傳統(tǒng)音樂(lè)是我們自己的精神文化，不論是否“申遺”，它都是我們世代相傳、不可丟棄的寶貴精神財(cái)富，我們要自覺(jué)保護(hù)這份遺產(chǎn)。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是 ：淺談加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展的論文；具體內(nèi)容如下,希望能幫助到大家!

　　我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的國(guó)家，每個(gè)民族都創(chuàng)造了自己燦爛的音樂(lè)文化.歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月而保存至今，并積淀了豐厚的傳統(tǒng)，成為一座傳統(tǒng)音樂(lè)文化的寶庫(kù)。歷代以來(lái).各族人民一直傳承和發(fā)展著自己的文化。可以說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)文化本身就是由多元文化組成的大文化集合。近代以來(lái)世事巨變，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展空前嚴(yán)峻，連連遭受重大損失。內(nèi)外戰(zhàn)亂、強(qiáng)敵入侵等社會(huì)大環(huán)境的變化，以及西方音樂(lè)的大量涌入，使得人們學(xué)習(xí)、接收和欣賞音樂(lè)的方式發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也遇到了無(wú)數(shù)巨大的新挑戰(zhàn)。

　　當(dāng)前.隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程加速和世界經(jīng)濟(jì)一體化逐漸形成，由于世界各民族、各地區(qū)的文化存在著很大差異，如何平等相處和交往便成為一個(gè)重大問(wèn)題。在發(fā)達(dá)國(guó)家，有一種以強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)為后盾的強(qiáng)勢(shì)文化主宰世界的趨勢(shì)，使得部分國(guó)家的傳統(tǒng)文化受到了越來(lái)越嚴(yán)重的沖擊，有些已經(jīng)瀕臨。特別是在廣大發(fā)展中國(guó)家。這種現(xiàn)象更為明顯。為防止這種情況的發(fā)生.更好地展示全人類(lèi)文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展.從而為人類(lèi)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的文化生存空間，在2001年的聯(lián)合國(guó)文明對(duì)話年活動(dòng)中，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第31屆會(huì)議通過(guò)了《世界文化多樣化宣言》，宣言認(rèn)為文化多樣化是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類(lèi)來(lái)講，就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。

　　因此，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度(尤其是瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化)，及時(shí)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)處于生存困境中的文化遺產(chǎn)。成為時(shí)代賦予世界各國(guó)非常緊迫的歷史使命.我們必須正視當(dāng)代傳統(tǒng)文化發(fā)展中的危機(jī)意識(shí)。實(shí)際上，我們要認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有同步的一面又有獨(dú)立的一面.任何以犧牲文化建設(shè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的做法都是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

　　在中華文化已有的各種傳承方式中，努力建立一種嚴(yán)格意義的“原樣保存”模式，不僅僅是借用今天的錄音、錄像、書(shū)籍記錄等現(xiàn)代化保存手段，記錄下傳統(tǒng)的“此刻”狀態(tài)，更重要的是培養(yǎng)一種發(fā)自內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)的尊重和珍惜。為當(dāng)代及后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，以樹(shù)立求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，盡可能地將傳統(tǒng)原樣保存和繼承。此外，我們還可以借鑒世界許多國(guó)家和民族在保存自己文化遺產(chǎn)過(guò)程中所積累的成功經(jīng)驗(yàn)。任何輕言“創(chuàng)新”都是很危險(xiǎn)的.只把傳統(tǒng)看成“創(chuàng)新”的墊腳石.更是非常可笑的。馬克思指出，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品.永遠(yuǎn)起著后人難以企及的不可代替的“典范作用”。

　　隨著世界多元文化思想的不斷傳播，我國(guó)政府加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，喜訊捷傳。我國(guó)的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌(與蒙古國(guó)共同申報(bào))和新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)先后入選聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。我們?cè)跒橹腥A民族有如此燦爛豐富的文化遺產(chǎn)而感到驕傲和自豪之余，也必須清醒地看到，隨著人們傳統(tǒng)生存環(huán)境的改變和文化選擇多元的沖擊，部分傳統(tǒng)音樂(lè)文化退出了歷史舞臺(tái)。這嚴(yán)重影響了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存與發(fā)展，使在風(fēng)雨飄零中的傳統(tǒng)音樂(lè)受到了歷史性的挑戰(zhàn)。我們沒(méi)有理由不將這些遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、傳承好。

　　近年.國(guó)家針對(duì)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重的現(xiàn)象，采取了相關(guān)的保護(hù)政策。2005年12月，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步闡述了我國(guó)政府對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針及總體目標(biāo)，大大推動(dòng)了對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展的力度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針為：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。”并決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六作為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。2006年5月，國(guó)務(wù)院公布了我國(guó)“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。中國(guó)有史以來(lái)，官方大規(guī)模地保護(hù)傳統(tǒng)文化正深入發(fā)展。

　　此后，部分專(zhuān)家認(rèn)為“申遺”是保護(hù)傳統(tǒng)文化的最好手段，特別是在地方政府中也有這種想法。而一些地方政府卻往往借文化的招牌招商引資，其結(jié)果是“政績(jī)”有了，實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到真正保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的。如果僅僅通過(guò)“申遺”來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn).將對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。我國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，如只通過(guò)“申遺”保護(hù)，則需要漫長(zhǎng)的時(shí)間才能完成。“申遺”是一種手段，保護(hù)文化才是最終目的。保護(hù)文化遺產(chǎn)的手段多種多樣.不能在“申遺”這一棵樹(shù)上“吊死”。

　　傳統(tǒng)音樂(lè)是我們自己的精神文化，不論是否“申遺”，它都是我們世代相傳、不可丟棄的寶貴精神財(cái)富，我們要自覺(jué)保護(hù)這份遺產(chǎn)。人們最初是自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，一直延續(xù)至今。如今，樂(lè)師們已清醒地認(rèn)識(shí)到傳承后繼乏人，只要有人習(xí)之，他們便竭盡全力“傳道、授業(yè)、解惑也”。政府的幫扶有利于樂(lè)社的發(fā)展，但傳統(tǒng)音樂(lè)始終是生于民間，長(zhǎng)于民間，服務(wù)于民間的，傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)民間。我們認(rèn)為，政府的積極、正確引導(dǎo)有利于傳統(tǒng)音樂(lè)的健康發(fā)展。樂(lè)師不僅要推動(dòng)樂(lè)社發(fā)展.而且要自覺(jué)保護(hù)祖上留下的音樂(lè)文化，積極招納、吸引新成員加入樂(lè)社，培養(yǎng)新會(huì)員和知音，因?yàn)槿藗兊男枰莻鹘y(tǒng)音樂(lè)真正存在的價(jià)值。

　　總之.處于自發(fā)狀態(tài)下的傳統(tǒng)音樂(lè)人.不但要自醒，而且要自覺(jué)保護(hù)傳統(tǒng)文化，要有一種對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的尊敬和珍惜.以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)子孫負(fù)責(zé).盡可能將這份遺產(chǎn)“原樣”傳承下去。

　　歷經(jīng)歲月的洗禮而保存下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè).雖然在當(dāng)代急劇變化的浪潮下，遭受了前所未有的冷遇.但依然顯示出旺盛的生命力。河北省徐水縣遷民莊南樂(lè)會(huì)“無(wú)論是來(lái)自外界的壓力或是隱存于內(nèi)部的危機(jī)，都從未令它放棄過(guò)生存的希望。”在不同的歷史時(shí)期.“它善于利用各種變體巧妙地維持自己的生存與發(fā)展”。E2]河北省高碑店市雖緊鄰京郊，尤其是部分大型企業(yè)人住該市后，使得其經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但城郊的虎賁嶧南樂(lè)會(huì)依然茁壯成長(zhǎng)。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東，民間樂(lè)社遍地開(kāi)花，尤其在廣州，以及廣州附近的番禺、佛山、中山等地較為興盛，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì).目前番禺區(qū)有大大小小的民間樂(lè)社60個(gè)”，它們依然活躍在民問(wèn)社區(qū)。因此說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)依舊前景光明。并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將進(jìn)一步壯大。并非有些學(xué)者所擔(dān)心的那樣——將隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而逐步消亡。

　　然而，在部分地區(qū)，民間樂(lè)社不能正常參與活動(dòng)，甚至有些樂(lè)社已經(jīng)陷人癱瘓的境地，這也是～個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)藝術(shù)研究院張振濤研究員在1993年至1996年采訪的冀中地區(qū)55家樂(lè)社中有8家樂(lè)社已經(jīng)癱瘓，占總數(shù)的15%，相當(dāng)于有1/7的民間傳統(tǒng)樂(lè)社已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。時(shí)至今日，更多的傳統(tǒng)樂(lè)社不能正常活動(dòng)。我們必須正視這一現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)保護(hù)處于困境中的民間樂(lè)社和那些承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的民間樂(lè)師。馮驥才曾對(duì)中央電視臺(tái)的記者說(shuō)：“每一分鐘都有遺產(chǎn)在消失.文化就是我們的生命。”“有些沒(méi)有文字記載的遺產(chǎn)，全靠實(shí)物和傳人，實(shí)物、傳人一旦消失，這些遺產(chǎn)也就隨之消失。”因此，必須正視當(dāng)代傳統(tǒng)文化發(fā)展中的危機(jī)意識(shí)，必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度。

　　當(dāng)前，在大力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大好形勢(shì)之下，各地政府應(yīng)該提倡和積極引導(dǎo)，讓農(nóng)民做新農(nóng)村文化的主角，正確合理地開(kāi)發(fā)中國(guó)蘊(yùn)藏的鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力，這對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的延續(xù)無(wú)疑將會(huì)起到積極作用。我們相信，隨著政府和民眾保護(hù)古樂(lè)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興在不久的將來(lái)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化真正到來(lái)之時(shí).中華文化將成為世界多元文化“大家庭”中一枝美麗的奇葩。