淺談中國傳統(tǒng)文化與大學通識教育的結合

　　一、中國傳統(tǒng)文化與通識教育概念

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上積淀下來的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱，是指中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時間緯度上來看，中國傳統(tǒng)文化主要是指我國的古代文化，即1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的文化。

　　通識教育( General Education) 是指針對專業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德( Aristotle) 提倡的“自由教育”(Liberal Education)。19世紀后期，高等教育開始面臨功利主義、實用主義、唯科學主義及唯市場取向的挑戰(zhàn)，高等教育體系內(nèi)的專業(yè)分工越來越細，校內(nèi)系科、專業(yè)之間的壁壘也愈凸顯。以自由學科為基礎的自由教育思想在美國發(fā)揚光大，演變?yōu)?ldquo;一般教育”理念，并逐漸影響到包括芝加哥大學、哈佛大學在內(nèi)的一些著名綜合性大學的課程改革，在世界范圍內(nèi)對大學課程改革都產(chǎn)生了深刻的影響。

　　二、中國大學通識教育的發(fā)展困境

　　受社會經(jīng)濟發(fā)展影響，至20世紀末，我國本科教育仍主要以專業(yè)教育為主，系科分類嚴格，專業(yè)壁壘明顯，通識教育的概念尚未引入。1995年，為糾正以往過分強調(diào)專業(yè)教育、忽視人文基礎教育產(chǎn)生的弊端，原國家教委成立了“加強高等學校文化素質(zhì)教育試點工作協(xié)作組”，大學生文化素質(zhì)教育工作開始在高等學校有計劃、有組織地開展、加強。主要包括：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。力圖通過加強人文社會科學、自然科學方面的綜合教育，提高全體大學生的文化品位、審美情趣及人文科學素質(zhì)。在這一趨勢之下，我國許多著名的綜合性大學，開始紛紛提出類似的本科人才培養(yǎng)模式。“文化素質(zhì)教育”與“通識教育”在教育理念上殊途同歸，國內(nèi)學者也多有共識。如李曼麗博士認為“中國大學的文化素質(zhì)教育就是通識教育”，是對傳統(tǒng)的專業(yè)教育理念和模式進行的反思。

　　然而在實施過程中，很多大學都把注意力完全集中在仿效哈佛通識課程的外在分類方式上，很少認真考察美國大學通識教育課程的教學目的和具體要求。美國大學通識課程是本科生前兩年的“核心課程”，即國內(nèi)的“必修課”，對教師和學生都有嚴格的教學要求和學術訓練要求，這些課程也成為這些大學的精華和風格所在。而中國的素質(zhì)教育通選課是在地位上不屬于本科的主要課程和基礎學術訓練，僅僅作為在主課以外“擴大”一點學生的興趣和知識面。目前中國大學的通識教育大多將有限的通選課切割成五類六類或七類八類，追求門類齊全、無所不包，門類之間并行排列，不分主次。

　　從歷史沿革來看，中國大學的課程體系是在本土建立起來的“西方模式”，中國古代高等教育中以閱讀儒家經(jīng)典為核心的課程體系，以注重品德修養(yǎng)為中心的指向全人發(fā)展的教育理念在中國大學近代化過程中消失殆盡。而美國大學課程的內(nèi)在核心價值沒有經(jīng)歷過“中國式”的“課程中斷”。因此，一味在形式上模仿西方模式的通識教育，違背了通識教育“溝通現(xiàn)代與傳統(tǒng)、人文與科技，保持大學之道，而不致使文明斷裂”的實質(zhì)。

　　三、中國傳統(tǒng)文化與通識教育結合的必然性

　　中國的通識教育迫切地需要走一條本土化發(fā)展路徑。應該注意到的是，中國古代高等教育蘊含了培養(yǎng)全人的通識教育理念。作為古代高等教育總綱領的《大學》開篇就予以明示： “大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學之道以彰明個人完美的德性的“明明德”為起點，通過 “新民”，即通過教與學，修己立人，推己及人，化民成俗，更新民眾，改良社會風氣，以需要畢生的精力去追求的“止于至善”為終極目標。做大學問者，其最終目的不是就學問而學問，而是全方位地求善，以磨練自我修養(yǎng)的和造福社會為目標?？鬃颖救司幜?jīng)， 通六藝， 知行合一， 是全面發(fā)展的踐行者;以六藝而言， 包括“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。這六藝之教涵蓋了禮法節(jié)度、典籍文化、邏輯思維、音樂素養(yǎng)、體育運動等諸方面， 本身就是通識教育的樣本。《論語》中提到“君子不器”， 《中庸》中“博學之，審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”的學問主張等，都表明了中國傳統(tǒng)文化的通識理念。因此， 傳統(tǒng)道德文化可以作為繁衍和發(fā)展通識教育的土壤， 提供富含人文性、關懷性的文化資源和教育素材。

　　近年來， 隨著中國經(jīng)濟的強勢崛起和綜合國力的日趨強大， 對傳統(tǒng)文化的呼喚和重新重視已經(jīng)成為國人尋根之路上的嚴肅命題。十七屆六中全會提出文化自覺，所謂“文化自覺”，是借用我國著名社會學家費孝通先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。大學作為傳承和創(chuàng)造優(yōu)秀文化的主要場所，文化發(fā)展繁榮的重要陣地，文化自覺和文化自信的主要引領者，其首要任務是培養(yǎng)了解具有深厚的中國文化底蘊、并自覺提升中國文化影響力的文化人。

　　因此，中國傳統(tǒng)人文教育與通識教育的結合，既是在人才培養(yǎng)上對中國堅持文化自覺，以文化強國，建特色問文化這一時代主題的回應。同時，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源開掘， 汲取“人文通識教育”和價值觀教育精華，是從大學之道出發(fā)對中國通識教育困境的回應。

　　四、中國傳統(tǒng)文化通識教育的實施建議

　　中國傳統(tǒng)文化與通識教育的結合尚處于起步階段，還需要從課程內(nèi)容選擇，教學方法上進行探索。

　　在課程內(nèi)容選擇上可以采取模塊方式選編經(jīng)典片章作為教材。用來選編經(jīng)典作品的概念范疇，可以歸納為：人與自然，人與自我，人與社會，人與超自然，人與歷史、思維方式等。為了教學方便，可在上述范圍之下，再依照不同的時代，如先秦，兩漢到宋明等時代有所不同的加以劃分，一學期授課16或18個星期。也可以用永恒的命題，例如以真、善、美、正義、生命的意義等作為中心以編選經(jīng)典教材。同時，也應當重視當代文化語境，回應當代中國文化問題。任何問題的討論離不開特定的文化語境，所以，當代中國文化通識教育首先要重視中國當下的文化語境，回應當代有關中國文化的真問題。

　　在教學方法上，應提倡師生對話，來代替文史知識的記憶填鴨教育法。以平等自由的師生對話來培養(yǎng)學生的批判意識。同時，中國文化通識教育要想取得理想的教學效果，在課后，應該重視大學生的思想狀況，加強他們對中國文化的認同感。需要深入了解當代大學生的思想文化狀況，加強對他們的知識結構、思想旨趣以及對中國傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度的調(diào)查和研究，從而因材施教。