傳統(tǒng)文化的議論文

　　傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族長期昌盛和快速發(fā)展的內(nèi)在意志和精神紐帶，縱觀我國五千多年的歷史，中華民族強(qiáng)大的源泉正是以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)和力量。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　傳統(tǒng)文化的議論文篇1

　　淺談傳統(tǒng)文化在法院文化建設(shè)中的作用

　　法院文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，法院文化對(duì)法院工作起著根本性、基礎(chǔ)性和長期性的推進(jìn)作用。在法院文化與中國文化的關(guān)系方面，是部分與全體、特殊與一般的關(guān)系。

　　一、法院文化建設(shè)的重大意義及基本內(nèi)涵

　　推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，提高國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨和國家根據(jù)新形勢對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)提出的新要求。法院文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，法院文化對(duì)法院工作起著根本性、基礎(chǔ)性和長期性的推進(jìn)作用。

　　隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)各階層的利益訴求日趨多樣，越來越多的問題都需要司法渠道的解決，同時(shí)人民群眾對(duì)于法院在維護(hù)社會(huì)公平正義的期待和要求也越來越高，但僅靠制度約束和司法技巧并不能完全滿足民眾期待，實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)價(jià)值。法官是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造性思維的特殊職業(yè)群體，其專業(yè)能力固然重要，但其精神理念卻對(duì)個(gè)案審判起著決定性作用，個(gè)案的公平最終匯聚成了司法的公平正義，而對(duì)法官價(jià)值取向起主要作用的內(nèi)因，則來源于文化的影響。

　　文化是物質(zhì)要素和精神要素的總和，理論的宏大深刻也必須以日常的現(xiàn)象和事物作為附著。法院文化有三個(gè)成遞進(jìn)關(guān)系又相輔相成的層次，第一層次是物質(zhì)要素，是人們通過法院的整體環(huán)境、法院建筑裝飾、以及法院工作人員服飾儀表等直接感知的，因而是法院文化的基礎(chǔ);第二層次是行為要素，是法院文化本質(zhì)外張的具體表現(xiàn)，是法官及其輔助人員的精神價(jià)值在行為上的反應(yīng)，包括裁判行為、生活社交等制度規(guī)范指向的內(nèi)容和折射。第三層次是精神要素，即法院在審判、管理等活動(dòng)中形成的具有法院特色的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，是法院文化的本質(zhì)。可以這樣說，法院的莊嚴(yán)與神圣不在于大樓，而在于高品質(zhì)的法官和法院工作者群體，在于賦予法院設(shè)施、制度規(guī)范等外在事物以內(nèi)涵、精神。

　　二、當(dāng)前法院文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題

　　一是法院文化建設(shè)參與的深度、廣度和持續(xù)度不足，與當(dāng)前形勢和文化建設(shè)的重要作用明顯不相符。有的法院只注重專門性文化建設(shè)部門的職能，而不重視法院文化的整體性質(zhì)，缺乏主動(dòng)搞好文化建設(shè)的思維，文化舞臺(tái)總是那幾個(gè)人，參與面不寬。另外針對(duì)法院中的聘用制工作人員參與文化建設(shè)的關(guān)注度不夠，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這些人員擔(dān)任的工作很多都需要直接面向當(dāng)事人，對(duì)社會(huì)公眾對(duì)于法院的主觀認(rèn)識(shí)、法院形象和法院文化的塑造起到了非常重要的影響，在法院文化建設(shè)的宏大歷史背景下沒有他們的參與就無法演奏出和諧的法院之音。要重視法院文化的集體沉淀，應(yīng)重點(diǎn)考量這些積累對(duì)法官和工作人員及公眾的影響有多大，能起到多大的正面作用。

　　二是法院文化建設(shè)形式單一，忽視文化的精神要素本質(zhì)。一些法院簡單地將文化建設(shè)等同于紅色旅游、書畫展、攝影展、有獎(jiǎng)?wù)魑?、歌詠比賽、演講比賽等活動(dòng)，形式單一僵化。凡提到法院文化建設(shè)成果就羅列信息宣傳工作上了多少稿件，組織了多少文化活動(dòng)，成立了多少文化協(xié)會(huì)，建設(shè)了多少文化長廊等物化的東西，而對(duì)這些物質(zhì)要素掩蓋下作為本質(zhì)要素的精神價(jià)值卻很少研究。一些法院領(lǐng)導(dǎo)將文化建設(shè)看作是其政績的“放大器”， 只注意文化的作品組成，而不重視文化的人格構(gòu)成，不注重通過文化建設(shè)培育作為法院文化主體的法官的“集體人格”，過于追求形式化的東西和短期效應(yīng)，或者說是沒有將法院文化形象化的東西凝聚匯集成精神要素，形成推動(dòng)法院文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

　　三是法院文化建設(shè)缺乏向公共空間的輻射，文化活動(dòng)僅限于自言自語、自娛自樂、自產(chǎn)自銷、自迷自醉。法院對(duì)沒有打過官司的人來說是陌生和神秘的，他們對(duì)法院和法官形象的認(rèn)知是通過感受到法院文化開始。中國人以訴訟為恥，認(rèn)為“家中沒病人、外面沒官司”是中國人的理想境界，進(jìn)而對(duì)法院、醫(yī)院避而遠(yuǎn)之，對(duì)法院不一定有正確的感官認(rèn)識(shí)。 法院文化建設(shè)不能局限于法院的“一畝三分地”，要積極主動(dòng)地將法院文化建設(shè)投放到全社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的大背景中，不能只顧閉門造車，還要放眼法院“窗外”的社會(huì)公共空間，服務(wù)黨和國家的工作大局，踐行為民司法的宗旨，貼近民生了解民意，通過法院文化建設(shè)搞好法制宣傳，讓社會(huì)了解法院，注意對(duì)社會(huì)公眾的行為引導(dǎo)，用法制的力量重建社會(huì)公共空間的行為規(guī)范。

　　法院文化建設(shè)作為一項(xiàng)氣勢恢宏、持續(xù)繁復(fù)的系統(tǒng)性工程，不能抱有一蹴而就的心理。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，雖然全國各地法院的文化建設(shè)不斷掀起熱潮，但我們的工作仍處于起步階段，需要依靠實(shí)踐和理論進(jìn)一步加以豐富和完善，促進(jìn)法院文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義司法制度的不斷完善和創(chuàng)新。

　　三、建設(shè)新時(shí)期的法院文化需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　建設(shè)先進(jìn)的法院文化要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的社會(huì)主義法治理念為導(dǎo)向，著重塑造人民法官“公正、廉潔、為民”的司法核心價(jià)值觀，來確保法院文化建設(shè)的思路、方向正確，保障法院文化建設(shè)深入人心、成果豐碩。

　　科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際、中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，又包含了中華民族優(yōu)秀文化的基因。 科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的法院文化要符合社會(huì)主義司法制度需求，又要扎根于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)其精華，只有這樣法院文化的精神價(jià)值才能成為法院工作人員潛意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向，才能真正形成公正、廉潔、為民的核心價(jià)值觀。

　　中國特色社會(huì)主義法治理念同樣根植于中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)法律思想是社會(huì)主義法治理念的文化背景和歷史土壤，但是中國特色社會(huì)主義法治不是簡單地對(duì)中國傳統(tǒng)法律文化的直接延續(xù)，而是建立在在批判地吸收、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上。　　可見中國的法院 文化可以看作是中國文化的一部分，時(shí)時(shí)處處受到中國文化的影響。要構(gòu)筑中國特色 社會(huì)主義法院文化就必須根植于傳統(tǒng)文化的深深沃土之中，要全面認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，能動(dòng)地加以繼承、改造和發(fā)揚(yáng)，賦予其符合現(xiàn)代中國國情和現(xiàn)代法律精神的新的意義，從而更好地為我國的法治建設(shè)、司法體制改革服務(wù)。

　　四、充分發(fā)揮法官在法院文化建設(shè)中的主體性作用，培養(yǎng)法官的傳統(tǒng)文化素質(zhì)

　　“法院文化是法院群體在長期的審判 實(shí)踐和 管理活動(dòng)中形成的一種共有的精神”，法官是法院文化建設(shè)的主體和最活躍的因子，法官隊(duì)伍的狀況如何是法院文化建設(shè)的主要決定因素。 法院文化的形成與法官隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)相互補(bǔ)充、相輔相成的過程，建設(shè)先進(jìn)的法院文化必然要突出法官的主體性地位。只有先進(jìn)的群體才能產(chǎn)生先進(jìn)的文化，在法院文化的建設(shè)中要大力提高法官素質(zhì)，這也是符合辯證唯物主義的基本原理的。

　　傳統(tǒng)文化浸透入社會(huì)生活的各個(gè)方面，法官文化素養(yǎng)的高低與司法能力密切 聯(lián)系，法官文化素養(yǎng)的提高有助于法官熟練裁判案件的技巧以及實(shí)現(xiàn)裁判案件法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，在法院文化建設(shè)的過程中，要大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典著作，能夠?qū)⒐⒘疂?、為民思想成為法官?nèi)心崇尚的理念，并最終將這些理念轉(zhuǎn)化為司法行動(dòng)。

　　提倡法官的禮儀之道， 文明司法，遵守司法禮儀。在中國傳統(tǒng)文化中禮的涵義非常廣泛，它是封建王朝與周邊國家的外交規(guī)范、歷代王朝的統(tǒng)治思想、家庭秩序的紐帶以及人與人交往的準(zhǔn)則，從精神層面到具體的甚至是瑣碎的規(guī)范、儀式、禮節(jié)都有涵蓋。 盡管禮法文化的目的在于維護(hù)封建的宗法倫理與等級(jí)制度，體現(xiàn)的是以宗法家族為本位的個(gè)人、家族、國家的關(guān)系圖式，但其主導(dǎo)的價(jià)值取向，特別是在經(jīng)過“”對(duì)中國傳統(tǒng)文化的破壞與割裂之后，在當(dāng)今飛速 發(fā)展的中國社會(huì)包括法院之中，對(duì)實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。司法禮儀是法院文化的重要組成部分，是法院文化的外化、直觀和感覺形象，它不僅作用于法官自身，而且對(duì)于社會(huì)公眾有著無以替代的感知、影響和接納作用。 在庭審過程中，法官某一些不恰當(dāng)?shù)?語言、動(dòng)作甚至一些細(xì)微的表情，都有可能使當(dāng)事人感到不被尊重或者法官有意偏袒對(duì)方當(dāng)事人，從而產(chǎn)生不良情緒甚至?xí)⒉粷M情緒發(fā)泄到法官、法院，影響矛盾化解 工作，影響和諧穩(wěn)定的大局。因此在法院文化建設(shè)過程中要大力提倡禮儀之道，不能只注重注重辦案的程序，更要注重司法禮儀的外在形式和表現(xiàn)細(xì)節(jié)，重視司法禮儀及其效果的研究和實(shí)現(xiàn)。法官在生活和工作中都要嚴(yán)格依照法院司法禮儀來要求自己，注重 職業(yè)禮儀約束，儀表莊重、舉止大方、態(tài)度公允、用語文明，保持良好的職業(yè)操守和風(fēng)范，維護(hù)法官的良好形象，避免公眾對(duì)法官公正執(zhí)法和清正廉潔產(chǎn)生質(zhì)疑，避免對(duì)審判機(jī)關(guān)的公信力產(chǎn)生不良影響。

　　提倡法官的君子之道，溫良恭儉讓的君子之風(fēng)。法官作為個(gè)人來講追求一種更高品質(zhì)的生活是無可厚非的，提高法官待遇也是預(yù)防司法腐敗、提升法官職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)道德感的重要手段，這是符合人性和市場 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。但是“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”，法官作為法律運(yùn)行的領(lǐng)航者、法律正義的完善者，應(yīng)當(dāng)做到德才兼?zhèn)?、品格崇高，絕對(duì)不能讓公眾看成是君子的對(duì)立面——小人。法院文化應(yīng)找到與中國優(yōu)秀文化結(jié)合的切合點(diǎn)，把法官的 政治之夢凝結(jié)成君子之夢、人格之夢，樹立人民法院和人民法官的良好形象。 恪守君子之道自覺做到慎用權(quán)力，決不能謀取私利，司法為民自覺做到戒除貪欲，在各種考驗(yàn)和誘惑面前保持清醒頭腦，謹(jǐn)慎交往自覺做到君子之交，不搞江湖義氣，不交狐朋狗友。時(shí)時(shí)刻刻繃緊廉政這根弦，筑牢反腐倡廉的堅(jiān)固防線。

　　總之，法院文化是科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)下社會(huì)主義法治理念在法院中的具體體現(xiàn)，同時(shí)，法院文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。司法核心價(jià)值觀是通過法官一言一行體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法官價(jià)值觀中的印記，傳統(tǒng)文化對(duì)法官核心價(jià)值觀的形成具有重要意義。

　　注釋：

　　王瑋主編.法官職業(yè)道德與行為規(guī)范概論.人民法院出版社.2011年版.第101頁.

　　宋執(zhí)船.反思與抉擇：我國法院文化三維模式構(gòu)建.司法論壇.2008(3).

　　山東審判編輯部.法院文化建設(shè)理論研討.山東審判.第21卷第167期.

　　最高人民法院編寫組.人民法院審判理念讀本.人民法院出版社.2011年版.

　　肖金明.法治行政的邏輯.中國政法大學(xué)出版社.2004年版.

　　徐祥民，劉篤才，馬建紅編.中國法律思想史.北京大學(xué)大學(xué)出版社.2004年版.第87頁.

　　高勇.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的法院文化建設(shè).首屆中國法院文化論壇獲獎(jiǎng)作品選登.2010(11).

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