一、傳統(tǒng)文化對(duì)中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的影響

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥思維的關(guān)系。

　　相對(duì)于西方文化傳統(tǒng)中比較強(qiáng)調(diào)邏輯推理的思維方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化在思維方式上更多是以直觀(guān)意象為主，是一種更著重于從特殊、具體的直觀(guān)領(lǐng)域去把握真理的思維方式。作為產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維模式下的中醫(yī)藥學(xué)，天然具備傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特性。這種特性無(wú)論是在認(rèn)識(shí)論、方法論方面，還是在推理方法、技術(shù)手段等角度，均有所體現(xiàn)。例如，中醫(yī)藥中的整體思維是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”思想的影響下形成的，不僅重視人體生命本身的整體性，而且還要尊重人體與自然界、社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。因此，中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)論就不是單純強(qiáng)調(diào)客觀(guān)認(rèn)識(shí)，而是“物我一體”、“體物會(huì)心”、“司內(nèi)揣外”、“司外揣內(nèi)”地“物我交融”的“內(nèi)景”;在方法論上，使用的是整體關(guān)聯(lián)、辯證互補(bǔ)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的整體觀(guān)，而不是用機(jī)械的、分割的、還原的方法來(lái)建構(gòu)它的體系;在推理方法上，運(yùn)用的是“容中的”、“互補(bǔ)的”辯證邏輯，在技術(shù)手段上體現(xiàn)出整體調(diào)控的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。還有在中國(guó)古代重視“形而上”的思想影響下形成的取類(lèi)比象思維;在古代哲學(xué)陰陽(yáng)思想的影響下形成的辯證思維等均是如此。這些特點(diǎn)與現(xiàn)代人習(xí)慣的思維之間存在著相當(dāng)大的差別。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有形成中醫(yī)思維模式的情況下學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)，無(wú)疑是空中樓閣，無(wú)法真正深入進(jìn)去，并有所精進(jìn)。

　　2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的把握有助于學(xué)生建立中醫(yī)藥思維模式。

　　思維模式是文化的核心要素。要真正把握一種文化，必須掌握其思維模式。思維模式是理論體系的靈魂，積淀在人們思維中的思維模式要比獲得的具體指示更重要、更有價(jià)值。中醫(yī)藥學(xué)是融合了自然科學(xué)與人文科學(xué)的綜合科學(xué)，其理論基礎(chǔ)更具有人文特點(diǎn)和濃厚的文化色彩，如果僅從每一味中藥的角度去看待和學(xué)習(xí)是不全面的，也無(wú)法把握其中的精髓和內(nèi)核。并且，中醫(yī)思維方式與西醫(yī)思維方式大相徑庭，不能用西方的思維方式來(lái)解決中醫(yī)藥的問(wèn)題。這就要求中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須要在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，必須以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和廣博的人文知識(shí)為基礎(chǔ)來(lái)建立直覺(jué)思維之上的“悟性”。但這對(duì)于慣用數(shù)量概念來(lái)解釋和理解事物的高中畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，卻無(wú)疑有一種思想上和情感上的隔閡與疏離，無(wú)法真正融入其中。要改變這種局面，就需要提升中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在傳統(tǒng)文化的熏陶與培育中，形成注重整體、突出聯(lián)系、重視和諧、維護(hù)平衡的思維方式，這樣才能建立正確的符合中醫(yī)理論特征的思維模式，才能掌握學(xué)好中藥學(xué)的核心武器，對(duì)其學(xué)術(shù)概念和理論的理解自然也會(huì)更加深刻到位。

　　3.建立中醫(yī)藥思維模式有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和實(shí)踐運(yùn)用。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的整體性、辯證性、直覺(jué)性等思維方式。對(duì)于中藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的熏陶之下不僅可以建立起中醫(yī)藥的思維方式，同時(shí)也可以使自己的學(xué)習(xí)思維素質(zhì)有所提升。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化講求把一切事物看成是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。這種思維方式涵蓋了肯定與否定的辯證過(guò)程，具有整體性、系統(tǒng)性。這種思維本身就對(duì)于深受數(shù)理化訓(xùn)練的理科生來(lái)說(shuō)，可以極大促進(jìn)他們整體思維的形成，是對(duì)于西方分類(lèi)思維的一種有效補(bǔ)充。在此熏陶之下，學(xué)生可以提升在學(xué)習(xí)過(guò)程中深入思考問(wèn)題的能力，更好地抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)思維的深刻性;同時(shí)，還可以提升學(xué)生的遷移能力及組合分析的能力，提升思維活動(dòng)的靈活程度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生融會(huì)貫通的能力從而對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和實(shí)踐運(yùn)用有著很好的提升作用。

　　二、立足于傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維

　　既然傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥思維有著特殊的歷史淵源，同時(shí)傳統(tǒng)文化又對(duì)于中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能夠產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用，那么在對(duì)中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，就要注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)而使學(xué)生能夠理解中醫(yī)藥獨(dú)特的思維方式、領(lǐng)悟中醫(yī)藥理論的精髓，這是現(xiàn)代中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)的必然趨勢(shì)和培養(yǎng)中的重要任務(wù)。我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：首先，教師要將傳統(tǒng)思維方式貫穿于中藥專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)中。中藥課程本身就有著濃厚的傳統(tǒng)文化信息和思維方式，教師在授課過(guò)程中，除了基礎(chǔ)知識(shí)之外，還應(yīng)該將中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)論、方法論等貫穿始終，讓學(xué)生在記背中藥名稱(chēng)、藥效等知識(shí)的同時(shí)，能夠在潛移默化中訓(xùn)練學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠逐步建立、形成中醫(yī)藥思維，并學(xué)會(huì)用這種思維來(lái)分析和解決專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。此外，加強(qiáng)經(jīng)典教學(xué)。作為傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式，經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)化理論知識(shí)，同時(shí)還能學(xué)習(xí)古人綜合性辯證思維方式。其次，基于第二課堂的傳統(tǒng)文化教育。作為高校培養(yǎng)人才過(guò)程中的另一個(gè)重要陣地，第二課堂不僅是第一課堂的有效補(bǔ)充和延續(xù)，同時(shí)也是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的有效途徑。利用各種活動(dòng)、講座等等第二課堂加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于中藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生起著很好的促進(jìn)作用。例如請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展有關(guān)古代思想、古代哲學(xué)等方面的系列講座，舉辦學(xué)術(shù)沙龍、興趣小組等，提高學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。在整個(gè)學(xué)校，形成良好的校園文化氛圍，使學(xué)生能夠真正轉(zhuǎn)變自己的思維方式、對(duì)傳統(tǒng)文化予以深刻的認(rèn)同?？傊?，傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥思維形成的沃土，對(duì)于中藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生樹(shù)立中醫(yī)藥思維、提升學(xué)習(xí)思維素質(zhì)具有重要影響。只有重視傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)，才能更全面理解和掌握中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)久不衰的思想精髓。