摘要：社會主義市場經(jīng)濟和道德建設是一種“雙向需求”的關系。由于目前我國在市場經(jīng)濟過程中道德失范等現(xiàn)象的出現(xiàn)影響到經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，因此需要我們重新審視道德建設的問題。社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設應當同國情相結合，實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一，完成德治與法治的整合，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展。

　　關鍵詞：道德建設 市場經(jīng)濟 應然選擇。

　　市場經(jīng)濟是一種市場力量決定資源配置的經(jīng)濟模式，能夠使人的積極性和創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮。同時市場也是有缺陷的，市場失靈、利益沖突是市場經(jīng)濟無法避免的，因而需要一定的社會規(guī)范加以約束。道德作為人們社會生活的價值導向和行為規(guī)范，能夠完善市場經(jīng)營秩序和競爭秩序，對市場經(jīng)濟起到規(guī)范化、秩序化的作用，是市場經(jīng)濟發(fā)展的內在動力。社會主義市場經(jīng)濟是政府調控下的市場經(jīng)濟模式。我國在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型過程中，傳統(tǒng)道德面臨著極大挑戰(zhàn)。我國要及時構建適應并服務于社會主義市場經(jīng)濟的道德體系。

　　社會主義市場經(jīng)濟下道德建設問題的實然表現(xiàn)。

　　(一)道德失范問題的出現(xiàn)。

　　目前我國正處于社會轉型時期，引發(fā)了利益主體多元化以及道德觀念多元化，傳統(tǒng)道德與社會生活的矛盾、不同利益主體間的矛盾逐漸出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟具有利益驅動性，能夠激發(fā)人們對利益的追求，這其中既包括合理的利益，也包括不合理甚至非法的利益。社會主義市場經(jīng)濟建設不夠完備，市場規(guī)范在某些方面還存在缺失，道德約束力弱化，經(jīng)濟行為過度凸顯自利而忽視道德規(guī)則造成道德缺位或錯位，出現(xiàn)了嚴重的道德失范現(xiàn)象，這些問題表明，在社會主義市場經(jīng)濟下道德建設亟待加強。社會轉型的關鍵時期急需道德建設為市場經(jīng)濟及其發(fā)展提供正確的價值引導，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

　　(二)市場經(jīng)濟與道德建設的“雙向需求”

　　現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟發(fā)展與道德建設是一種“雙向需求”、相輔相成的關系。一方面，社會主義道德建設要同市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求相適應。道德是一定社會經(jīng)濟基礎的反映并為之服務的。市場行為主體要符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)范，在全社會范圍培育良好的經(jīng)濟信用和商業(yè)環(huán)境，協(xié)調經(jīng)濟發(fā)展，避免行業(yè)間的惡性競爭。道德在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，承擔著調節(jié)市場經(jīng)濟社會各種內在矛盾的任務。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也需要同社會主義道德導向相吻合。市場經(jīng)濟作為一種資源配置的手段，在不同價值觀引導下會形成不同的市場經(jīng)濟。社會主義市場應該有自己的價值導向和目標需求。市場經(jīng)濟具有逐利性、自發(fā)性和盲目性，容易導致金錢主義、極端個人主義等社會問題，需要道德原則的約束。合理健康的道德信念和規(guī)范成為市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供精神動力和思想保證。

　　社會主義市場經(jīng)濟下道德建設的原則解析。

　　(一)誠信原則。

　　誠信原則是我國傳統(tǒng)道德體系中的重要內容之一，對我國的經(jīng)濟生活產生持續(xù)影響。營造市場經(jīng)濟條件下良好的道德生活，人們需要相互信任的關系。所謂“誠信”，就是在經(jīng)濟活動中，不以坑蒙拐騙等欺詐手段和假冒偽劣產品從對方那里謀取不正當?shù)睦妗Ｔ谖覈鐣髁x市場經(jīng)濟建設過程中一度出現(xiàn)嚴重的誠信危機，主要是由于市場經(jīng)濟體制不完善而導致的信息不對稱造成的，這種風險難以通過制度設計避免，因此需要依靠市場主體的道德自律。“在市場經(jīng)濟條件下，誠信作為一種無形資產，是企業(yè)良好社會形象的重要內涵和企業(yè)核心競爭力的構成要素”(龍靜云，2002)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟下，必須要構建以誠信為重點的道德體系，增強公民的誠信意識，培養(yǎng)公民的誠信品質，營造人人講誠信的社會環(huán)境，來維系市場經(jīng)濟的有序運行。

　　(二)公平原則。

　　公平是造就良好社會秩序和道德風尚的關鍵。公平作為一種價值尺度，要求人們按照特定的道德規(guī)范調解社會關系，從道德角度評價人們的行為。彼得·科斯洛夫斯基指出所謂“公平”，“就是人們在社會關系中的行為、習慣的道德的實施，每一個人都應得到屬于他的權利”。這里的公平是同市場經(jīng)濟中等價交換的原則相適應的基本要求。“商品是天生的平等派”，這就決定了市場競爭是平等的競爭。

　　在社會主義市場經(jīng)濟過程中要正確處理好公平與效率的關系。既要遏制貧富兩極分化的趨勢，也要改變平均主義的觀念，清除“干多干少一個樣，干好干壞一個樣，干與不干一個樣”的“大鍋飯”現(xiàn)象，把市場經(jīng)濟的競爭精神與社會主義的共同富裕結合起來。既不能一味強調公平優(yōu)先、兼顧效率，也不能一味強調效率優(yōu)先、兼顧公平，而是要在動態(tài)發(fā)展中實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。我國是以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，當效率與涉及重大原則的社會公平問題相沖突時，效率應服從社會公平，這也就意味著當個人利益與集體利益沖突時，個人利益要服從集體利益。這也是集體主義的重要體現(xiàn)。社會主義和諧社會的“以人為本”就是“以人的權利為本”，這意味著每個人都享有普遍且平等的權利，都應受到尊重。允許一些地區(qū)、一些人先富起來是為了最終達到共同富裕，每個人都擁有分享社會財富的權利。

　　(三)利益兼顧原則。

　　道德的本質是利己與利他的關系問題。社會主義制度下的市場經(jīng)濟道德應該兼顧自利和他利。在追求和實現(xiàn)個人利益的同時，考慮和顧及他人的利益，增進國家和集體的利益，走共同富裕的道路。“市場經(jīng)濟必須以不同的經(jīng)濟制度作為載體，從而決定著市場經(jīng)濟所內生的互利主義必然向個人主義一端或向集體主義一端傾斜”(陶德麟，1999)。人們對利益的追求成為市場經(jīng)濟的基本動力，但是如果市場行為主體只考慮“利己”不考慮“利他”，不顧其他行為主體的利益，市場經(jīng)濟將無法進行下去。我國是一個傳統(tǒng)的禮儀之邦，傳統(tǒng)道德信奉的是“克己”、“重義輕利”，嚴重抑制了人們對利益的天然性的追求，不利于調動人們的積極性。在目前的社會轉型時期需要道德的影響力調節(jié)個人的逐利行為與整個社會的整體利益協(xié)調一致。市場經(jīng)濟條件下高揚的應該是理性的自利。

　　每個人在追求自身利益最大化的同時，也必須接受社會理性的引導，重視法律和道德的制約，實現(xiàn)個人利益和社會利益的高度統(tǒng)一。在不得損害他人利益的約束下，實現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。

　　而社會主義市場經(jīng)濟是以生產資料公有制為基礎的，人民當家作主，個人利益、集體利益、國家利益在根本上具有一致性，這為集體主義精神的弘揚提供了前提。個人是集體的一分子，利己更要利他。集體主義將利己與利他相結合，既把社會集體利益擺在首位，同時又充分肯定和保障個人利益的合理性，努力把個人利益和集體利益統(tǒng)一起來，實現(xiàn)義與利的結合，促進社會和諧與人的全面發(fā)展。馬克思指出：

　　“既然正確理解的利益是整個道德的基礎，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益”。這里的“全人類的利益”就是自利和他利的道德因素的統(tǒng)一，就是集體利益的體現(xiàn)。

　　社會主義市場經(jīng)濟下道德建設的應然選擇。

　　(一)道德建設與現(xiàn)實國情的結合。

　　社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下的道德建設既要反映市場經(jīng)濟倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質要求，與社會主義初級階段的客觀現(xiàn)實吻合。首先，道德建設應該正視和承認經(jīng)濟主體追求自身利益的正當性，形成通過正當途徑獲取權益的道德觀念。社會主義并不反對人們對物質利益的正當追求，而是反對極端功利主義。在全社會范圍內形成維護個人財產權益的道德共識，同時使個人通過努力后的收益同社會收益相匹配，從而提高個人參與經(jīng)濟活動的積極性。其次，在承認個人權益的基礎上，弘揚集體主義精神，使利己與利他統(tǒng)一在社會主義市場經(jīng)濟中，實現(xiàn)共同富裕的目標。另外，道德作為一種意識形態(tài)，必然受著社會歷史條件和人類經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。斯密在《國富論》中就曾指出：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質和行徑”。因此社會主義道德建設的推進需要整個社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面的不斷向前發(fā)展。

　　(二)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一。

　　馬克思歷史唯物主義認為人的本質是一切社會關系的總和。作為實踐主體的人不僅處在一定的物質利益關系中，而且也處于一定的精神關系中。在市場經(jīng)濟中，由于存在各種利益關系，實踐主體的價值定位往往是個人本位，使“經(jīng)濟人”趨向于個人主義和利己主義，對于這類弊病，必須借助于“道德人”的培養(yǎng)才能超越。因此，道德建設不僅是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，同時也是人類自我完善的客觀需要。

　　社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設應該使行為主體達到追求經(jīng)濟利益的“經(jīng)濟人”和追求社會利益的“道德人”的完美統(tǒng)一，在這一基礎上所產生的道德激勵將促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定基礎。市場經(jīng)濟對競爭原則的公正性和遵守規(guī)則的嚴肅性有著更高的要求，只有不斷完善“經(jīng)濟人”的交易行為，人們才能逐步培養(yǎng)成守合同、重信譽的良好道德風范。大力倡導社會主義道德觀、價值觀，提倡文明經(jīng)商，重視職業(yè)道德，講究社會公德，使社會正氣深入人心，形成市場秩序的良性循環(huán)。

　　(三)法治與德治的整合。

　　市場經(jīng)濟既是法律經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。沒有法律，市場經(jīng)濟的平等競爭將會遭到破壞;同時，誠實守信、公平公正、等價交換等道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟的內在要求。道德建設之于社會主義市場經(jīng)濟的關鍵就在于對市場行為主體的規(guī)范。法治與德治的整合是實現(xiàn)社會轉型的必要條件，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。

　　市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，但在社會轉型時期，有關法律的制定和實施又不能完全離開倫理道德的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制，兩者互為條件、相輔相成。法律以強制方式規(guī)范市場秩序，是一種他律的手段，具有強制性，是保障市場經(jīng)濟活動的必要條件，往往需要相應的成本;而道德是市場行為主體在道德意識支配下自覺規(guī)范和約束自己行為自律的體現(xiàn)，具有自覺性。道德約束的力度越大，對市場經(jīng)濟秩序的影響越大，社會運行的成本就會越低。在實踐中，法治是德治的重要保障，也是進行道德教育的手段。德治是法治建設的基礎，也是市場經(jīng)濟運行的前提。因此，法治與德治的相互協(xié)調將共同促進市場經(jīng)濟的建設和發(fā)展。只有與社會道德價值相吻合的“良法”，才能被社會成員所認同而產生實際的持續(xù)效力。同樣，要建立社會主義市場經(jīng)濟的法治體系并發(fā)揮應有的功能，就必須有配套的道德體系與之相適應，才能維護市場經(jīng)濟的秩序。

　　社會主義市場經(jīng)濟是一種內含新道德規(guī)范的法治經(jīng)濟，需要法治和德治兩種手段的結合，行為主體實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一。道德建設伴隨社會主義市場經(jīng)濟不斷完善而逐步提高，為市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值引導和道德約束。這一環(huán)境下所培育的道德作為內在影響力可以塑造和強化人格的可靠性，作為外在約束力可以抑制不誠信行為的出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟的不斷完善也將為道德建設鋪平道路。

　　社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，以人為本，尊重人、理解人、關心人，促進人的全面發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟和道德建設的出發(fā)點和落腳點。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，高揚為人民服務和集體主義的旗幟，以社會主義核心價值體系為指引，加強道德建設，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

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