體。正如各國(guó)國(guó)內(nèi)市民社會(huì)中的市場(chǎng)主體盡管在社會(huì)政治地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面均有差別，但在市場(chǎng)交易中仍處于同等法律地位一樣。國(guó)際市民社會(huì)成員作為市場(chǎng)交易主體為實(shí)現(xiàn)各自之私益，需要國(guó)際社會(huì)應(yīng)形成以國(guó)際市場(chǎng)主體地位平等、貿(mào)易自由、尊重各自財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和交易權(quán)等為主要內(nèi)容的國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法，并且特別強(qiáng)調(diào)這種經(jīng)濟(jì)立法的普遍適用性與平等性。

　　國(guó)際市民社會(huì)形成后的現(xiàn)實(shí)意義在于，盡管世界各國(guó)有著迥乎相異的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景、道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教信仰等差別，但就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的交流與合作而言，卻有著共同的利益追求和“雙贏”合作的基礎(chǔ)。在各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易交往過(guò)程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法之所以要以平等自由等作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法的價(jià)值取向與制度設(shè)計(jì)理念，正在于國(guó)際市民社會(huì)成員之間的貿(mào)易關(guān)系與合作關(guān)系乃是以不同社會(huì)分工和不同商品的等價(jià)交換為其基礎(chǔ)的，由此也構(gòu)成了國(guó)際市場(chǎng)主體法律地位平等的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)或社會(huì)條件。就是說(shuō)，與各國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特征一樣，國(guó)際市民社會(huì)中各個(gè)不同的市場(chǎng)主體，“只有他們?cè)谛枰虾蜕a(chǎn)上的差別，才會(huì)導(dǎo)致交換以及他們?cè)诮粨Q中的社會(huì)平等。因此，這種自然差別是他們?cè)诮粨Q行為中的社會(huì)平等的前提，而且也是他們相互作為生產(chǎn)者出現(xiàn)的那種關(guān)系的前提。”[6]194

　　前已述及，二戰(zhàn)以后，隨著世界各國(guó)民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的興起，包括亞非拉在內(nèi)的“第三世界”國(guó)家開(kāi)始逐步走上自強(qiáng)自立的道路，使得原本在西方國(guó)家之間存在的那種“洲際”市民社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)始在全球擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從而賦予了世界經(jīng)濟(jì)全球化以現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵。“第三世界”各國(guó)在解決了本國(guó)政治上的主權(quán)獨(dú)立后，都面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)壓力，如何發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提高自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平已成各國(guó)當(dāng)務(wù)之急。而隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，尤其是自20世紀(jì)80年代以來(lái)，在國(guó)際社會(huì)政治斗爭(zhēng)的逐步緩和以及新科技革命浪潮的強(qiáng)力推動(dòng)下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了國(guó)際市民社會(huì)的迅速形成與發(fā)展。正如美國(guó)學(xué)者弗里德曼所說(shuō)，“全球化是代替冷戰(zhàn)格局出現(xiàn)的新的國(guó)際機(jī)制，具有自身的規(guī)則、結(jié)構(gòu)和特征。全球化是自由市場(chǎng)、民族國(guó)家和信息、科技的前所未有的有機(jī)結(jié)合。”[7]

　　國(guó)際市民社會(huì)的形成乃是世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作范圍的擴(kuò)大與程度加深的結(jié)果，它表明了自20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所發(fā)生的巨大變化，包括商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中的擴(kuò)張。對(duì)此，WTO的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，“從經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念上，有三種趨勢(shì)成為全球化的動(dòng)力：——技術(shù)的改變;——最深刻的 影響 ;——越來(lái)越多的國(guó)家實(shí)行開(kāi)放政策、開(kāi)放市場(chǎng)和取消對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理上的障礙;——新技術(shù)和自由市場(chǎng)的結(jié)合，使得很多國(guó)家的商業(yè)部門(mén)的活動(dòng)國(guó)際化，在全球范圍內(nèi)，編織了其活動(dòng)存在內(nèi)在聯(lián)系的、更加復(fù)雜的 網(wǎng)絡(luò) ”。[8] 這即意味著，伴隨著世界 交通 、通訊等科技水平的迅速提升和日趨便捷，“地球村”時(shí)代各國(guó)利用比較優(yōu)勢(shì)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易已成燎原之勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展 中國(guó) 家間的相互投資與合作力度更是逐步加大，各國(guó)對(duì)外開(kāi)放與平等協(xié)作的國(guó)際貿(mào)易關(guān)系開(kāi)始形成，由此也推動(dòng)著國(guó)際市民社會(huì)條件下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序在全球的確立。

　　在以商品生產(chǎn)與交換為紐帶的國(guó)際貿(mào)易中，每個(gè)國(guó)際市民社會(huì)主體都是彼此既相互分離與對(duì)立，又相互依賴與互為利益實(shí)現(xiàn)手段的“經(jīng)濟(jì)人”。國(guó)際市場(chǎng)體系作為它們通過(guò)商品等價(jià)交換而實(shí)現(xiàn)各自利益和需要的有機(jī)體，其主要內(nèi)容就是平等自由地進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際市場(chǎng)交換，這種國(guó)際市場(chǎng)的主體平等性以及沒(méi)有差別的“經(jīng)濟(jì)規(guī)定”性，要求參與國(guó)際社會(huì)分工和國(guó)際市場(chǎng)交換的主體之間所形成的乃是彼此平等自由的利益關(guān)系。就是說(shuō)，在國(guó)際市場(chǎng)上，國(guó)際市民社會(huì)中的各國(guó)無(wú)論大小強(qiáng)弱，它們“作為交換的主體，他們的關(guān)系是平等的關(guān)系。在他們之間看不出任何差別，更看不出對(duì)立，甚至連絲毫的差異也沒(méi)有。”[6]192—193

　　與冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際社會(huì)的政治對(duì)立與軍事對(duì)峙相比，全球化時(shí)代的國(guó)際市民社會(huì)乃是在經(jīng)濟(jì)上相互交往與合作的平等交換關(guān)系。因?yàn)檫@種關(guān)系對(duì)于世界各國(guó)都有著極為重要的積極意義。正如前關(guān)貿(mào)總協(xié)定總干事薩瑟蘭所說(shuō)，“全球化的經(jīng)濟(jì)影響總體上是積極的。對(duì)先進(jìn)的 工業(yè) 化國(guó)家來(lái)說(shuō)，貿(mào)易和資本流量的增加提高了生產(chǎn)力和效率，刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。對(duì)中等收入和發(fā)展中國(guó)家而言，全球化促進(jìn)了出口牽動(dòng)的工業(yè)化進(jìn)程。”[9] 可見(jiàn)，國(guó)際市民社會(huì)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易方式形成了彼此現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制，使各成員獲得了私益擴(kuò)張的原始驅(qū)動(dòng)力，并在私益最大化實(shí)現(xiàn)的同時(shí)推動(dòng)著國(guó)際社會(huì)共同利益實(shí)現(xiàn)的最大化。

　　在國(guó)際市民 社會(huì) 沒(méi)有形成之前，各國(guó)基本上是按照“實(shí)力準(zhǔn)則”，甚至完全用赤裸裸的武力侵略與征服方式來(lái)分配與掠奪世界資源的。國(guó)際市民社會(huì)形成以后，各國(guó)之間的關(guān)系日漸演變成平等的市場(chǎng)交換關(guān)系和自由的 經(jīng)濟(jì) 合作關(guān)系，盡管“實(shí)力準(zhǔn)則”的 影響 依然不可小覷，但總體而言，隨著聯(lián)合國(guó)憲章成為各國(guó)普遍接受的處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行平等互利的貿(mào)易關(guān)系政策，已是國(guó)際市民社會(huì)所共同信守的基本理念，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中起主要作用的乃是各國(guó)在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中所形成的規(guī)則。

　　這種法則或規(guī)則乃是對(duì)國(guó)際市民社會(huì)主體在國(guó)際貿(mào)易中競(jìng)爭(zhēng)行為的規(guī)范與約束，因?yàn)樵趪?guó)際市場(chǎng)交易平等和貿(mào)易自由的前提下，出于自身欲無(wú)止境的利得追求以及迫于按 自然 法則競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)壓力，不僅國(guó)際市民社會(huì)的利益主體必然以利己主義(以民族和國(guó)家利益為 內(nèi)容 的“利己主義”)作為從事國(guó)際市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，而且那些以經(jīng)濟(jì)效益為追求目標(biāo)的跨國(guó)公司及其他私利主體，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下更可能會(huì)出現(xiàn)背離社會(huì)誠(chéng)信準(zhǔn)則和道德規(guī)范的“越軌”行為，造成國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序“失范”，加大國(guó)際市場(chǎng)交易的成本與風(fēng)險(xiǎn)。這就要求國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣必須是法治經(jīng)濟(jì)，只有形成相對(duì)完備而系統(tǒng)的國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制，才能真正保障國(guó)際市場(chǎng)主體的契約自由和交易安全，只有將國(guó)際市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)行為及利益實(shí)現(xiàn)方式均由國(guó)際經(jīng)濟(jì) 法律 加以界定和規(guī)制，才能確保國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行與秩序狀態(tài)。

　　所以，隨著世界新 科技 革命浪潮和世界經(jīng)濟(jì)交往的擴(kuò)大，尤其是自20世紀(jì)60年代以來(lái)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和自由貿(mào)易政策為世界各國(guó)所普遍接受的情況下，國(guó)際市民社會(huì)的逐步形成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生提供了強(qiáng)大的國(guó)際社會(huì)基礎(chǔ)。以維護(hù)國(guó)際市場(chǎng)交易秩序?yàn)橹饕繕?biāo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律，為各國(guó)從事國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)提供了可以預(yù)測(cè)其行為后果的法律指南，用明確的法律規(guī)則架構(gòu)起了保護(hù)國(guó)際市場(chǎng)主體權(quán)利和利益實(shí)現(xiàn)的有效機(jī)制。

　　三

　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法乃是國(guó)際市民社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)貿(mào)交往所逐步形成，以及通過(guò)長(zhǎng)期談判和共同參與方式所制定的國(guó)際規(guī)范性法律文件，WTO 協(xié)定關(guān)于成員方一攬子接受的前提性要求及其貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)制的設(shè)立，表明了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中已具有了現(xiàn)實(shí)的法律強(qiáng)制力及其司法上的適用性。

　　對(duì)于國(guó)際社會(huì)分工、國(guó)際貿(mào)易以及由此可能帶來(lái)的國(guó)際社會(huì) 政治 經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，列寧曾經(jīng)精辟地說(shuō)過(guò)：“在世界經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)生產(chǎn)者都意識(shí)到自己給生產(chǎn)技術(shù)帶來(lái)了某種變化，每一個(gè)所有者都意識(shí)到他在用一些產(chǎn)品交換另一些產(chǎn)品，但是這些生產(chǎn)者和所有者都沒(méi)有意識(shí)到，他們這樣做是在改變著社會(huì)存在。”[10]331 確實(shí)，如果說(shuō)在 工業(yè) 革命或工業(yè)經(jīng)濟(jì) 時(shí)代 ，隨著機(jī)器、電力、鐵路等技術(shù)的 應(yīng)用 而使整個(gè)世界 歷史 及人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化了的話，那么，伴隨著信息技術(shù)及其他高科技技術(shù)的應(yīng)用，新科技革命推動(dòng)下的世界經(jīng)濟(jì)全球化，無(wú)疑使得世界經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、 文化等各方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。而世界各民族國(guó)家的紛紛獨(dú)立，冷戰(zhàn)時(shí)代的逐步結(jié)束等，則使整個(gè)世界開(kāi)始出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往為主要內(nèi)容的全新的國(guó)際政治、外交及國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)，尤其是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中得以普遍確立，使得世界各國(guó)可以根據(jù)各自的比較優(yōu)勢(shì)，充分運(yùn)用國(guó)際社會(huì)分工而進(jìn)行商品生產(chǎn)與交換。但 問(wèn)題 在于，由于世界貿(mào)易涉及到不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益和主權(quán)問(wèn)題，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱在很大程度上仍然決定著一個(gè)國(guó)家能否自立于世界民族之林，因而如何保護(hù)本國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)安全和大力發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，已成為各國(guó)共同關(guān)注和需要解決的重大現(xiàn)實(shí)課題。

　　所以，在以100 多個(gè)主權(quán)國(guó)家和各個(gè)不同貿(mào)易集團(tuán)為主體的競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域，各國(guó)和各集團(tuán)為維護(hù)自身的利益，常常會(huì)采取各種手段設(shè)置貿(mào)易壁壘，力圖用各種關(guān)稅的和非關(guān)稅的貿(mào)易政策將其他國(guó)家的商品阻擋于國(guó)門(mén)之外，并通過(guò)各種手段搶占國(guó)際市場(chǎng)。近年來(lái)，隨著發(fā)展 中國(guó) 家的逐步崛起和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易取得長(zhǎng)足發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間，發(fā)展中國(guó)家相互之間的貿(mào)易摩擦也與日俱增。就發(fā)生摩擦的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)80年代以前的國(guó)際貿(mào)易糾紛主要發(fā)生于貨物貿(mào)易領(lǐng)域。隨著20世紀(jì)80年代以后國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的飛速發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易糾紛開(kāi)始越來(lái)越多地發(fā)生于包括國(guó)際 金融 、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資等國(guó)際服務(wù)與投資貿(mào)易領(lǐng)域，國(guó)際貿(mào)易糾紛呈現(xiàn)出越來(lái)越紛繁復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。

　　可見(jiàn)，在以利己主義(利于本國(guó)本民族利益)為價(jià)值取向的國(guó)際市場(chǎng)交易中，平等貿(mào)易與自由交易原則已不僅僅是國(guó)際市場(chǎng)主體的一種道德觀念或 心理感受，而是一整套系統(tǒng)完備的各利益主體都必須遵守的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度。就是說(shuō)，國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律所張揚(yáng)的不僅是一種價(jià)值判斷或社會(huì)觀念，而是通過(guò)國(guó)際市場(chǎng)交換的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式以及由此形成的利益產(chǎn)生與分配機(jī)制，逐步形成了各市場(chǎng)主體都必須共同遵守的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律規(guī)則和競(jìng)爭(zhēng)法則。國(guó)際市場(chǎng)主體為了各自利益的順利實(shí)現(xiàn)，內(nèi)在必然地要求能夠享有國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律地位上的平等權(quán)與交易自由權(quán)。從歷史與社會(huì)變遷的角度看，盡管客觀地說(shuō)，廣大第三世界國(guó)家是被發(fā)達(dá)國(guó)家“裹挾”著被動(dòng)地進(jìn)入國(guó)際市民社會(huì)或國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中去的，但這種國(guó)際市民社會(huì)的形成和國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮也確實(shí)起到了推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律產(chǎn)生發(fā)展以及國(guó)際社會(huì)自身變革的革命作用。

　　國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用它特有的市場(chǎng)行為準(zhǔn)則和交易規(guī)則，確立了 現(xiàn)代 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的平等與自由原則。國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行是以國(guó)際市場(chǎng)主體的平等自由交易為基礎(chǔ)的，國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展必然推動(dòng)著現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法制的成長(zhǎng)與完善。正如馬克思所說(shuō)：“流通中發(fā)展起來(lái)的交換價(jià)值過(guò)程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物;它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為純粹觀念，自由和平等是交換價(jià)值過(guò)程的各種要素的一種理想化的表現(xiàn)。”[6]193 這就是說(shuō)，國(guó)際市民社會(huì)的形成和國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展的歷史進(jìn)步意義就在于，國(guó)際市場(chǎng)主體在平等自由的市場(chǎng)交換基礎(chǔ)上形成了相互依賴與對(duì)立的平權(quán)關(guān)系與利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制，使得國(guó)際市場(chǎng)法權(quán)關(guān)系和社會(huì)交往規(guī)則由此濫觴和確立。

　　我們說(shuō)，由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活 實(shí)踐中形成了彼此共同遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，因而人類社會(huì)得以維持共存與正常生活的秩序。而在世界各國(guó)彼此間長(zhǎng)期的國(guó)際交往中，“社會(huì)責(zé)任原則能夠適用于任何形式的國(guó)際共同體。國(guó)際共同體的利益在于維持不僅能夠使每個(gè)成員國(guó)得以生存，而且能夠使之盡可能繁榮的條件。因此，該原則要求所有的民族政府進(jìn)行合作，以增進(jìn)這一利益，并且將民族自身的利益追求置于這種合作要求之下。”[11]164 如果說(shuō)飽受兩次世界大戰(zhàn)之苦的世界各國(guó)已逐步認(rèn)識(shí)到運(yùn)用國(guó)際法約束各國(guó)行為的重要性，認(rèn)識(shí)到各國(guó)形成共同遵守的行為規(guī)則對(duì)于維護(hù)國(guó)際社會(huì)正常交往與和平發(fā)展的必要性的話，那么，面對(duì)日益惡化的國(guó)際貿(mào)易 環(huán)境，國(guó)際市民社會(huì)也已開(kāi)始普遍認(rèn)識(shí)到建立世界貿(mào)易秩序和規(guī)則的重要性，開(kāi)始懂得只有形成各國(guó)所共同遵守與奉行的法律規(guī)則，才能使國(guó)際貿(mào)易做到有章可循，有序展開(kāi)。否則，只能陷入混亂和無(wú)窮的紛爭(zhēng)之中。

　　從歷史上看，直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各國(guó)都還沒(méi)有能夠形成統(tǒng)一的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，調(diào)整國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的法律主要是各國(guó)的國(guó)內(nèi)法一些簡(jiǎn)單的貿(mào)易慣例。這種不同國(guó)家在不同文化背景條件下所產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)法，由于彼此存在著法律沖突而使國(guó)際貿(mào)易的解決變得十分困難，由此對(duì)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生了諸多不良影響。隨著國(guó)際市民社會(huì)和全球化國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成，一些國(guó)際經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、仲裁等 組織開(kāi)始逐步產(chǎn)生，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初著手制定統(tǒng)一的國(guó)際貿(mào)易法律規(guī)范，形成了一批國(guó)際公約、條約、慣例等國(guó)際貿(mào)易法律文件。尤為重要的是，在第二次世界大戰(zhàn)行將結(jié)束前，國(guó)際社會(huì)開(kāi)始著手考慮建立規(guī)范國(guó)際貿(mào)易秩序的國(guó)際貿(mào)易組織，并開(kāi)始進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域的統(tǒng)一立法運(yùn)動(dòng)。

　　在這個(gè)時(shí)代背景下，GATT橫空出世了。GATT的成立，對(duì)于世界貿(mào)易和關(guān)稅政策的形成，提供了一個(gè)可供各國(guó)進(jìn)行平等對(duì)話與交流的協(xié)調(diào)和磋商機(jī)制，從而有效地減少了各國(guó)單純以采取單邊措施解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端的現(xiàn)象。GATT自其建立以來(lái)，不僅將各成員方的關(guān)稅與貿(mào)易活動(dòng)納入到其法律的調(diào)整范圍，而且GATT本身也具有了處理國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端的功能。根據(jù)美國(guó)國(guó)際貿(mào)易委員會(huì)早年的 統(tǒng)計(jì)，自1948年至1992年間，GATT處理的糾紛有250起之多。GATT自其成立以來(lái)的立法實(shí)踐及其解決貿(mào)易爭(zhēng)端的實(shí)際業(yè)績(jī)贏得了包括貿(mào)易大國(guó)和發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的廣大締約方的尊重和重視，從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)際上有人將GATT爭(zhēng)端解決機(jī)制稱為當(dāng)時(shí)多邊貿(mào)易體制的“安全閥”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)并不為過(guò)。

　　1995年WTO的成立標(biāo)志著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展進(jìn)入到了全新的歷史時(shí)期。WTO與GATT相比，其立法與司法的管轄范圍不僅包括GATT項(xiàng)下的貨物貿(mào)易與關(guān)稅政策，而且已擴(kuò)大到包括對(duì)外投資、服務(wù)貿(mào)易和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面。特別重要的是，WTO專門(mén)設(shè)立了具有“準(zhǔn)司法”性質(zhì)的爭(zhēng)端解決機(jī)制DSB，為了保證DSB的權(quán)威性和統(tǒng)一性，WTO規(guī)定DSB不僅適用于原GATT所管轄的商品貨物貿(mào)易，而且WTO所管轄的一切貿(mào)易形式下的相關(guān)貿(mào)易爭(zhēng)端均適用DSB機(jī)制。這使得WTO在解決成員方貿(mào)易爭(zhēng)端時(shí)，能夠既使WTO獲得解決相關(guān)貿(mào)易爭(zhēng)端的合法性，同時(shí)更使WTO能夠避免在解決相關(guān)貿(mào)易爭(zhēng)端時(shí)出現(xiàn)適用法律上的分歧與矛盾現(xiàn)象，從而為迅速和順利解決成員方之間的貿(mào)易糾紛確立了良好的法律機(jī)制。

　　WTO及其解決成員方貿(mào)易爭(zhēng)端的準(zhǔn)司法機(jī)構(gòu)DSB的設(shè)立，乃是國(guó)際市民社會(huì)通過(guò)自律性法律規(guī)則調(diào)整各成員方的貿(mào)易行為，以及通過(guò)自治性的爭(zhēng)端解決機(jī)制解決彼此糾紛的典型實(shí)例。它表明國(guó)際市民社會(huì)在國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已初步實(shí)現(xiàn)一體化的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)下，世界各國(guó)以國(guó)際市場(chǎng)貿(mào)易為紐帶已形成了以利益為核心的社會(huì)共同體結(jié)構(gòu)。而在這種既相互依賴又相互制約的世界貿(mào)易格局中，任何一個(gè)國(guó)家都難以單純地按照實(shí)力準(zhǔn)則，或單純地以本國(guó)法作為處理對(duì)外貿(mào)易關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，而必須以各成員方都必須接受和遵守的WTO法律規(guī)則作為從事國(guó)際貿(mào)易的行為準(zhǔn)則。

　　依據(jù)WTO 各成員方在“烏拉圭回合”談判中所達(dá)成的《關(guān)于爭(zhēng)端解決的規(guī)則與程序的諒解》(DSU)，以及根據(jù)WTO在此后所形成的各多邊貿(mào)易協(xié)議和次多邊貿(mào)易協(xié)議中有關(guān)貿(mào)易爭(zhēng)端解決的條款，WTO實(shí)質(zhì)建立了解決成員方貿(mào)易爭(zhēng)端的準(zhǔn)司法機(jī)制，其規(guī)范嚴(yán)格的機(jī)構(gòu)設(shè)置和法律程序規(guī)定，為成員方貿(mào)易爭(zhēng)端的解決提供了非常有效的法律機(jī)制。WTO爭(zhēng)端規(guī)則及其法律機(jī)制是在吸取GATT正反兩方面 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)各成員方的摸索和 總結(jié) 而形成的。雖然它在具體實(shí)踐中并不能做到盡善盡美，但它確實(shí)表明了國(guó)際市民社會(huì)運(yùn)用自律性的準(zhǔn)司法機(jī)制解決彼此間貿(mào)易爭(zhēng)端的決心和實(shí)際行動(dòng)。

　　WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制充分體現(xiàn)了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)在解決貿(mào)易爭(zhēng)端時(shí)， 遵循既尊重當(dāng)事方主權(quán)平等和貿(mào)易自由的國(guó)際市民社會(huì)法治原則，要求各國(guó)應(yīng)首先以平等磋商的方式解決彼此之間的爭(zhēng)端，又特別強(qiáng)調(diào)DSB對(duì)進(jìn)入WTO司法程序的成員方爭(zhēng)端具有“強(qiáng)制管轄權(quán)”的基本態(tài)度和思路。其法律特征在于，尊重成員方的私權(quán)處分自治，提倡成員方通過(guò)磋商和相互妥協(xié)的辦法達(dá)成雙方都能接受的解決方案，同時(shí)在不損害成員方主權(quán)和尊嚴(yán)的情況下，根據(jù)一方或雙方成員的請(qǐng)求，將成員方之間的貿(mào)易爭(zhēng)端“強(qiáng)制性”地納入到WTO司法管轄范圍，由DSB通過(guò)“司法程序”解決有關(guān)爭(zhēng)端。此外，它還吸收了原GATT“協(xié)商一致”的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)尊重成員方“民意”的“民主”方式由WTO全體成員對(duì)DSB專家組和上訴機(jī)構(gòu)所作出的裁定進(jìn)行表決通過(guò)，以此表明WTO尊重規(guī)則或“自治互律”的基本特點(diǎn)。

　　由此可見(jiàn)，世貿(mào)組織DSB 機(jī)制所具有的顯著的民事訴訟及其準(zhǔn)司法機(jī)制一方面表明了國(guó)際市民社會(huì)堅(jiān)持法治原則的決心，另一方面也表明了國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端案件的私法屬性。從司法管轄的角度看，DSB訴訟程序一旦被啟動(dòng)， 則其即具有某種特定的法律“強(qiáng)制性”。因?yàn)檫@種訴訟程序往往“不以雙方同意為基礎(chǔ)，是不考慮被訴方的意見(jiàn)的，或者說(shuō)被訴方除了接受DSB的管轄外別無(wú)選擇”。[12] 由于DSB訴訟程序所具有的法律“強(qiáng)制管轄權(quán)”，是基于充分尊重各成員在加入WTO 時(shí)的主權(quán)選擇并自覺(jué)自愿地作出對(duì)WTO法律制度“一攬子接受”承諾的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，因而它不僅不是對(duì)成員方主權(quán)的否定，相反，從法律性質(zhì)上說(shuō)，DSB 所具有的“強(qiáng)制管轄權(quán)”事實(shí)上來(lái)源于各成員的主權(quán)適度讓渡或授權(quán)，因?yàn)楦鶕?jù)國(guó)際法“條約必須履行”和“禁止反言”的基本原則，自愿加入WTO 并承諾接受其規(guī)則約束的所有成員都必須要做到自覺(jué)按照WTO規(guī)則行事。所以，所謂DSB的“強(qiáng)制”管轄權(quán)，“實(shí)質(zhì)上是在各成員方加入WTO協(xié)議時(shí)已經(jīng)同意了這種方式，接受了DSB的管轄。這是一種事前的同意，而且是‘一攬子同意’，即對(duì)于以后可能發(fā)生的所有爭(zhēng)端都同意接受管轄，而不必每次同意，同時(shí)也不允許針對(duì)特定成員或特定事項(xiàng)提出保留。所以說(shuō)，DSB管轄權(quán)是建立在成員方自愿同意基礎(chǔ)上的，其強(qiáng)制性并不存在。”[12]

　　可見(jiàn)，作為國(guó)際市民社會(huì)正式形成并產(chǎn)生諸多功能的標(biāo)志，WTO 法具有管轄權(quán)的深刻的法理原因，在于“WTO法是各成員方共同自愿達(dá)成的， 各成員方既然加入WTO，就意味著主動(dòng)限制自己的主權(quán)或?qū)⒆约旱牟糠种鳈?quán)交給WTO行使”。[13] 所以，WTO各成員“既然已經(jīng)自愿限制自己的主權(quán)，就不能不顧WTO法而擅自行動(dòng)。無(wú)論怎樣以主權(quán)為借口，也不能為違反或片面地任意地拒絕其自愿承擔(dān)的義務(wù)辯解。”[13] 就是說(shuō)，DSB這種具有準(zhǔn)司法性質(zhì)的“強(qiáng)制”管轄機(jī)制之所以得以形成和運(yùn)作，是WTO在吸取了其他國(guó)際組織運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上而逐步確立的， 目的在于防止各成員方以國(guó)家主權(quán)為名對(duì)WTO規(guī)則和DSB管轄權(quán)的服從實(shí)行“封阻”，由于WTO規(guī)則及其相關(guān)機(jī)制的運(yùn)作是“以WTO成員放棄原先實(shí)施封阻‘的主權(quán)’為前提的”，這就為“WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制為解決各類與WTO法有關(guān)的爭(zhēng)端，提供了一條暢通的準(zhǔn)司法途徑”。[14]

　　WTO法律規(guī)則及其司法運(yùn)作機(jī)制充分體現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)所具有的市民社會(huì)法律自律和司法自治的特質(zhì)。WTO法是各成員長(zhǎng)期相互協(xié)商和妥協(xié)所形成的共同接受并自律遵守的行為規(guī)則，DSB司法管轄機(jī)制也并沒(méi)有從根本上動(dòng)搖成員方的主權(quán)基礎(chǔ)。正如在市民社會(huì)中每個(gè)公民必須適當(dāng)放棄自己的部分權(quán)利而將該權(quán)利委托給代表公共利益的政府去行使，從而獲得政府公權(quán)力對(duì)自身的保護(hù)，并由此形成一定合理的法律秩序一樣。在國(guó)際市民社會(huì)中，尤其是在各成員方通過(guò)協(xié)議方式加入WTO這樣的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織后，必然要求各成員方必須讓渡一定的國(guó)家主權(quán)，自覺(jué)接受WTO規(guī)則的約束，由WTO代表成員方全體行使解決成員方之間的貿(mào)易糾紛，并維護(hù)國(guó)際社會(huì)利益共同體存在的基本功能。

　　如果每個(gè)WTO成員方都以維護(hù)本國(guó)主權(quán)為借口，而置WTO規(guī)則和相關(guān)裁定于不顧，則WTO就失去了能夠正常運(yùn)作的可能，各國(guó)自行其是所導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是回到以實(shí)力對(duì)話和弱肉強(qiáng)食的叢林法則狀態(tài)，國(guó)際貿(mào)易的法律秩序也就無(wú)從確立，各國(guó)也不可能利用國(guó)際法律規(guī)則和司法機(jī)制來(lái)保護(hù)自身的合法權(quán)益不受損害。正是在這個(gè)意義上，WTO法律規(guī)則及其爭(zhēng)端解決機(jī)制， 構(gòu)成了維系國(guó)際市民社會(huì)存在和健康發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的法律制度基礎(chǔ)，并昭示著國(guó)際市民社會(huì)自治自律機(jī)制的逐步成熟與國(guó)際法治秩序的初步形成。

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