一、在“大學(xué)語文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

　　(一)母語教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成

　　“大學(xué)語文”的本質(zhì)屬性是母語高等教育課程，應(yīng)該成為高等教育政策的制定者、各級高等教育機(jī)構(gòu)的管理者、大學(xué)教師等的共有理念。語言影響思想，語言就是思想本身。一個民族的集體意識、文化深層編碼，都蘊(yùn)涵在母語中。母語是構(gòu)成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語里有文化的故鄉(xiāng)，母語就是祖國，母語承載著民族凝聚力。保護(hù)母語，是維系一個國家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語是世界上最古老、最獨(dú)特、最具生命力的語言系統(tǒng)之一，是中華民族身份的首要標(biāo)志，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接載體。著名詩人余光中曾說：“當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》?”這句話的理論內(nèi)涵是在表明：母語是民族文化認(rèn)同的基本符碼。因此，在我國當(dāng)下的高校課程體系建設(shè)中，怎樣強(qiáng)調(diào)母語教育都不過分。而“大學(xué)語文”，就是高校完善漢語母語教育的最佳課程平臺。漢語作為當(dāng)今世界上唯一的象形文字，是文化內(nèi)涵最為豐富的語言。從母語教育的角度看，漢語的形意特點(diǎn)使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語“說”與“寫”的表情達(dá)意功能要得到完美發(fā)揮，必須借助文化蘊(yùn)涵來融通工具與審美的語用效果。我們在日常生活中認(rèn)定一個人“有文化”或“沒文化”，主要依據(jù)是他的說(口語表達(dá))和寫(書面表達(dá))，意即所謂“漢語能力是人生的核心競爭力”。所以，強(qiáng)化大學(xué)語文課程的母語教育性質(zhì)與學(xué)習(xí)效能，是提升中華民族母語水平、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)民族精神、提高國家軟實力和國民素質(zhì)的重要舉措。

　　(二)“大學(xué)語文”學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

　　在《中國教育報》評選的2013年度中國高等教育10大熱點(diǎn)問題中，大學(xué)語文的問題位列第8，幾十年來關(guān)于大學(xué)語文課程的爭論仍在持續(xù)。同時，大學(xué)語文課程的邊緣化現(xiàn)狀也仍然是醒目的存在。之所以被“邊緣”，除了不具備或較少具備外語課和其他技能通識課的現(xiàn)實功利性之外，還有課程自身學(xué)科歸屬性的原因。根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》，“大學(xué)語文”屬于教育學(xué)門類下的二級學(xué)科“課程與教學(xué)論”，和“大學(xué)體育”等課程同類。也就是說，與專業(yè)性的中文課程不同，“大學(xué)語文”在學(xué)科歸屬上已經(jīng)被“邊緣化”。這也成為大學(xué)語文課程定位模糊的主因。事實上，早在1986年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學(xué)語文應(yīng)成為獨(dú)立的學(xué)科。目前，“大學(xué)語文”學(xué)科化的條件已經(jīng)成熟。首先，根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神及國務(wù)院、教育部頒布的各項包括《綱要》在內(nèi)的法規(guī)性文件要求，大學(xué)語文課程與國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略密切相關(guān)，這是其他公共課沒有的課程優(yōu)勢。其次，母語高等教育是高校各個專業(yè)課程教育的基礎(chǔ)，提升母語教育的水平與質(zhì)量迫在眉睫，這是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求。再次，自1938年中華民國教育部規(guī)定開設(shè)“大一國文”以來，迄今已近80年，“大學(xué)語文”可謂歷史悠久。雖然建國后一度停開，但課程建設(shè)的基本理念和構(gòu)架并沒有太多的變化。最后，大學(xué)語文課程已具備了相對穩(wěn)定的教師隊伍和較為豐富的研究成果，這是課程自身發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果能如“漢語國際教育”那樣成為獨(dú)立的學(xué)科，“大學(xué)語文”的教學(xué)地位就能獲得法理上的保證，其獨(dú)有的課程功能就可以得到全面發(fā)揮，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也更為便利和順暢。自然，關(guān)于大學(xué)語文課程的所有爭議與無奈，也會隨之消失。

　　(三)大學(xué)語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者

　　把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語文”，在教學(xué)理念、知識儲備、教學(xué)能力和方法等方面對大學(xué)語文教師提出了新要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)群體，“大學(xué)語文”的師資隊伍建設(shè)是落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)語文教師要具備深厚的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，這是一個基本前提。在知識結(jié)構(gòu)上，大語教師一要有良好的母語運(yùn)用能力，聽說讀寫的水平較高;二要有基本的專業(yè)背景，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等的某一方向有所長;三要專業(yè)基礎(chǔ)扎實，學(xué)術(shù)視野開闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判斷和分析能力。如近年來，某些學(xué)校包括高校教師讓學(xué)生穿“漢服”，對孔子像行跪拜禮的行為，實際上是在把中華傳統(tǒng)文化教育形式化、簡單化和粗鄙化?！皾h服”與“漢朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了學(xué)生也降低了傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有水準(zhǔn)。在教學(xué)能力和方法上，大學(xué)語文教師首先要成為本課程理論與實踐的研究者，以研究促教學(xué)，會有力地提高教學(xué)的水平和層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免膚淺單調(diào)。應(yīng)以互動式教學(xué)為主。以教材為依托，可以設(shè)計文化專題研討，也可組織經(jīng)典文本討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實問題進(jìn)行思考，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主研讀、探究的興趣與能力。同時，也要借助新媒體技術(shù)使教學(xué)手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統(tǒng)的考試方式，制訂以撰寫研究論文、讀書報告、調(diào)研報告等為主要形式的多元化考核原則。當(dāng)然，各個層次的高校因課程目標(biāo)的具體差異，會在教學(xué)方法的運(yùn)用上有所取舍，但無論怎樣，都不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。第四，大學(xué)語文教材是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺。1979年至今，已經(jīng)出版使用的大學(xué)語文教材近2　000種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這5種教材從內(nèi)容到體例都各具特色，對大學(xué)語文教材的完善和創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義和示范作用。但是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到教材中，還須在既有成績的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步更新教材編寫的理念、內(nèi)容和體例。在教材的編寫理念上，要明確大學(xué)語文絕不是中、小學(xué)語文教育在高等教育體系里的內(nèi)容延續(xù)，也不是文學(xué)專業(yè)知識對非中文專業(yè)學(xué)生的普及化，更不是單純的工具性技能的補(bǔ)償和提升，而是對基于母語教育的中華民族優(yōu)秀文化固本強(qiáng)基的系統(tǒng)工程。在教材的內(nèi)容選擇上，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，串連起不同時代、不同人文領(lǐng)域的經(jīng)典文本;也要精選不同國家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對傳統(tǒng)經(jīng)典性的對照和融通，能夠促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)”到“思”、由“思”到“智”，以利于中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在教材的體例設(shè)計上，宜采用以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、民俗等學(xué)科模塊為緯———經(jīng)緯縱橫的單元式體例，既利于顯示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性，也體現(xiàn)開放性和系統(tǒng)性的教學(xué)資源格局。

　　二、總結(jié)

　　總之，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為契機(jī)，大學(xué)語文課程建設(shè)理應(yīng)有新理念、新定位、新氣象。在中華民族努力實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新形勢下，“大學(xué)語文”任重而道遠(yuǎn)。