法國歷史社會與文化論文5000字(2)
法國歷史社會與文化論文5000字
法國文化論文篇1
淺談法國時裝文化
摘 要：服裝文化，顧名思義，講的是法國服裝文化的發(fā)展歷史，本文主要講述了法國服裝文化的發(fā)展及代表性幾個法國時裝品牌，法國時裝文化精神的介紹，而本文著重闡釋的是時裝文化遺產(chǎn)的保護。
關鍵詞：時裝文化;精神;氣質(zhì);文化
之所以選著法國時裝文化，覺得法國時裝文化比較有代表性，他表現(xiàn)了一種精神，一種高貴的氣質(zhì)。克里斯蒂安・拉夸曾說過：“時裝是一種藝術，是一種文化概念，他的意義在于刻畫觀念和意境。時裝的最高境界在于如何使藝術實用化，使觀念具體化。人人都會使用珍珠、貂來點綴衣裙，但是，設計一件外表樸素自然、合身又不影響行動的衣裙確實考驗大師的難題。”
法國時裝文化發(fā)展的歷史，值得我們學習借鑒，相互學習，相互補充。發(fā)展自己民族品牌，保護好自己祖國的文化。發(fā)展自己服裝文化，去偽存真，去粗取精。建立自己的服裝文化，立足世界舞臺。
1、法國時裝發(fā)展歷史
法國的時裝發(fā)展擁有其他無法企及的歷史，早在十六世紀初，法國的裁縫們便用木偶做模特，展現(xiàn)自己服飾設計特點，玩偶收藏也蔚然成風，當我們回到時裝定制的大本營――巴黎時，回想那些為法國時裝發(fā)展奠定卓越貢獻的人的時候，人們恐怕最先就會想起太陽王路易十四吧?因為他個人對藝術、文化、服飾的推崇，引領了當時服飾發(fā)展的潮流，無不充分展現(xiàn)巴洛克風格的審美情趣。他奠定了歐洲近代男裝基本造型，同時也為女裝文化發(fā)展提供了條件，不知不覺中造就了巴黎是裝的也有氣質(zhì)改變了人們的審美觀念.
十九世紀的法國高級時裝業(yè)已經(jīng)初具形成，縫紉機的發(fā)明更是為高級定制服裝的開山鼻祖charles Frederick Worth提供了方便的勞動力，為產(chǎn)業(yè)由手工到近代化轉型提供了技術基礎。到了1900年的巴黎國際博覽會，法國的高級定制時裝正式步入了國際舞臺，之后涌現(xiàn)了Pual Poiret、Mariano Fortuny、Jacques Doucet、Jeanne Lavin、Jeanne Paquin等一批真正意義上的時裝設計大師，他們?yōu)楝F(xiàn)代時裝，特別是高級定制時裝發(fā)展所做的貢獻，已永遠鐫刻在巴黎百年高級時裝的發(fā)展史中，其中一些人所創(chuàng)立的個人品牌，至今仍為世人所熟知
2、法國時裝文化品牌與精神
法國高級時裝發(fā)展時間長，品牌繁多，在世界上擁有極高的地位，經(jīng)過百年多的發(fā)展，賦予了他們特殊的精神。
2.1、法國時裝品牌
法國的時裝品牌享譽全球，在這里，我們只能介紹幾個比較具有代表性的。法國人以他們高級手工時裝，作為悠久的優(yōu)秀的法蘭西文化的象征，進行傳承，進行發(fā)展。同時，法國人將時裝藝術，列為視覺藝術的第八，所以，從這個角度講，法國人對時裝文化的貢獻，是舉世矚目的。從十九世紀六七十年代以后，巴黎便奠定了高級時裝文化的這種中心。在服裝文化的內(nèi)涵和服裝價值審美這種形式的過程中，法國人，做了很大的貢獻。
相對于.Paula Ka和Sonia Rykiel, louis vuitton與Hermes創(chuàng)立相對較早，擁有百年多的歷史，在服裝設計方面資格比較老。在法國，雖然時裝品牌比較多，但是大家一般都有自己的主攻方向并與國外合作，融合進很多地區(qū)文化因素，如louis vuitton，雖然在九十年代發(fā)展時裝，但仍以手袋為主。Sonia Rykiel和chole雖然城里比較晚，但是目標群體明確，已經(jīng)成為成熟女士服裝的代表，它主要面向青年群體，主攻年輕便服市場，受到年輕人的喜愛和追捧。而Christian Dior則選擇在展現(xiàn)女性修長線條上下工夫，它設計的緊腰上裝配上寬松的長裙，把女性身材特點顯露無遺最近一改貴族式的典雅服飾，而設計具有波西米亞式風格的服裝，更引領了潮流先鋒。YSL因其晚禮服而備受名媛淑女厚愛，其手工精致，一絲不茍。同樣是也有追逐民族熱潮的Agnes b，以民族設計和剪裁做主打凸顯法國情懷。
2.2、法國時裝文化精神
低調(diào)的奢華與美麗的智慧。法國高級時裝一直是西方王宮貴胄的鐘愛因其精細的手工，考究的風格聞名于世，迎合了上流社會高雅的審美情趣，備受世界各地名媛喜愛。
Dior，是法語單詞dieu(上帝)和or(金子)的組合，象征著法國高級時裝界最高的精神，無論是它設計的服飾還是香水化妝品，都成為了人們追求的頂級品牌，它設計的女性服裝造型線條清晰，卻不在色彩上下過多的功夫，突出展現(xiàn)女性柔美的曲線，而不是注重那些華美的色彩，卻總是可以把女性獨特的魅力淋漓盡致的表現(xiàn)出來.從而使高雅與使用達到了完美的結合。
一代又一代的設計師們傳承者法國高級時裝的精髓，造就了巴黎世界服裝中心的地位，同時，巴黎，也位設計師們提供了展現(xiàn)才華的空間，培養(yǎng)了一代又一代的年輕設計師。
3、法國時裝文化保護
時裝文化，看似與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毫無關系，但想想法國高級時裝的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是16世界的木偶模特，還是太陽王推崇的宮廷服裝，抑或隨意裝扮都可以引起倫敦街頭熱門趨勢的伊麗莎白一世，他們無不反映了一個時期服飾文化的發(fā)展歷史和精髓，發(fā)展至今，他已不再是少數(shù)富人階級奢侈的消費品，它承載了太多的歷史文化。
1900年至今的歷史證明當時那個略顯狂妄地說辭：“只有巴黎是世界服裝的中心!”薪火相傳的法國時裝業(yè)在不斷探索中前進，并為我們留下了一代一代不朽的大師和他們?yōu)槭廊怂懹浀慕?jīng)典的作品。因此，保護時裝文化顯得尤為重要，不要等到它死掉的那天，才想起來為其哀悼。
服裝文化體系，既是民族的，又是世界的，設計師應該把眼光放遠，開拓胸懷，放眼世界，很多西方的設計師在他們的作品當中，有很多中國服飾文化的出現(xiàn)。吸取外來服飾文化的同時，學會發(fā)展本民族服飾文化，雖然我們起步晚，但是整體實力提高了，我們站在巨人的肩膀上，借鑒他們的就可以了，從這個角度講，西方人不能小看我們。發(fā)展具有民族特色的世界品牌。
參考文獻：
[1]、《現(xiàn)代服裝藝術設計》 劉元鳳、李迎軍清華大學出版社 2005
[2]、《服裝設計》 李迎軍清華大學出版社 2006
[3]、《造型藝術研究》 第7～12期中國人民大學書包資料中心 1983
[4]、《迪奧傳》 波希娜 (Pochna, Marie-France), 曉東尉, 洋潘中國旅游出版社 2008
[5]、《服裝文化與服裝審美》 劉元鳳 2010
法國文化論文篇2
淺談法國咖啡文化
摘要：大多數(shù)巴黎人還是比較喜歡在街上喝咖啡，偉大的藝術家和偉大作家經(jīng)常光顧咖啡館，名人與咖啡有著非常密切的關系，具有社會地位的人聚集在一起，談論文學和藝術。政治家們經(jīng)常去咖啡廳，在那里他們可以聽取各方面的意見。所謂的“哲學咖啡館”，是普通的街頭咖啡館，哲學咖啡館每月定期出版各種類型的期刊。
關鍵詞：咖啡;法國;哲學;藝術;議會
一、法國咖啡文化的歷史與現(xiàn)狀
19世紀到二戰(zhàn)前，是法國咖啡文化的鼎盛時期，二戰(zhàn)后是一個衰落期，許多商店甚至閉門大吉，直到20世紀80年代，才開始出現(xiàn)新的活力，也出現(xiàn)了一些非常有創(chuàng)意的新的咖啡館。這一時期咖啡館特點是全面性的，咖啡文化特色鮮明，如圖書館咖啡廳，一杯咖啡，瀏覽書籍和期刊書，咖啡廳，專門提供廣泛的新書，咖啡吧，來自社會各界的人士都聚集在這里，客人使用迅速和全面的計算機網(wǎng)絡服務，流行傳統(tǒng)文化與高新技術的結合。
二、名人與咖啡
法國大文豪巴爾扎克，每一天喝很多咖啡的。他認為，咖啡有助于靈感的發(fā)揮。 18：00時，他通常會睡，一覺睡到夜深人靜的時候，然后起來，一口氣寫到天亮，一邊寫作，一邊喝咖啡，他說：“一旦咖啡進入胃，身體開始沸騰起來，仿佛一支偉大的軍隊，該軍隊投入了戰(zhàn)斗在戰(zhàn)場上無法想象的勇氣去戰(zhàn)斗。”
法國偉大的歷史人物拿破侖(1769-1821年)，將特制的濃咖啡作為自己的親密伙伴，對濃咖啡情有獨鐘，他說：“相當數(shù)量的濃咖啡讓我興奮，同時賦予我溫暖和異乎尋常的力量。”
法國大革命時期著名的外交大臣塔列朗(1754年-1838年)，也喜歡品咖啡，在咖啡里面吸取營養(yǎng)，對咖啡給予高度的贊譽。他曾經(jīng)說過：“最好的咖啡應該是黑色的魔鬼，熱得像地獄，純潔如天使般的愛情一樣甜。”
法國著名的大文豪、啟蒙運動的重要人物伏爾泰(1694-1778年)，在日常生活中也離不開咖啡，一生中不知喝了多少杯咖啡，在他晚年，有人曾勸他戒掉咖啡，而他喝到65歲時，越喝越健康，享年84歲。有人統(tǒng)計過，他最多一天喝了50杯咖啡。
法國啟蒙運動思想家側特內(nèi)爾(1657年-1757年)，也嗜好喝咖啡，他后來成為百歲老人，而鄰居的女人，只比他年輕兩歲，她風趣幽默地對他說：“你和我在世界上生活這么久了，可能會死亡，可能早已被人遺忘。”他也回應說：“噓，噓，最好是讓死亡停下來思考我們。”
法蘭西帝國國王路易十五，喜歡的奢侈品很多，咖啡是他最喜歡的飲品，他還喜歡自己種植、養(yǎng)護咖啡樹，采摘咖啡豆，自己親手加工成咖啡，然后和廚師一起烹飪。
三、法國人的公共沙龍
“沙龍”這個詞，最初的解釋是說：“私人房屋或公寓接待室”。 公共沙龍的提供者、組織者不同，邀請的人也會不同，組織者的社會地位不同，被邀請的人的社會地位也不同。貴族女士們經(jīng)常舉辦私人沙龍，邀請他們的朋友或同學等前來聚會，這些人的社會職業(yè)、地位各不相同，他們在一起談論的話題也不同，有的談論文學，有的談論藝術。
咖啡館里的法國人，不管他們的性別，年齡，職業(yè)，想留在咖啡廳，都是可以的，咖啡廳如同沙龍一樣。而在農(nóng)村，農(nóng)民的生活節(jié)奏是完全按照農(nóng)活勞動時間的。普通的法國人經(jīng)常在閑暇的時候一起在一間咖啡廳。有些人經(jīng)常去咖啡館中和舊朋友見面，有些人去那里玩游戲。為了找到志同道合的談話朋友，暢談關于自己的政治觀點。最后，一些單身漢，為了節(jié)省照明、取暖的成本，以及報紙的費用來咖啡館打發(fā)時間。
四、咖啡館：人民的議會
巴爾扎克曾經(jīng)說：“在咖啡館的柜臺就是民眾的議會。”這句話形象地概括了法國的咖啡館與法國的政治生活的緊密接觸。事實上，在法國，咖啡廳不只是娛樂和休閑的地方，而且也是廣大市民共同參與政治生活的場所，他們來這里表達個人的政治觀點。每個人，不管他的職業(yè)、性別、年齡、社會地位的差別，也不管他的政治團體的差別，他們都可以在咖啡館里自由地討論、高談闊論、在激烈的氛圍中暢所欲言。人們可在咖啡吧免費閱讀各種報紙，無論誰都能報告目前的情況，對于重要新聞或政府剛剛發(fā)布的政策措施發(fā)表見解，肆無忌憚地發(fā)表自己的看法。律師們也經(jīng)常去咖啡廳參與或領導討論活動，在那里，他們可以發(fā)現(xiàn)并總結各種不同的意見。
報社記者、編輯、新聞從業(yè)者，也經(jīng)常光顧咖啡館，在那里他們有可能獲得第一手的信息，可以采訪，也可以坐在那里編輯新聞稿，然后向外界傳播新聞信息。
在十八世紀時，羅伯斯比爾，丹東和馬拉對法國大革命起了非常重要作用的領導人物，他們經(jīng)常在咖啡館里討論問題，制定革命綱領，傳播反封建思想，吸收新的革命成員，新的成員也成為咖啡館里的?？汀？Х瑞^與很多的政治、歷史運動有很大的關系。
五、哲學咖啡館
人們常說的“哲學咖啡館”，不是專門為了哲學而設立的咖啡館，而是談論的內(nèi)容多為哲學，普通的街頭咖啡館也可以稱為“哲學咖啡館”，組織者在每周周末或特定的時間，聘請幾個文化名人當嘉賓，與咖啡館的顧客探討哲學問題。
在巴黎，有30多個咖啡館經(jīng)常組織討論哲學問題。在法國全國擁有超過200家這樣的咖啡館。法國哲學咖啡館協(xié)會的總部設在巴黎第四區(qū)的巴士底廣場，最有名的燈塔咖啡館里，這個咖啡館每月定期出版關于哲學的期刊。
這些哲學咖啡館的討論的哲學問題雖然五花八門，但活動方式有很多相同點。每個咖啡館有十人以下的，從十幾人到幾十個人參加討論的，有各種職業(yè)的人員，有文化人，企業(yè)職工，有洗衣做飯的家庭主婦。每一次討論之前，主持人首先得征求參與者的意見，確定一個特定的話題，然后圍繞著這個話題開始討論哲學問題。
所有的討論主題不同，都是虛擬的，如“愉快?”，“人們必須始終講真話呢?”，“沉默是音樂的靈魂嗎?”，“你知道你自己嗎?”，等等。參與者們可以發(fā)表自己的見解，在選定的主題范圍內(nèi)，自由表達自己的意見。在客人興奮地討論時，往往叫來一杯咖啡，但叫服務員：“哥們兒，拿筆和紙來!”他們要記住稍縱即逝的思想火花。
結語：咖啡館是法國人生活和工作中必不可少的一個重要元素。要全方位了解法國的文化，就一定要去了解咖啡給法國人帶來的文化情懷。
參考文獻：
1、蘇昉. 法國奢侈品產(chǎn)業(yè)與女性文化[D]. 武漢大學 2005
2、查星茹. 星巴克品牌策略研究[D]. 對外經(jīng)濟貿(mào)易大學 2006
3、袁曦. 《傷心咖啡館之歌》的互文性解讀[D]. 重慶大學 2006
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