中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,我們必須重視和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于重視傳統(tǒng)文化的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　重視傳統(tǒng)文化的論文篇1

　　淺談文言文教學(xué)要重視傳統(tǒng)文化

　　摘要：傳統(tǒng)文化可以豐富人們的大腦，可以提高人們的內(nèi)涵，可以汲取悠久的古代知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的生命力。文言文是連接現(xiàn)代與古代的紐帶和橋梁，是文化的載體。文言文包含了傳統(tǒng)文化中的方方面面。因此，我們要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須閱讀學(xué)習(xí)文言文，文言文的教學(xué)也就更重要了。

　　關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué);傳統(tǒng)文化

　　在如今的社會(huì)生活中，許多人，特別是青少年一代，對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化的了解越來越少，就如社會(huì)上流傳的：知道魯迅的少了，了解周迅的多了;知道端午節(jié)的少了，喜歡圣誕節(jié)的多了;粽子水餃不如肯德基麥當(dāng)勞了……這都表明中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，特別是在青少年中，這種沖擊是前所未有的。

　　整個(gè)高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)都有十分重要的地位。傳統(tǒng)文化的熏陶、發(fā)展和完善，能夠豐富人們的大腦，提高人們的內(nèi)涵，汲取悠久的古代知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)愛國(guó)激情和學(xué)習(xí)古代文化的興趣，積淀文化底蘊(yùn)，并能把文言文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化中。關(guān)注身邊文言文的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能使現(xiàn)代文明社會(huì)得到更快速、更全面的發(fā)展。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的篇章，這些傳統(tǒng)文化篇章對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展有著巨大的指導(dǎo)與建設(shè)意義。第二，文言文當(dāng)中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，文言文本身也是傳統(tǒng)文化的精華，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的豐富信息，教師要想更好地讓學(xué)生理解并掌握文言知識(shí)，吸取更多的文言精華，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，文言文教學(xué)是必不可少的。

　　語文教學(xué)中文言文有上百篇，從先秦到兩漢到唐宋到明清，綿延幾千年，這是我們整個(gè)中華民族的文化發(fā)展史。從內(nèi)容看，聚集了儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、兵家等諸家在中國(guó)思想文化史上的精粹。這些膾炙人口，人人都能誦讀的經(jīng)典篇章，沉積了中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，其中既有禮樂、規(guī)章制度層面的文化，也有更深層面的價(jià)值觀、思維方式等方面的內(nèi)容。對(duì)此，我們可以進(jìn)行整合、學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用，以便在實(shí)際教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

　　我們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，精深博大，具有非常強(qiáng)的活力。文言文是傳承傳統(tǒng)文化的紐帶和橋梁，是傳統(tǒng)文化的有效傳播工具。文言文不僅本身具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還展現(xiàn)了中華民族語言的發(fā)展，同時(shí)也包含了傳統(tǒng)文化中社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容。因此，我們要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須閱讀學(xué)習(xí)文言文。

　　高中文言文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中有重要的作用，那我們?nèi)绾卧谖难晕慕虒W(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育呢?我認(rèn)為要充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化因素，在文言文教學(xué)中進(jìn)行滲透。

　　1.古代“英雄形象”和“先人形象”的優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)可以在文言文教學(xué)過程中加以體現(xiàn)，鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)古代英雄，從而提高學(xué)生自身英雄氣概，學(xué)習(xí)他們的品格，達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。歷代古文中的精華篇章，如：《燭之武退秦師》中的燭之武，面臨國(guó)家危難時(shí)不計(jì)個(gè)人得失，深明大義智退秦師;《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫表現(xiàn)出廣廈千間庇天下寒士的胸懷;《歸去來兮辭》中的陶淵明獨(dú)善其身，向往山林生活，有愛護(hù)環(huán)境的情致;《滿江紅》中的岳飛誓滅胡虜?shù)臎Q心等。教師在講解時(shí)，一定要重視文章中這些人物的品格塑造，以此來影響、塑造學(xué)生的個(gè)人道德思想情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生誦讀山水精品，使學(xué)生熱愛自然。高中文言文課文內(nèi)容豐富，其中不乏山水精品，如必修1中《蘭亭集序》對(duì)陽春三月江南山峻水清、樹翠林綠的描繪：“暮春之初，……地有嵩山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這些山水精品時(shí)用心去體會(huì)當(dāng)時(shí)的景象，感受山水的美妙，激發(fā)對(duì)大自然的向往和對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛。當(dāng)學(xué)生沉浸于美景時(shí)，會(huì)感到社會(huì)和自然的情趣，會(huì)產(chǎn)生熱愛生活和自然美景的情感。古代作家為我們展示了中華民族豐富、至真、至純的審美情趣。無論是山水美景、自然想和，還是體察世情、關(guān)注人生，都體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。因此，對(duì)山水精品的誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的美景、熱愛山河的博大情懷，開闊學(xué)生的博大胸懷，培養(yǎng)學(xué)生的美好人格。

　　3.在上課前，鼓勵(lì)學(xué)生積極查閱相關(guān)資料，主動(dòng)去了解認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)教師要講授的古典傳統(tǒng)文化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常博大精深，學(xué)生了解掌握的只是一些皮毛，對(duì)相關(guān)的文化、背景、人物了解不夠，只靠教師在課堂上的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理解也是膚淺的。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，教師在課前就應(yīng)該讓學(xué)生去查閱資料，了解鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，局勢(shì)又是怎樣的，面對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)在自己不被重用的情況下，舍小我成大我的精神。在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí)，教師花大力氣來歌頌焦中卿與劉蘭芝至死不渝的愛情，讓學(xué)生對(duì)愛情有更深的認(rèn)識(shí);同時(shí)贊頌劉蘭芝勤勞、善良、恪守孝道的傳統(tǒng)女性形象;再次，還要抨擊封建禮教、封建家長(zhǎng)制對(duì)愛情與婚姻的破壞，以此來表明對(duì)劉蘭芝和焦仲卿愛情不幸的同情，揭露封建制度的罪惡。如此，學(xué)生對(duì)《孔雀東南飛》一課就有了深刻的印象和體會(huì)，對(duì)文章的思想內(nèi)容也有了很好的掌握。

　　4.引導(dǎo)學(xué)生讀至情美文，培養(yǎng)學(xué)生美好的道德情感。在

　　高中語文教材中，有許多至情之文，如《陳情表》等。古人曾說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝?！薄蛾惽楸怼芬晃膶懗隽斯沤裰列⒅?。學(xué)生在學(xué)習(xí)、閱讀和賞析這一文章后，對(duì)李密的“至孝”就有了更深刻的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中受到良好的道德教育，培養(yǎng)一種至孝之情，養(yǎng)成一種良好的道德情感。學(xué)習(xí)《師說》一文，可以明白為師的道理，懂得尊師，養(yǎng)成一種尊師的風(fēng)尚。

　　學(xué)習(xí)《蘇武傳》一文時(shí)，蘇武那種寧死不屈的精神，那種對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)國(guó)家民族的無比忠誠(chéng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，會(huì)起到非常重要的作用;中華民族曾屢遭匈奴、羌等民族的襲擾，但中華民族從來就沒有屈服，而是進(jìn)行了頑強(qiáng)而又長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)和抵抗。優(yōu)秀的中華民族精神，在文言文中，在傳統(tǒng)文化中的積淀是非常深刻的。發(fā)揚(yáng)這種民族精神能夠?qū)W(xué)生的思想起到教育的作用，也能為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)全面的崛起奠定穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，堅(jiān)持抗倭斗爭(zhēng)不屈服的戚繼光，堅(jiān)決虎門銷煙的林則徐都是中華民族精神的一種顯現(xiàn)。

　　他們身上這種優(yōu)秀的品質(zhì)傳承著中華民族的精神，這對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的很多不良風(fēng)氣有很好的啟示作用，特別是對(duì)尚未成熟的學(xué)生更具有教化意義，因此引導(dǎo)學(xué)生多讀至情之文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，有著十分重要的作用。

　　5.引導(dǎo)學(xué)生品讀礪志名篇，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。學(xué)習(xí)《游褒禪山記》時(shí)，對(duì)探索精神的贊頌，對(duì)“志、力、物”相結(jié)合提高認(rèn)識(shí)，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)持之以恒的品質(zhì)都有重要的意義;品讀《勸學(xué)》明白學(xué)習(xí)的重要性，立志于學(xué)習(xí)，“修身齊家治國(guó)平天下”;品讀《荊軻刺秦王》可以感受一種英雄氣概;品讀《寡人之于國(guó)也》、《過秦論》可以知興替，明白國(guó)家興亡之道，從而培養(yǎng)自己為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。品讀這些文言名篇可以激發(fā)人的大志，使學(xué)生奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。

　　古代圣賢給了我們無比豐富的知識(shí)財(cái)富，文言文是智慧與文化承傳的工具，因而絕不能放棄!如果你放棄文言文，就等于是放棄了古代圣賢留給你的豐富遺產(chǎn)，那是無窮無盡的智慧的寶藏、藝術(shù)的寶藏、修身的寶藏。

　　現(xiàn)代人學(xué)文言文看起來很難，為什么會(huì)感覺困難呢?難在不肯下功夫，不肯查閱相關(guān)資料，不肯大聲地誦讀，不能靜下心來汲取中華民族的優(yōu)秀知識(shí)精華。只要努力學(xué)習(xí)，中華傳統(tǒng)文化知識(shí)會(huì)給我們打開走向成功，走向世界的大門。

　　6.怎樣進(jìn)行文言文的教學(xué)。其實(shí)文言文的學(xué)習(xí)并不困難，關(guān)鍵就在于熟讀與背誦，掌握了閱讀的技巧和方法，查閱了相關(guān)的資料，就掌握了一把開啟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏的鑰匙。古圣先賢積累的智慧，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，都為我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。作為一名當(dāng)代的中國(guó)人，不會(huì)使用就辜負(fù)了歷代先賢的期望。

　　現(xiàn)在的文言文教學(xué)側(cè)重文言文實(shí)詞和虛詞的積累，詞類的活用還有文言句式的辨析與應(yīng)用，卻忽略了文言文作為傳統(tǒng)文化傳承的作用。文言文基礎(chǔ)知識(shí)很重要，這也是認(rèn)識(shí)文言文的前提，但理解文言文的目的是繼承和傳揚(yáng)中華的燦爛文明，教化現(xiàn)代人，不斷提高人們的自身修養(yǎng)，為祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　研讀魏征的《諫太宗十思疏》，讓我們吸收學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上具有的“忠臣文化”，忠臣的特點(diǎn)是對(duì)國(guó)家和人民利益的忠誠(chéng)，對(duì)軍隊(duì)的忠誠(chéng)，對(duì)朋友的忠誠(chéng)，是不怕掉腦袋，敢于說真話，逆耳忠言，卻是為國(guó)、為民、為家、為友。教學(xué)中，老師也不妨引導(dǎo)學(xué)生思考忠言是否可以順耳，鄒忌的方式能否使用，順耳的勸告可以成功嗎?教學(xué)中可以拓展學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生可以在閱讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化中忠臣的智慧，忠臣的無奈和痛苦。

　　以多媒體進(jìn)行文言文教學(xué)，能夠?qū)⑴c文本相關(guān)的資料多范圍、多角度地進(jìn)行展現(xiàn)，加深學(xué)生的理解。此外，通過圖片、視頻等了解史實(shí)，可以將枯燥的文言文展現(xiàn)得豐富多彩，實(shí)現(xiàn)文本再現(xiàn)，寓教于樂。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們?cè)趯?shí)踐、學(xué)習(xí)、閱讀中體會(huì)到樂趣，才能產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過程中不能拘泥于固定模式，要有創(chuàng)新。教《黔之驢》時(shí)，可以把課文變成課本劇，讓學(xué)生扮演相關(guān)的角色，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可以加深學(xué)生對(duì)文章的理解，活躍課堂的氣氛。不管什么方法，都要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。假如每一位語文教師都能想盡辦法吸引學(xué)生，那么文言文教學(xué)就成功了一半，語文教學(xué)也就不成為“雞肋”了。

　　文言文教學(xué)起著傳承中華民族優(yōu)秀的、博大精深的傳統(tǒng)文化的作用，一篇名作不僅包含著豐富的傳統(tǒng)文化因素，還包含著豐富的育人品質(zhì)，還有很多耐人尋味的內(nèi)涵，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所列舉的文言知識(shí)和傳統(tǒng)文化。高中語文教學(xué)不僅僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化教育的重任，還擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的重任。因此我們要充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化因素，努力滲透到文言文的教學(xué)過程中，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高當(dāng)代中學(xué)生的文化品位，讓文言文這顆燦爛的明珠放出更加奪目的光彩。

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