隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和信息化時(shí)代的到來，當(dāng)代西方社會思潮通過網(wǎng)絡(luò)、媒體和人員往來等方式在我國迅速傳播并對在校學(xué)員產(chǎn)生巨大負(fù)面影響。當(dāng)代西方社會思潮學(xué)派林立，學(xué)說紛呈，內(nèi)容龐雜，對我軍青年學(xué)生的影響十分復(fù)雜。如存在主義思潮曾導(dǎo)致部分軍校學(xué)員一味追求個(gè)人自由、反對軍隊(duì)約束，非理性主義思潮更使許多青年人理想喪失、實(shí)用主義與利己主義滋生等等。高校的思想政治教育不能忽視這種變化，必須作出及時(shí)的回應(yīng)。特別是隨著全球化進(jìn)程的加快，中西文化交流日益頻繁，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融日趨深入，西方文化思潮對軍校學(xué)員的影響不可低估。

　　一、當(dāng)代西方文化思潮的現(xiàn)狀

　　受當(dāng)代資本主義社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展變化的影響，各種新思潮、新流派層出不窮，構(gòu)成了當(dāng)代資本主義文化發(fā)展變化的動力。第二次世界大戰(zhàn)，使西方社會經(jīng)歷了前所未有的強(qiáng)烈沖擊和空前的災(zāi)難。戰(zhàn)后，面對廢墟和混亂，西方傳統(tǒng)的思想文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在反思、探索的氛圍中，西方文化思潮出現(xiàn)了一次較大的發(fā)展和演變，力圖在痛苦的反思中尋求使西方社會擺脫精神苦悶的新的價(jià)值觀、人生觀等?？陀^上看，新的文化思潮是當(dāng)代西方社會發(fā)展的真實(shí)反映，也成為大眾精神新的寄托。當(dāng)代西方思想文化的發(fā)展變化，不但促成了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制的改革和完善，更帶來了價(jià)值觀念的更新。權(quán)威可以被挑戰(zhàn)，正統(tǒng)可以被顛覆。大量的非理性思潮對傳統(tǒng)的理性文化模式提出了抗議，否定傳統(tǒng)成了新文化的思潮。價(jià)值取向發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在物質(zhì)追求至上，過度占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，大量浪費(fèi)社會資源;以自我為中心，純粹追求個(gè)人需要的滿足，從不顧及這種自我滿足會給自然、社會和人類造成什么不良后果;享樂主義至上，過分追求紙醉金迷的物質(zhì)生活和低級庸俗的文化生活，對腐蝕人類心靈的垃圾文化趨之若騖、如醉如癡;忽視商品的實(shí)際效應(yīng)，更多地把商品當(dāng)作具有象征意義的符號，在非理性的奢侈消費(fèi)和炫耀消費(fèi)中顯示等級差異等等。

　　二、當(dāng)代西方文化思潮對軍校學(xué)員的影響

　　第一、傳統(tǒng)的文化認(rèn)同在部分軍校學(xué)員中逐漸弱化。在多元文化背景下怎樣去認(rèn)識我們的民族文化?如何去認(rèn)識我們的軍隊(duì)文化?如何在多元文化交融中堅(jiān)持自己民族的本色?如何鞏固和發(fā)展我們的軍隊(duì)文化特色?這些都是高校思想政治工作面臨的時(shí)代課題。文化傳播借助于科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)形式，使文化傳播的手段、技巧與策略有了更大的發(fā)揮空間。外來文化對軍校學(xué)員的影響也逐漸深入，如麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅受到學(xué)員的好評，美國好萊塢電影深得軍校學(xué)員的熱捧。在我國，近代以來，對傳統(tǒng)文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國知識階層的集體失憶。軍校學(xué)員們寧愿去讀外文原著而不去讀諸子典籍，原因竟是因?yàn)榍罢弑群笳咭锥＼娦W(xué)員對本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同和自豪，而對西方文化逐步走向認(rèn)同和依賴。

　　第二、傳統(tǒng)的文化觀念在軍隊(duì)學(xué)員中受到挑戰(zhàn)。由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化的影響，在多元文化選擇方面，部分軍校學(xué)員在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動搖，出現(xiàn)了對馬克思主義的主流意識形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對主流文化存在質(zhì)疑。一些學(xué)員對社會主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識膚淺、模糊、有疑慮，信心不夠。諸如愛國主義、集體主義、社會主義這些主流文化價(jià)值觀念受到扭曲、侵蝕和消磨。還有一些學(xué)員文化價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯的實(shí)用性和功利性特點(diǎn)。有的軍校學(xué)員把參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項(xiàng)活動等，作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，希望通過政治活動和政治參與來鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和要求。在多元文化的選擇中，受國家、民族、文化價(jià)值模式和價(jià)值體系的影響和制約，軍校學(xué)員會根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、知識、意志、興趣、價(jià)值觀念等作出一定的判斷。應(yīng)該說，多元文化為當(dāng)代軍校學(xué)員提供了豐富多彩的價(jià)值享受和感知愉悅。但部分軍校學(xué)員往往停留于對活動的享受，而缺少對文化的反思。

　　三、防止當(dāng)代西方文化思潮對軍校學(xué)員不良影響的對策

　　第一，堅(jiān)持姓軍為戰(zhàn)、筑牢“軍魂”的原則。屬黨姓軍為戰(zhàn)是軍隊(duì)院校的根本價(jià)值屬性。軍校校園文化建設(shè)必須始終突出“軍魂”文化的根本性地位，筑牢軍校群體“堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)”的“軍魂”意識，保證軍校校園文化建設(shè)的方向不偏移、目標(biāo)不易位。要在新的歷史條件下為軍事斗爭準(zhǔn)備盡職盡責(zé)，作為育人的校園文化，其靈魂必須由黨的先進(jìn)性鑄就，形成強(qiáng)烈的以黨的綱領(lǐng)為綱領(lǐng)，以黨的宗旨為宗旨，以黨的靈魂為靈魂的政治意識。只有在這樣的文化母體滋養(yǎng)下，才能使所育之人具有先進(jìn)文化觀念，能夠自覺抵制不良文化對我軍校學(xué)員思想的侵蝕。第二、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化主流意識的原則。我們必須按照時(shí)代的要求對多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強(qiáng)化軍校學(xué)員的馬克思主義文化觀，要在多元文化交融中堅(jiān)持主流意識形態(tài)。要讓學(xué)員認(rèn)識到，雖然世界多元文化交融，但馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位，要加強(qiáng)軍校學(xué)員文化自覺的培養(yǎng)，引導(dǎo)軍校學(xué)員堅(jiān)持用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本立場和基本理論去分析和解決問題，堅(jiān)持主流意識的正確導(dǎo)向。使軍校學(xué)員成為傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者，成為外來文化的借鑒者和批評者。只有培養(yǎng)其文化自覺意識，才能對中國文化的歷史和現(xiàn)狀具有清醒的認(rèn)識和判斷，對于當(dāng)今世界文明發(fā)展的潮流以及中國應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這種潮流，就有科學(xué)的思考，軍校學(xué)員文化自覺的培養(yǎng)對于保持中國先進(jìn)文化的豐富性和獨(dú)立性具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第三、堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，優(yōu)化文化氛圍的原則。要想讓學(xué)員自覺抵制西方文化思潮的影響，離不開對中華全部歷史及其世界背景的認(rèn)識?？梢哉f，自覺地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺的基本內(nèi)涵。中華民族有著五千多年的歷史，是軍校思想政治教育的巨大財(cái)富。我們應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢，讓軍校學(xué)員更多地了解中華民族的歷史，對中華民族予以熱愛和關(guān)注。既要讓他們知道中華民族的光榮史，也要讓他們清楚中華民族的屈辱史。對那種蔑視傳統(tǒng)文化、企圖割斷中國文化命脈，使中國文化成為無源之水、無本之木的錯誤行為自覺進(jìn)行抵制。新時(shí)期的軍事院校也不再是一個(gè)封閉的象牙塔，必然會受到多元文化的沖擊和影響。這就要求各高校主動吸收和借鑒各種文化成果，包括不同領(lǐng)域、不同國家、不同層次的文化。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的雙向互動中，保持開放態(tài)勢，不斷強(qiáng)化自身的包容性、開放性、創(chuàng)新性和多元性，使軍校學(xué)員保持客觀、辯證的態(tài)度對待多元文化，增強(qiáng)辨別是非和抵御不良文化思潮侵蝕的能力。