關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文代發(fā)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位與作用問(wèn)題,已然成為學(xué)界所關(guān)注的焦點(diǎn)之一。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文代發(fā)篇1

　　試論中美傳統(tǒng)文化對(duì)影視文化的影響

　　摘要：電影作為文化載體，能反映文化的方方面面，同時(shí)又在很大程度上受民族文化的制約，脫離了民族文化的電影是不存在的。中國(guó)與美國(guó)的影視作品深受本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人創(chuàng)作了大量具有懷古傾向的歷史片、古裝片;而美國(guó)創(chuàng)作了許多對(duì)未來(lái)進(jìn)行思考和探索的科幻類影視。影視文化因素對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展起著遷移默化的作用。

　　關(guān)鍵詞：影視文化;中美文化差異;影響

　　前言

　　電影作為文化載體，能反映文化的方方面面，在很大程度上受民族文化的制約，脫離了民族文化的電影是不存在的。相比其他任何藝術(shù)形式或精神文化，電影更能全方位地吸取物質(zhì)文化的成果。中美兩國(guó)的傳統(tǒng)文化具有鮮明的差異，中國(guó)的傳統(tǒng)文化處處表現(xiàn)出保守與懷舊;而美國(guó)的傳統(tǒng)文化最核心的要素是科學(xué)冒險(xiǎn)、探索創(chuàng)新。兩國(guó)的影視作品不可避免地深受本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，走出了兩條不同的創(chuàng)作之路。中國(guó)創(chuàng)作了大量具有懷古傾向的歷史片、古裝戲;而美國(guó)創(chuàng)作了一些對(duì)未來(lái)進(jìn)行思考和探索的科幻類電影和電視劇。在信息化社會(huì)里，青少年兒童是伴著電影和電視長(zhǎng)大的，深受影視作品的影響，所以說(shuō)影視作品在一定程度上影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

　　一 、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)影視作品的影響

　　受中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的影響，中國(guó)的影視作品對(duì)人的關(guān)注重于對(duì)自然和科學(xué)的關(guān)注。中國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，但其核心要素是保守與懷古。這與中國(guó)古代農(nóng)耕文化過(guò)度成熟有關(guān)。早期相對(duì)封閉的農(nóng)耕文明一旦進(jìn)入成熟階段，全社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新的歷史需求就會(huì)降低。人們?cè)絹?lái)越依賴經(jīng)驗(yàn)，越來(lái)越趨于保守。中國(guó)人的保守反映在社會(huì)生活的方方面面，比如反映在交通工具上，中國(guó)人從開(kāi)始時(shí)騎馬，到后來(lái)坐轎，追求的就是安穩(wěn)，不冒任何風(fēng)險(xiǎn)。表現(xiàn)在建筑上，中國(guó)的小屋殿頂式建筑，四平八穩(wěn)，與西方哥特式建筑之高聳相比，就反映了中國(guó)人求穩(wěn)的思想。中國(guó)人最大的保守還反映在修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的防御工程以及近代清政府的“禁海”。這種保守思想不可避免地反映在了中國(guó)近現(xiàn)代的影視創(chuàng)作中。

　　由于中國(guó)歷史悠久，文化根基深厚，任何一個(gè)領(lǐng)域，任何一個(gè)歷史時(shí)期都有足夠的內(nèi)容讓影視創(chuàng)作人員去挖掘和展示。他們不用去思考未來(lái)，也不要去刻意編制故事，用回憶和懷舊的方式就有足夠的影視題材。諸如《秦始皇》、《武則天》、《戲說(shuō)乾隆》、《康熙大帝》、《雍正王朝》以及許多反映近代歷史題材的影片。這些影片主要反映了有關(guān)歷史人物尤其是帝王將相的故事。這是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化主要關(guān)注人，而非自然，所以同時(shí)期創(chuàng)作的與科學(xué)技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)作有關(guān)的影視作品并不多，于是人物成了影視作品的核心內(nèi)容，而科學(xué)技術(shù)與探索類創(chuàng)作卻很少進(jìn)入影視創(chuàng)作人員的視野。另外中國(guó)傳統(tǒng)文化在家庭題材中的影像表達(dá)，還呈現(xiàn)一種多重的語(yǔ)言方式。

　　例如李安著名的“父親三部曲”(《推手》、《喜宴》、《飲食男女》)就被稱為是“用最現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)最傳統(tǒng)的中國(guó)文化”，在某種意義上是以家庭倫理關(guān)系的牽連和糾結(jié)、沖突與緩解來(lái)展開(kāi)對(duì)東方傳統(tǒng)文化的形象化詮釋?！锻剖帧分械母赣H不遠(yuǎn)萬(wàn)里移民美國(guó)來(lái)到兒子身邊安度晚年;《喜宴》中的父母辛苦奔波來(lái)對(duì)兒子催婚;《飲食男女》中的父親不辭辛勞為女兒們安排豐盛的晚餐……這其中的情感和牽掛都隱含著中國(guó)傳統(tǒng)家庭的倫理和親情。

　　然而李安著意將家庭中人際關(guān)系的文化倫理放置到東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的戲劇沖突中來(lái)展現(xiàn)：《推手》中父親與兒媳語(yǔ)言不通而帶來(lái)的文化對(duì)立，父親的傳統(tǒng)思想與兒子現(xiàn)代思維的觀念沖擊;《喜宴》堅(jiān)守著“不孝有三，無(wú)后為大”的父親面對(duì)同性戀兒子的尷尬;《飲食男女》中父女之間亦親亦怨的復(fù)雜感情……影片在所設(shè)置的全方位的文化差異和理念沖突中，傳揚(yáng)了東方文化，并在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德這一文化母題的審美表現(xiàn)中，傳達(dá)出人際關(guān)系和觀念溝通中的隱忍與寬容，進(jìn)而在追求一種“平衡”的境界中，更加明顯地突出“家”的文化意味。

　　二、美國(guó)文化對(duì)影視作品的影響

　　相比中國(guó)的悠久歷史，美國(guó)是一個(gè)歷史很短的國(guó)家，由于建國(guó)歷史很短，沒(méi)有固有傳統(tǒng)文化，因而包羅了很多外來(lái)文化特質(zhì)，對(duì)他們有實(shí)際用處的他們就采納，變革得很快。他們的文化積淀與其發(fā)展歷史密切相關(guān)，美國(guó)的短暫歷史是開(kāi)拓的歷史，是進(jìn)取的歷史，是發(fā)明創(chuàng)造的歷史，是崇尚科學(xué)的歷史，這些成了美國(guó)文化的核心要素。

　　美國(guó)影視作品深受美國(guó)文化的影響，他們創(chuàng)作了大量有關(guān)美國(guó)人開(kāi)拓創(chuàng)新與崇尚科學(xué)的影片。諸如《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》、《超人》、《終結(jié)者》、《星球大戰(zhàn)》、《機(jī)器屠夫》等，這些都表現(xiàn)了美國(guó)人的開(kāi)拓精神和科學(xué)探索精神。這些影片反過(guò)來(lái)又激勵(lì)了美國(guó)人，使開(kāi)拓進(jìn)取以及崇尚科學(xué)的精神得到強(qiáng)化。這種開(kāi)拓精神一直持續(xù)激勵(lì)著美國(guó)人，使美國(guó)在科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步方面長(zhǎng)時(shí)間走在世界其它國(guó)家的前面。正是美國(guó)傳統(tǒng)文化中開(kāi)拓與進(jìn)取的因素，成了今天美國(guó)人支持政府對(duì)外用兵的一個(gè)重要原因。

　　與美國(guó)展示具有開(kāi)拓進(jìn)取精神的影視相比，中國(guó)電影表現(xiàn)更多的是中國(guó)人歷史上保家衛(wèi)國(guó)，抵御外來(lái)侵略的影片。前者向人們傳遞的是探索進(jìn)取和改革求新的文化信息;后者向人們傳遞的是如何守候和衛(wèi)護(hù)自己的家園。

　　在戀愛(ài)婚姻方面，中美文化的差異也是顯而易見(jiàn)的，對(duì)影視作品的影響亦不容忽視。在中國(guó)漢族占總?cè)丝诘?0%以上，其他55個(gè)少數(shù)民族在膚色人種上也與漢族基本相似，因此中國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)單一人種和單一文化的國(guó)家。中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的民族性，儒家、佛家、道家文化形成了中國(guó)文化的主體，尤其是儒家文化對(duì)中國(guó)人的思想和行為的影響占有統(tǒng)治地位。而作為一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)的人口構(gòu)成極為復(fù)雜，世界各國(guó)的人才在這里群英薈萃，各種文化交相輝映，形成了各種民族、各種文化的大熔爐。因此美國(guó)文化具有多元化的特點(diǎn)。

　　從性格上來(lái)說(shuō)美國(guó)人相當(dāng)崇尚個(gè)人主義，父母很少干預(yù)子女的發(fā)展，提倡以個(gè)人為中心、獨(dú)立、自由、平等、成功等觀念。美國(guó)人相當(dāng)開(kāi)放與直接，他們總是追求新奇和自我，不斷地改變環(huán)境，在冒險(xiǎn)中尋求刺激。他們?cè)趹賽?ài)和婚姻的過(guò)程中都是勇敢地表現(xiàn)自己，他們不能理解中國(guó)人含蓄表達(dá)感情的方式。例如《紅樓夢(mèng)》中，林妹妹對(duì)寶玉一片真心，但在表達(dá)方式上羞羞答答、欲迎還拒，獨(dú)自一人黯然傷神，這很讓美國(guó)人費(fèi)解。他們對(duì)愛(ài)情的表達(dá)直截了當(dāng)?shù)枚?，女人?huì)毫不猶豫地跑過(guò)去對(duì)所愛(ài)的人大喊：“親愛(ài)的，我愛(ài)你!”美國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情劇中，相愛(ài)的人會(huì)勇敢地表現(xiàn)自己，無(wú)畏地追求自己的幸福，例如《西雅圖夜未眠》、《電子情書》、《落跑新娘》等等。

　　三、影視文化對(duì)傳統(tǒng)文化的更新

　　中美兩國(guó)的傳統(tǒng)文化不同直接影響了兩國(guó)在影視創(chuàng)作上的風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)文化反映在影視上，就是創(chuàng)作了大量以人為本，以反映歷史為題材的古裝電影和武俠電影。而美國(guó)電影則以科幻電影為主。中國(guó)的懷舊影視作品，古裝戲引導(dǎo)著人們追憶往昔，而科幻類影視引導(dǎo)著人們向往未來(lái);懷舊作品只能讓人們看三國(guó)流眼淚，替古人擔(dān)憂。而科幻電影卻可以激發(fā)觀眾的靈感和創(chuàng)新的欲望。

　　美國(guó)影視作品充滿了現(xiàn)代氣息，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在電影和電視中得到了充分展示。美國(guó)人拍攝的第一部故事片是《火車大劫案》，這部電影一開(kāi)始展示的就是現(xiàn)代化的交通工具----火車，以及電報(bào)機(jī)、手槍等與現(xiàn)代文明相關(guān)的場(chǎng)景和物品。電影傳到中國(guó)后，中國(guó)人自己拍攝的第一部電影是1905年，由豐泰照相館老板任慶泰拍攝的中國(guó)的國(guó)粹《定軍山》京劇紀(jì)錄片。中國(guó)電影一開(kāi)始就與古人和古裝戲結(jié)下了不解之緣，而遠(yuǎn)離了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

　　此后中國(guó)的電影和電視劇多以古代人和事為表現(xiàn)題材，展現(xiàn)的大都是古代的勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)景、工具和器物，極少涉及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。這兩種不同的電影文化必然帶給人們不同的影響。美國(guó)電影表現(xiàn)開(kāi)拓進(jìn)取精神，注重科學(xué)知識(shí)信息的傳播，使美國(guó)的傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展。這又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了美國(guó)人的開(kāi)拓進(jìn)取、探索創(chuàng)新，注重科學(xué)技術(shù)的傳統(tǒng)。

　　至于中國(guó)的古裝電影向人們展示的是古代的信息，古人的思維，古人的用具，古代的環(huán)境，仿佛引領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)回到過(guò)去。相比古人的優(yōu)越感、滿足感，又容易使人不思進(jìn)取，不再謀求創(chuàng)新與發(fā)展。在當(dāng)下的全球化語(yǔ)境下，電影電視的文化傳播能力是首屈一指的。就此而言，中國(guó)影視藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播任重而道遠(yuǎn)。多年來(lái)，中國(guó)的影視藝術(shù)創(chuàng)作一直將傳統(tǒng)文化元素納入視野，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行著挖掘和運(yùn)用，并創(chuàng)作了一批內(nèi)容有含量、形式有創(chuàng)意的精品。但是同我們所擁有的豐厚的文化資源相比，影視藝術(shù)創(chuàng)作不論在質(zhì)量和數(shù)量上都還有提升的空間。因此，在影視藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中尋求傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的多重路徑，是十分必要的。

　　同時(shí)在信息化社會(huì)下，青少年是伴隨著影視作品長(zhǎng)大的一代，他們的思想和價(jià)值觀念無(wú)疑會(huì)深受其影響。中國(guó)的孩子多是看著武打或古裝電影長(zhǎng)大的，他們多的是異想天開(kāi)或俠義情長(zhǎng)。而美國(guó)的孩子是看著科幻電影長(zhǎng)大的，于是就多了一些發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。美國(guó)影視作品里反映出來(lái)的開(kāi)拓創(chuàng)新、科學(xué)以及求新求異的精神熏陶著美國(guó)人，鍛造著美國(guó)人，讓美國(guó)的傳統(tǒng)文化的精髓代代相傳。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，中美兩國(guó)由于不同的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作的影視作品存在諸多差異。中國(guó)影視作品在近現(xiàn)代發(fā)展中繼承與強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中保守的因素，而這種保守的文化不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。盡管如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓如儒家思想的仁義禮智信，道家思想的天人合一等等在影視作品中亦有體現(xiàn)，教導(dǎo)人們淡泊明志、誠(chéng)實(shí)守信、與人為善，更易于和諧社會(huì)的構(gòu)建。美國(guó)的影視作品在美國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，尤其在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中起到了積極的潛移默化的影響作用。盡管如此，在美國(guó)大行其道的諜戰(zhàn)警匪片中，暴力鏡頭比比皆是，難免影響到青少年的價(jià)值取向，近年來(lái)頻發(fā)的校園槍擊案把暴力從銀幕搬到現(xiàn)實(shí)。所以我們應(yīng)正視中美兩國(guó)的文化差異，相互借鑒，并重視影視作品以及影視文化對(duì)民族精神的塑造作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄧炎昌、劉潤(rùn)清：語(yǔ)言與文化[W]，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989。

　　[2]董廣杰：魅力與魔力—中西文化透視[M]，北京，中國(guó)紡織出版社，1999。

　　[3]胡文仲：英美文化詞典[M]，北京，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995。

　　[4]劉小艷：從傳統(tǒng)文化透視中西價(jià)值觀念的差異[J]，湖南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，12。

　　[5]伍巧芳：從英文電影中看中外文化差異[J]. 作家雜志，2008，7。

　　>>>下頁(yè)帶來(lái)更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文代發(fā)