弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化論文

　　傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承和發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化論文篇1

　　淺談從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量

　　黨的報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的以來(lái)，同志在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國(guó)夢(mèng)。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富思想資源和強(qiáng)大精神力量

　　每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈;每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是復(fù)雜多樣的，從特定歷史坐標(biāo)和相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深。站在當(dāng)今時(shí)代的高度，基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容同樣可以作出優(yōu)秀與落后的相對(duì)區(qū)分。概略地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國(guó)化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體。可以毫不夸張地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國(guó)人提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來(lái)，中華民族經(jīng)歷千年未有之大變局，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅弦歌不絕，而且浴火重生，在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，日益成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要思想資源，日益成為中華民族共有精神家園的重要支撐，日益成為新時(shí)代鼓舞人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

　　中國(guó)夢(mèng)是時(shí)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶

　　中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民的理想和夙愿。正如同志指出的，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“救亡圖存”成為貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史的一條主線，“振興中華”成為全體志士仁人發(fā)自心底的激壯吶喊和艱辛探索的時(shí)代主題。在各種力量的交鋒整合和各種道路的嘗試比較中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨登上中國(guó)政治舞臺(tái)伊始，就扛起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟。正是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)數(shù)十年浴血奮斗，建立了新中國(guó)，才使中華民族重新自立于世界民族之林。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)。通過(guò)改革開(kāi)放30多年的新探索和新實(shí)踐，中華民族偉大復(fù)興日益展現(xiàn)出光明的前景。因此，中國(guó)夢(mèng)建基于對(duì)世情、國(guó)情和黨情的準(zhǔn)確把握，對(duì)中國(guó)人民共同理想、根本利益的深刻體察，體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)在理論和實(shí)踐上的高度統(tǒng)一。

　　中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，固然是在近代以來(lái)中華民族面臨生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的特殊背景下凸顯出來(lái)的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。首先，長(zhǎng)期以來(lái)中華文明帶給中國(guó)人民的強(qiáng)烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力。其次，中國(guó)夢(mèng)所包含和顯現(xiàn)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無(wú)數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛(ài)國(guó)事跡和詩(shī)篇。舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最美麗的花朵。再次，中國(guó)夢(mèng)所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的自強(qiáng)不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價(jià)值取向，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人夢(mèng)想和民族前途、國(guó)家命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語(yǔ)、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢(mèng)想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。

　　實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量

　　偉大的夢(mèng)想基于偉大的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨，基礎(chǔ)在中國(guó)人民的不懈努力，要義是不斷提升國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力，著眼點(diǎn)是不斷提升人民的幸福指數(shù)。同志強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，創(chuàng)造13億人的幸福美好生活絕非易事。中國(guó)在發(fā)展道路上仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要全黨全國(guó)人民勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難、奮力拼搏，需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強(qiáng)大正能量。

　　實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中，將“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛(ài)人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺(jué)和文化自信，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的互動(dòng)融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基不斷得到鞏固。

　　與此同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到，面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使更為豐富、更加多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢(shì)相符合，不斷推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色，又富于濃郁的時(shí)代精神，并與全人類優(yōu)秀文化相匯通，與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的內(nèi)部資源流失和外來(lái)文化沖擊的雙重困境，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加形象生動(dòng)地表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使富有深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)夢(mèng)能夠更好地在人民大眾心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果;有效建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)化保障，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于政策引導(dǎo)、輿論導(dǎo)向、文藝創(chuàng)作、學(xué)校教育、民間傳承、文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和群眾性精神文化創(chuàng)建活動(dòng)等方方面面。總之，我們應(yīng)具有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)精神力量的高度自覺(jué)，進(jìn)而切實(shí)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化論文篇2

　　弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的路徑

　　隨著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的不斷深入，社會(huì)保障體系日益健全，人民生活水平的不斷提高，在物質(zhì)上的追求得到滿足的同時(shí)，催生了人們?cè)诰裆畹男枨?。中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，除了有豐厚的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，還要求強(qiáng)大的民族文化作為保障。然而當(dāng)前我國(guó)民族文化受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，“三鹿事件”、“郭美美事件”、“小悅悅事件”等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用鮮血和生命的代價(jià)在向我們警示，當(dāng)前社會(huì)我們不能僅僅頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而真正治標(biāo)的良方是我們民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人們迷失了自我，不能用傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀來(lái)衡量和約束自己的行為，才使拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義泛濫成災(zāi)。導(dǎo)致傳統(tǒng)的誠(chéng)信和倫理淪喪，道德底線崩潰。如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展中，我們不能很好的守住傳統(tǒng)道德的精髓，幾千年的沉積下來(lái)的美德就會(huì)毀于一旦，那么我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也會(huì)受到阻礙。

　　同時(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，世界不同文化之間相互碰撞，產(chǎn)生了一些列的文化發(fā)展問(wèn)題。如西方國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量推行的全球文化的文化帝國(guó)主義，抹殺各不同民族文化本質(zhì)特點(diǎn)的文化認(rèn)同危機(jī)以及弱勢(shì)文化的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，文化生存逐漸走向市場(chǎng)化是不可避免的趨勢(shì)。這樣就產(chǎn)生了許多不容樂(lè)觀的現(xiàn)象，一味的追求物質(zhì)利益原則，“啟蒙”“審美”“深度”在不斷的被“娛樂(lè)”“收視率”“效益”等一些媚俗的文化產(chǎn)品所充斥。有的藝術(shù)家公開(kāi)表示，他的創(chuàng)作目的主要是娛樂(lè)，不追求深刻的思想內(nèi)涵，不追求深層次的心理需要和人文關(guān)懷。創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，模仿之風(fēng)盛行。大同小異，在視覺(jué)和審美上使觀眾疲勞，還有一些是急功近利、金錢至上、追逐成名不擇手段，。明星藝人炒作現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在炒作和包裝上尋找出路，用低級(jí)的噱頭和聳人聽(tīng)聞、甚至喪失道德底線的所謂“賣點(diǎn)”吸引眼球。一些作品通過(guò)暴力色情、陳腐迷信、八卦奇聞來(lái)促銷謀利。

　　全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)前我國(guó)不可抗拒的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，在這樣的大背景下，我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，就要求做好以下幾方面：

　　一、保持中華民族傳統(tǒng)文化的主體性

　　從人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)考察，不同文化在發(fā)展中相互沖突，但也有相互汲取和融合，隨之經(jīng)濟(jì)全球化的加快和信息時(shí)代的飛速發(fā)展，民族文化的融合在進(jìn)一步加深。然而，各民族文化具有自己的民族性特征，是一個(gè)民族之所以能區(qū)別與其它民族而自立于世界民族之林的根基。同時(shí)各民族文化的多樣性，也豐富了人類的文明，是人類文明豐富多彩的源泉。因此，文化發(fā)展的全球化趨勢(shì)，不能以一種形式的文化取代另一種文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，要在發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)各民族文化的發(fā)展、交流、融合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以民族文化的融合是要以承認(rèn)文化的民族主體性，在充分尊重各民族文化差異來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了建立統(tǒng)一的全球文化更要求保護(hù)和發(fā)展民族的文化。對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)而言，面對(duì)跨國(guó)公司和某些發(fā)達(dá)國(guó)家以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)推行的文化霸權(quán)主義，更需要文明堅(jiān)持文化的民族性，保持民族獨(dú)立自主的地位。

　　二、強(qiáng)化大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的監(jiān)督

　　行政監(jiān)督部門加大對(duì)媒介機(jī)構(gòu)貫徹執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)和近期制定發(fā)布的相關(guān)指示等情況的監(jiān)督。例如廣電總局公示了“2011年全國(guó)拍攝制作電視劇備案”的通知，通知指出，2011年，全國(guó)電視劇拍攝制作備案申報(bào)公示的劇目共123部、3941集，同意公示的劇目共71部、2321集，其中，近代和古裝的歷史劇共有37部。對(duì)于熒屏掀起的歷史劇風(fēng)，廣電總局特意批評(píng)了不尊重基本歷史史實(shí)的現(xiàn)象，更指出個(gè)別劇目存在胡編亂造歷史的內(nèi)容和情節(jié)，在價(jià)值導(dǎo)向上出現(xiàn)偏差，要求必須糾正這種現(xiàn)象。廣電總局強(qiáng)調(diào)，歷史題材電視劇是人民群眾特別是廣大青少年學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、深化民族記憶的重要渠道，是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑。要求廣大電視劇工作者在創(chuàng)作歷史題材電視劇創(chuàng)作時(shí)，要把握住兩點(diǎn)：一是真實(shí)可信，要在尊重歷史基本史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是歷史題材電視劇的生命所在;二是要堅(jiān)持唯物史觀，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化。市場(chǎng)監(jiān)督要依法對(duì)大眾傳媒內(nèi)容實(shí)施監(jiān)督，嚴(yán)格查處流入市場(chǎng)的各種不健康的圖書、軟件和網(wǎng)絡(luò)信息等。公眾監(jiān)督是直接來(lái)自于廣大群眾的一種監(jiān)督形式，積極宣傳提倡公眾明白自己對(duì)媒體監(jiān)督的權(quán)利，盡快形成公眾監(jiān)督的社會(huì)機(jī)制。

　　三、要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

　　傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和道德價(jià)值觀，也要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)利益的追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但應(yīng)該肯定的是傳統(tǒng)的“以義制利”的原則仍然是基本的原則：在任何一個(gè)社會(huì)中，對(duì)利益的追求都是不能不受到道德的制約。否則，沒(méi)有一個(gè)良好的市場(chǎng)秩序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就不能順利的進(jìn)行下去。而我們眼下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失、假冒偽劣肆意泛濫的惡劣環(huán)境，目前社會(huì)上“三鹿現(xiàn)象”肆意泛濫，屢禁不止恰恰是中華傳統(tǒng)文化的斷代和缺失帶來(lái)的惡果。“三鹿事件”是一面難得的鏡子，爆出了一些列問(wèn)題。像“蝴蝶效應(yīng)”一樣輕易擊敗一大批企業(yè)和一串黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們還是需要嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)價(jià)值觀文化和傳統(tǒng)美德。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益關(guān)系比古代的社會(huì)利益關(guān)系復(fù)雜的多，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們常常遇到新的倫理問(wèn)題、道德要求和利的取舍。要是傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀文化能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，就要不斷的研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，來(lái)規(guī)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的義利觀。

　　四、要實(shí)施走出去戰(zhàn)略

　　中華民族傳統(tǒng)文化也要大踏步的走出去。只有不斷的加快中外文化之間的碰撞才能促進(jìn)文化之間的融合。通過(guò)自覺(jué)地文化選擇，使中華民族文化能根深葉茂。在新的歷史條件下，不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，把中華民族傳統(tǒng)文化全面的推向世界。中華民族傳統(tǒng)文化走向世界，與世界文化進(jìn)行平等的交流，是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。中華民族文化只有走出去，不斷提高走出去的能力和實(shí)力，才能回?fù)羧找婕ち业膰?guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們要用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話，共同推動(dòng)世界文化的多樣性發(fā)展。