保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系、發(fā)展和合理利用，激勵(lì)創(chuàng)作，保護(hù)文化多樣性，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于傳承傳統(tǒng)文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　傳承傳統(tǒng)文化論文篇1

　　論傳統(tǒng)文化的保護(hù)

　　一、傳統(tǒng)文化的界定

　　"傳統(tǒng)文化"是根據(jù)英文"Traditional and Folk Culture"翻譯而來，在《生物多樣性公約》(Convention on Biological Diversity，CBD)中使用的概念是"采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識、創(chuàng)新和實(shí)踐。"也就是說傳統(tǒng)知識是歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，適應(yīng)本土文化和環(huán)境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。

　　世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)使用的"傳統(tǒng)文化"是指"基于傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品;表演;發(fā)明;科學(xué)發(fā)現(xiàn);外觀設(shè)計(jì);標(biāo)記、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造"。

　　目前國內(nèi)很多學(xué)者對傳統(tǒng)文化的界定的觀點(diǎn)也不統(tǒng)一。諸如中國社會(huì)科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識主要包括"民間文學(xué)藝術(shù)"和"地方傳統(tǒng)醫(yī)藥"兩大部分。而中國社會(huì)科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認(rèn)為傳統(tǒng)知識是一個(gè)內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。

　　由上可知：無論是組織還是學(xué)者，對傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統(tǒng)或土著的文化。當(dāng)然，不可否認(rèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)知識所涵蓋的范圍越來越廣，當(dāng)今還包括醫(yī)療、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等。

　　二、傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)與保護(hù)之意義

　　面對全球化和現(xiàn)代化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱"非遺")正在面臨現(xiàn)實(shí)的流失和淡漠。在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國許多地方發(fā)展緩慢，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟(jì)的作用，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值。再如我國的民間文學(xué)《花木蘭》被拍成美國卡通影片，"變臉"絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯(lián)合國申報(bào)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等，不一而足。此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發(fā)救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失，民間文學(xué)藝術(shù)被粗暴使用，傳統(tǒng)科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標(biāo)來限制我國的正當(dāng)使用。由此可見，傳統(tǒng)文化的保護(hù)刻不容緩。

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)被納入議題，足以見證保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)對我國的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，我國的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠(yuǎn)的民眾手中，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保護(hù)西部創(chuàng)新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源與利益的均分配。第二，保護(hù)傳統(tǒng)知識有助于增強(qiáng)西部本土居民的社會(huì)競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也更有助于本土居民自己保護(hù)傳統(tǒng)文化。第三，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保留文化多樣性。像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數(shù)民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi)，對自己民族的文字語言和民族文化進(jìn)行自治，使之能夠不斷地傳承、延續(xù)。第四，保護(hù)傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當(dāng)使用。正如前文所述，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統(tǒng)文化的惡意扭曲。

　　三、傳統(tǒng)文化保護(hù)之探討

　　保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系、發(fā)展和合理利用，激勵(lì)創(chuàng)作，保護(hù)文化多樣性，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。根據(jù)保護(hù)傳統(tǒng)文化之目的，筆者將從立法保護(hù)、項(xiàng)目保護(hù)、傳承保護(hù)、節(jié)會(huì)保護(hù)、四個(gè)方面探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施。

　　(一)立法保護(hù)

　　立法保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)最主要的積極措施，從當(dāng)前國內(nèi)立法實(shí)踐看，僅有《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。法規(guī)方面有1997年出臺的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等。當(dāng)今國內(nèi)部分學(xué)者主張將傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，這一觀點(diǎn)我是不予認(rèn)可的。首先，知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體、客體都是明確的，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的。其次，立法的價(jià)值存在沖突。知識產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵(lì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化和社會(huì)財(cái)富的增加;傳統(tǒng)文化的保護(hù)之目的在于保護(hù)文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價(jià)值與特定的群體或者個(gè)人之間保持聯(lián)系。所以，知識產(chǎn)權(quán)法很難再實(shí)踐中保護(hù)傳統(tǒng)文化。再者，勉強(qiáng)將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系，無法達(dá)到法律效果，這本身也是對知識產(chǎn)權(quán)法的損害。與之相反，鑒于傳統(tǒng) 文化是一種適應(yīng)本土文化和 環(huán)境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。各省份根據(jù)自己實(shí)際情況，制定相應(yīng)的地方法規(guī)對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護(hù)更具有可行性。

　　(二)項(xiàng)目保護(hù)

　　項(xiàng)目保護(hù)重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄。對于那些有重大價(jià)值的項(xiàng)目，鼓勵(lì)積極地申報(bào)世界或者國家級文化遺產(chǎn)代表名錄。同時(shí)，鑒于民族文化的原生性、獨(dú)特性和不可替代性，要加大對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，比如建設(shè)文化館、博物館，便于對傳統(tǒng)文化集中 管理和保護(hù)。

　　(三)傳承保護(hù)

　　保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳，永世長存。首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護(hù)氛圍，掀起保護(hù)民族文化潮流。例如通過民族文化保護(hù)走進(jìn)校園、課堂等形式。其次，傳統(tǒng)民族文化保護(hù)需要保持原貌，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族 職業(yè) 教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才，增強(qiáng)年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識。再次，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記，政府出臺相應(yīng)的政策，對傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I(xiàn)的藝人提供獎(jiǎng)勵(lì)。

　　(四)節(jié)會(huì)保護(hù)

　　我國的傳統(tǒng) 節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節(jié)、清明節(jié)等。近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節(jié)日，諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而對端午節(jié)、清明節(jié)趨于冷淡，這不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。然而，通過節(jié)會(huì)上的 活動(dòng)可以使傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情得以傳承和展示。渲染節(jié)日氛圍，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣。

　　四、結(jié)束語

　　我們每一個(gè)民族都有自己的 語言、文字、 藝術(shù)，這些構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在 社會(huì)和 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量，盡一份責(zé)任。

　　傳承傳統(tǒng)文化論文篇2

　　淺析中國傳統(tǒng)文化保護(hù)的路徑

　　摘要:本文首先對南京市的民俗文化進(jìn)行了概括論述,繼而論述了民俗文化保護(hù)的原則,最后提出了南京市民俗文化的保護(hù)路徑,以期對南京市民俗文化的保護(hù)提供一點(diǎn)可借鑒之處。

　　關(guān)鍵詞: 民俗文化;南京;保護(hù)路徑

　　一、南京市民俗文化概述

　　民俗是一個(gè)民族或社會(huì)群體在長期的共同生產(chǎn)和社會(huì)生活實(shí)踐中,逐漸形成的并世代相沿的風(fēng)尚和習(xí)俗。民俗的內(nèi)涵十分廣闊,它包含了人民的服飾、飲食、起居、喪葬、信仰、風(fēng)尚、禮儀、禁忌等方面的習(xí)慣。

　　南京民俗的特色主要表現(xiàn)在南京的民俗文化大俗大雅,由于南京人文化素養(yǎng)高,具有“六朝煙水氣”,反映在南京的民俗身上就表現(xiàn)出形式多樣、直面大眾、格調(diào)高雅、不落俗套的特點(diǎn);南京的民俗還有地域性的特征,市內(nèi)的民俗通常格調(diào)高雅,求美求新,如金陵燈會(huì)、梅花節(jié)、新年鐘聲等活動(dòng),就深受南京市民的歡迎,而郊縣的居民喜愛更為熱鬧有趣的民俗文化,高淳的大馬燈、跳五猖、秦淮龍鼓舞等民俗活動(dòng)就得到了他們的青睞。

　　目前民俗文化旅游活動(dòng)主要有金陵燈會(huì)、春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、南京國際梅花節(jié)、江心洲葡萄節(jié)、南京雨花石藝術(shù)節(jié)、新年聽鐘聲活動(dòng)、高淳的大馬燈、跳五猖、六合的泉水高蹺、農(nóng)民畫、漂水的舞龍燈、馬燈,東屏采茶燈、獅子舞,浦口的彩船舞、滾龍舞、虎燈舞,江寧的方山大鼓、龍都娃娃鼓、丹陽舞龍等。

　　二、民俗文化保護(hù)的原則

　　(一)特色性原則

　　一味將民族歌舞、民俗活動(dòng)、工藝美術(shù)品“西化”或過分舞臺化、商品化,會(huì)失去民俗風(fēng)情的地域性和傳統(tǒng)特點(diǎn),民俗文化便失去了它多姿多彩的文化吸引力而顯得枯操和單調(diào)。

　　(二)文化性與科學(xué)性原則

　　在民俗文化保護(hù)過程中,要能以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的眼光高起點(diǎn)、高要求、高品位保護(hù)優(yōu)秀民俗文化資源,拋棄落后、糟粕的那一部分。要真正鑒別、評定民俗文化資源的優(yōu)劣,評估民俗的文化含量,實(shí)行項(xiàng)目管理和專家評估論證,并實(shí)事求是地確定其價(jià)值。如果只是把民俗當(dāng)作搖錢樹行或以民俗文化中的糟粕、落后一面來迎合市場,就會(huì)造成文化環(huán)境的破壞。

　　(三)保護(hù)性原則

　　民俗文化的保護(hù)原則有兩重含義:其一是指對民俗文化資源的保護(hù);其二是指民俗生存空間的保護(hù)。南京民俗文化作為人類社會(huì)的一筆財(cái)富,在進(jìn)行開發(fā)時(shí)必須倍加珍借,努力保護(hù),而不是進(jìn)行破壞性、掠奪性地開發(fā)。保護(hù)、搶救民俗文化資源應(yīng)該是民俗旅游開發(fā)的前提和基礎(chǔ)。再豐富、再有特色的民俗資源,如果不加以保護(hù),也會(huì)很快她枯竭和消亡。保護(hù)民俗文化正是為了更好地利用它,為人類的經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)。我國福建的媽祖文化節(jié),山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié),云南傣族潑水節(jié)等民俗節(jié)慶都是保護(hù)民俗文化的典型開發(fā)。

　　三、南京市民俗文化的保護(hù)路徑

　　(一)實(shí)地調(diào)研,摸清家底

　　要對南京市的民俗文化進(jìn)行分類評價(jià)和統(tǒng)一的規(guī)劃、安排,使全市有一個(gè)統(tǒng)一的部署。既突出各地的特色,又避免不必要的重復(fù),使節(jié)目更具有地區(qū)個(gè)性、更具有鮮明的地方色彩。這就要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌安排、突出重點(diǎn),形成區(qū)域特色,既要搞好聯(lián)片保護(hù),又要抓拳頭產(chǎn)品的保護(hù)。

　　(二)因勢利導(dǎo),因地制宜

　　保護(hù),既包括對新開辟的民俗資源的合理利用,也包括對原有的民俗資源的保護(hù)和建設(shè)。要突出體現(xiàn)地方特色,既體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀特色,如在建筑、服飾、民族歌舞、風(fēng)味食品等方面,不僅內(nèi)容而且格調(diào)、造型色彩都要有濃郁的地方個(gè)性,給人以親切、真實(shí)、純樸、鄉(xiāng)土、異地色彩的心理感受;又要尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛?遵守其各方面的禮儀,不可隨意破壞。為免于民俗文化遭到異地文化沖擊和同化,導(dǎo)致地方文化的獨(dú)特性被削弱,可采取相對封閉措施,堅(jiān)持民俗保護(hù)民眾辦?？傊?保護(hù)民俗資源,就要保持其古樸的民風(fēng)、特有的風(fēng)情,寓個(gè)性、特色于共性和發(fā)展進(jìn)化之中。

　　(三)高品位保護(hù)和利用民俗旅游資源,防止庸俗化

　　要提倡和盡量做到民俗不俗,俗中有雅,注意挖掘其深厚的文化內(nèi)涵,不能把民間習(xí)俗不加提煉,不作選擇地全盤保護(hù)。民俗文化應(yīng)當(dāng)是標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族進(jìn)化的精華和進(jìn)步的足跡,而并不是要把一些落后、愚昧、丑惡的東西暴露給來人。民俗文化保護(hù)要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚(yáng)和保護(hù),杜絕隨意歪曲民俗風(fēng)情資源的現(xiàn)象。

　　(四)培養(yǎng)民俗文化人才

　　民俗文化人才既包括專業(yè)表演人才、又包括管理人才和研究人員。如針對目前面臨失傳的民俗文化項(xiàng)目,南京一些文化、旅游專家向有關(guān)部門建議,盡快成立專門班子清理、收集南京市所有民俗文化項(xiàng)目,對已經(jīng)失傳和即將失傳的一些項(xiàng)目應(yīng)想辦法進(jìn)行挽救,并讓其盡快成為南京市文化、旅游項(xiàng)目來服務(wù)游客。這就要求這方面的人員必須具備民俗文化意識,要全面而深入地進(jìn)行研究,從民俗學(xué)乃至文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面都要下大功夫系統(tǒng)挖掘。培養(yǎng)人才是一件任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。

　　參考文獻(xiàn):

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