中國竹文化論文有哪些呢

　　我國是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、開發(fā)利用竹資源最早的國家之一，竹文化是以竹為載體的文化復(fù)合體,中國竹文化內(nèi)涵十分豐富,發(fā)展竹文化特色旅游,有廣闊的市場前景。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國竹文化論文有哪些呢的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國竹文化論文有哪些呢篇1

　　淺談竹對中國古典文化的影響

　　摘要

　　提及文化，人們會自然而然地想到文字、藝術(shù)、科學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開定的自然生態(tài)環(huán)境，不可避免地要受到地理氣候、動植物資源等諸多因素的影響，其中對中國文化影響最深的植物資源中，非竹莫屬。英國學(xué)者李約瑟說得好，東亞文明乃是“竹子文明”。此文就竹在中國古典文化里所占的重要地位以及它對中國古代文人的影響做一個詳細的研究，通過圖書館，互聯(lián)網(wǎng)以及請教老師等多種方法，做出了這樣的一個結(jié)論：竹貫穿了中國歷史的始末，對中國古典文化的推進起了舉足輕重的作用。

　　關(guān)鍵詞： 竹;古典文化;影響

　　1 引言

　　竹還是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽篁拂窗，清氣滿院;竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當(dāng)代詩人周天侯的《頌竹》：苦節(jié)憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。因此，竹在中國古典文化里占據(jù)了重要地位。

　　1.1 研究的目的與意義

　　在當(dāng)今中國，受中國30年改革開放的影響，中國社會的氛圍正在發(fā)生顯著地變化。人們越來越那難以抵制印錢的誘惑，社會丑態(tài)頻生。作為一名有志青年，必須為社會的進步做出自己的奉獻。而竹素來擁有者諸多美譽，是君子的象征;同時，作為一名中國古典文化愛好者，有必要為中國古典文化的傳播做出努力的同時也為社會注入健康的思想。

　　1.2 研究背景

　　中國是竹的故鄉(xiāng)。全世界約有100至1000多種竹子，而中國有37屬約500種,以四川地區(qū)為主。不僅竹類竹質(zhì)資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。”說明早在7000年前，我們的祖先已用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂、捕獵或戰(zhàn)爭了。竹與人類的文化生活結(jié)下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”由此可見，竹在中國的影響深遠。

　　1.3 研究方法

　　由于受知識水平所限，所以通過圖書館，互聯(lián)網(wǎng)以及老師指導(dǎo)等渠道和方法做出此研究論文，不足之處很多，請閱者多多指教。

　　2 文化傳承

　　竹與中國文字結(jié)緣最早。可追溯到六千年前的新石器時代，1954年，在西安半坡村仰韶文化遺址中出土的陶器上，有“竹”的象形符號。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號和與竹有關(guān)的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來編結(jié)成書，就是所謂的“韋編”。由于竹簡的利用，使中國文字記載的歷史可上溯到殷商時代，為中國文化的發(fā)展及歷史文獻的傳存立下了汗馬功勞。以象形表意為特征的方塊漢字也因竹簡而被固定下來，逐漸形成了中國獨特的書法藝術(shù)。因此，竹將中國的古典文化傳承了下來，而其中詩與聯(lián)更是其中的代表。

　　2.1 竹與對聯(lián)

　　說到竹就不得不說鄭燮，他可是中國古代一大竹詩竹畫的大家。鄭燮(1693-1765)：字克柔，號板橋，江蘇興化人。幼年家貧，但穎悟好學(xué)、性狂放落拓。乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚州以詩書畫自適。板橋詩、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚州八怪”之一。板橋擅寫蘭竹、以草書長撇作畫，把中國傳統(tǒng)的墨竹蘭畫發(fā)展到一個新的階段。今有《板橋全集》及書畫多種傳世。

　　虛心竹有低頭葉;

　　傲骨梅無仰面花。

　　——鄭燮撰

　　這副對聯(lián)一個顯著的特點，就是用了象征的手法。“象征”既是一種用某種知覺或想象的圖象標(biāo)示或暗示某種不可見的意蘊的藝術(shù)手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯(lián)系方式。象征聯(lián)系的建立是以結(jié)構(gòu)特征的相符度為基礎(chǔ)的，而不求質(zhì)的完全契合。比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質(zhì)，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對應(yīng)，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系方式。古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風(fēng)等。 鄭板橋一生愛竹、敬竹;畫以寫竹，詩以詠竹。鄭板橋性格狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。(《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》)“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”(《竹石》題畫詩)而梅與蘭、竹、松，經(jīng)常是詩人、畫家作品的題材，當(dāng)然鄭板橋筆下就更多。上面這副對聯(lián)也體現(xiàn)了鄭板橋詩、書、畫的一貫風(fēng)格，同時也映照出鄭板橋的人格。

　　其他關(guān)于竹的對聯(lián)： ●墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺; 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ●屈屈伸伸，雪壓千層猶奮直; 瀟瀟灑灑，風(fēng)來四面又何妨。 ●勁節(jié)生來瘦，高村老去剛; 竹青懷素志，梅老秉芳心。 ●為天地生春，撫長存終古綠; 與松梅作伴，潔身共避寒心。

　　2.2 竹與詩

　　古典詩詞石中國古代的一個極富中國內(nèi)涵的特色文化。者其中有關(guān)與竹的更是數(shù)不勝數(shù)。例如： (唐)李白 當(dāng)涂縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風(fēng)濤洶涌。 其山產(chǎn)竹，圓體疏節(jié)，堪為簫管，聲中音律。 野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。 龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳 凋，貞心常自保。 嚴(yán)鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。 雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。 巽公院五詠苦竹橋 柳宗元 危橋?qū)儆膹?，繚繞穿疏林。迸籜分苦節(jié)，輕籜抱虛心。俯瞰涓涓流， 仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哲鳴山禽。

　　諒無要津用，棲息有余陰。 竹徑 李得裕 野竹自成徑，繞溪三里余。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。 日落見林靜，風(fēng)行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。 酬人雨后玩竹 薛濤 南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。 多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節(jié)奇。 同郭參謀崔仆射淮南節(jié)度使廳前竹 劉長卿 昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過，青翠卷簾看。 得地移根遠，經(jīng)霜抱節(jié)難。開花成鳳實，嫩筍長漁竿。 靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細音和角暮，疏影上門寒。 湘浦何年變，山陽幾處殘。不知軒屏側(cè)，歲晚對袁安。 洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結(jié)交深。具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。 逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音等等。竹詩貫穿了中國古典文化的始終。

　　古人愛竹，許多的文人墨客都為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，因此也形成了獨有的竹文化。人們對竹的嗜好和愛慕，并不完全是因為竹的便利，而是竹子本身所具有的品質(zhì)。司馬遷說：「竹外有節(jié)禮，中直虛空?！?，也許正是道出了竹之所以為人喜愛的原因吧。 竹中直，我們想到立身行事應(yīng)該不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不貪求身外的利益而不欺人。竹虛空，讓我們想到修身進學(xué)應(yīng)該要虛心受教，虛己待人，才能得到貴人的指點，四處逢源。虛空也是一種超脫，心底清凈，便能寧靜致遠。

　　所以白居易有「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」的真心話語。 竹身勁節(jié)挺拔，其實才是它真正魅力所在。它告訴我們，在日常生活中應(yīng)該知禮節(jié)，在威逼利誘面前應(yīng)該有氣節(jié)，在仁義忠信面前應(yīng)該不污名節(jié)，而于倫常大道之間應(yīng)該守其貞節(jié)。古今的仁人志士傾慕竹之有節(jié)，發(fā)自內(nèi)心贊嘆道：「竹死不改節(jié)，花落有余香。」 古人認(rèn)為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節(jié)，才使它超然挺拔于其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：「雪霜徒自白，柯葉不改綠。」 也正如此，歷代翠竹就與松柏、梅花合稱為「歲寒三友」。我們生為人，秉承天地合氣，與大自然同體枯榮，為人而不如竹乎?「竹」之意蘊，正是我們的良師益友。

　　結(jié)束語

　　本文對竹對中國古典文化的影響做了一個簡單的研究，通過各種渠道而得的文獻進行分析而得，竹在中國古典文化中占據(jù)了舉足輕重的位置。同時因為知識水平所限，得到的成果不是那么令人深入理解竹;對此請多多包涵。

　　參考文獻

　　【1】周顯云.古詩歌中“竹”意美【J】.現(xiàn)代閱讀，2012-8-15

　　【2】楊湘濤.鄭板橋的修竹人生【J】.文藝爭鳴，2010-3-15

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