人們總是希望后代能夠光宗耀祖、振興家業(yè)。直到現(xiàn)在，每逢春節(jié)，北方同宗的男人還會(huì)相聚一次。這與在古代宗法社會(huì)制度和封建社會(huì)的宗族組織形式有關(guān)。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：淺探浙江歷代名人的名字文化的論文；具體內(nèi)容如下,希望能幫助到大家!

淺探浙江歷代名人的名字文化

　　一、引言

　　“名人”首先應(yīng)該是有名字的人，現(xiàn)在的“名字”在古時(shí)候只相當(dāng)于名，古人不僅有名，還有字。但是，不是每個(gè)人都有字，只有那些有文化、有地位的人才有這個(gè)資格。名字中包含著豐富的語言、歷史、民族、地域文化等信息。我們以浙江97位名人(百度搜索“浙江古代名人”和“浙江近現(xiàn)代名人”篩選而得)的名字為對(duì)象，分析其中的一些規(guī)律并作出解釋。需要說明的是，有些名人的常見用名是筆名，如：“魯迅”、“矛盾”，我們考察時(shí)分別記為“周樹人”、“沈雁冰”。有些名人有原名，后來又改了名字，如：“郁達(dá)夫”原名“郁文”，“夏衍”原名“夏乃熙”，我們以后用名字為研究對(duì)象。有個(gè)別名人有多個(gè)名字，我們采用最常用的，如：章太炎，初名學(xué)乘，后更名絳，后又改名炳麟。
二、單字名和雙字名

　　單字名就是用一個(gè)字命的名，如“吳平”的“平”就是單字。雙字名就是用兩個(gè)字命的名，如“邵飄萍”的“飄萍”就是雙字。通過對(duì)語料的分析，我們發(fā)現(xiàn)：古代的人名中有26例為單字名，如“陳亮”、“范欽”、“高明”;30例為雙字名。近現(xiàn)代中只有兩例單字名，其余均為雙字名，如“余秋雨”、“周信芳”、“范文瀾”。由此可知，人名的用字向雙字化發(fā)展，單名逐漸消失。我們認(rèn)為，有三個(gè)主要因素可以解釋此種現(xiàn)象。

　　(一)社會(huì)的進(jìn)步

　　在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平還比較低的時(shí)候，人們不太注重名字，隨便有個(gè)稱呼就是了。尤其是那些社會(huì)地位較低的下層民眾，沒有正式名字的情況并不少見。甚至，即使到了近現(xiàn)代，我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有完整名字的人。例如魯迅筆下的阿Q，雖然是小說中的人物，但也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。然而，隨著民主、科學(xué)、平等的觀念深入大眾，人們對(duì)于名字的重視程度提高了。尤其是那些有了受教育機(jī)會(huì)的人，總是要有一個(gè)正式名字的。正是這樣，有確定名字的人越來越多。如果普遍使用單字名，而我們的姓又使用的比較集中，最常見的100個(gè)姓氏總計(jì)約占漢族人口的87%。這樣，勢(shì)必導(dǎo)致大量的重名現(xiàn)象。

　　(二)人口的增加

　　我們看一下漢代以來，浙江人口數(shù)量的增長情況。 [2]西漢元始2年(公元2年)約有55萬人。唐天寶元年(742年)，人口達(dá)到436萬。北宋祟寧元年(1102年)，人口可能在600萬人以上。明初洪武26年(1393年)有1049萬人。乾隆41年(1776年)，人口超過兩千萬。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人口為2700多萬。20世紀(jì)30年代，人口達(dá)5588萬。由此可以看出，浙江人口的歷史發(fā)展?fàn)顩r。人口越來越多，為了避免重名，人們傾向于選擇雙字名。

　　為了更加形象，我們將浙江省人口數(shù)量的歷史變化繪圖如下：

　　(三)“字”的消失

　　在古代，名人是有“字”的，如：黃宗羲，字太沖;王羲之，字逸少。即使在近現(xiàn)代，也仍然有人用“字”，如周樹人，字豫才。只是，[3]五四前后，“一名主義”推行，人們逐漸不再用“字”。“字”通常是有兩個(gè)字組成的。以前，平輩之間通常用對(duì)方的“字”，或后加“兄”，或前加姓來稱呼。而“字”的消失，將給人們?cè)趯?duì)那些單字名的平輩的稱呼上帶來困難，直呼其姓名，顯得不夠尊重;單單是叫一個(gè)名字，不符合漢語雙音節(jié)的發(fā)音習(xí)慣，很不順暢。如：沈括，直接稱“沈括”，顯得生分，態(tài)度傲慢。稱“括”，很不舒暢。如果稱呼雙字名的人，單稱名，不用姓，既顯得親切、友好，又在發(fā)音上順暢。如：稱戴望舒為“望舒”，稱黃賓虹為“賓虹”，都是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，雙字名的繁榮發(fā)展就成為一種趨勢(shì)。

　　三、特殊用字

　　我們?cè)诳疾烊嗣臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)名字中有一些特殊的用字，有些字有著一定的意義，有些沒有意義。我們歸結(jié)為三類：

　　(一)蘊(yùn)含家族、宗族思想

　　宗族、家族觀念在我們的文化中占據(jù)很重要的位置。人們總是希望后代能夠光宗耀祖、振興家業(yè)。直到現(xiàn)在，每逢春節(jié)，北方同宗的男人還會(huì)相聚一次。這與在古代宗法社會(huì)制度和封建社會(huì)的宗族組織形式有關(guān)。“株連九族”的懲治制度也讓人們重視對(duì)同宗后代家族觀念的培養(yǎng)。體現(xiàn)這一思想的字有“祖”、“宗”、“家”。如：“黃宗羲”、“呂祖謙”、“全祖望”、“朱家驊”。意在提醒其不要忘記祖宗，要有家族、宗族觀念，為家族爭(zhēng)光添彩。但是，從我們考察的語料來看，近現(xiàn)代使用此類字的例子已經(jīng)很少了，只見到“朱家驊”一例。這可能與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有很大的關(guān)系，隨著人們知識(shí)水平的提高，政治漸趨民主，經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，生活漸趨富裕，人對(duì)人的依附關(guān)系逐漸減弱，宗族觀念開始淡化。

　　(二)蘊(yùn)含出生次第

　　出生的先后在古代是很重要的。一般來說，只有嫡長子才有資格繼承王權(quán)。在家庭內(nèi)部，父母年老之后，也是由長子主管家中事務(wù)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系。兄弟要尊重、聽從兄長。名字中表示次第的有“伯”、“仲”、“叔”、“季”，這些是較為常見的。如“俞平伯”、“李叔同”、“高季琳”。此外，“趙孟睢?、“沙梦r!薄⒅械摹懊稀幣脖硎敬蔚凇!懊稀庇小芭判械諞弧鋇囊饉肌