日本文化的形成，是與日本獨(dú)有的自然環(huán)境所造就的風(fēng)土人情分不開的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的日本文化畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　日本文化畢業(yè)論文范文篇1

　　淺談如何將日本文化融于日語教學(xué)之中

　　摘 要:語言是一種文化現(xiàn)象,不同民族的文化反映在不同民族的語言之中,離開語言所依賴的文化背景,就很難真正學(xué)好一門外語。因此,只有在日語教學(xué)中注重日本文化的學(xué)習(xí),才能更好地理解掌握日語,成功地進(jìn)行跨文化交流。本文主要從四個(gè)方面對如何將日本文化融于日語教學(xué)中進(jìn)行了初步的探討和總結(jié)。

　　關(guān)鍵詞:日本文化;文化差異;日語教學(xué)

　　一、將日本文化融于日語教學(xué)之中的必要性

　　語言是文化的一部分,不能脫離文化而存在;同時(shí),語言又是文化的載體,文化要靠語言保存,傳播和繼承。文化離不開語言,語言也離不開文化,二者相輔相成不可分割,這是語言教學(xué)的理論基點(diǎn)。

　　但是長期以來日語教學(xué)只強(qiáng)調(diào)聽,說,讀,寫,譯幾項(xiàng)基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。在具體的教學(xué)過程中,我們往往忽視了語言文化內(nèi)涵的培養(yǎng)。在教學(xué)中,我們經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生一味地根據(jù)語法去造句,寫出或說出一些中國式的日語。諸如:“あなたはお茶を飲みたいですか”“先生、明日私の本を返してください”等非日本式的句子。在某種意義上,學(xué)生所掌握的句型,語法知識(shí)越多,造出的中文式日語句子的可能性就越大,那么,它所學(xué)的日語可能會(huì)更糟糕,極有可能造成一種不良循環(huán)。

　　語言是文化的重要載體,任何語言都無法脫離文化而存在。如果不了解特定的文化氛圍中形成的日本人的語言表達(dá)形式,思維方式和為人處事的態(tài)度方法,用中國人的思維去理解日本人的話,往往會(huì)引起雙方的誤解,不能真正學(xué)好日語。

　　因此,我們教師在進(jìn)行語言教學(xué)中,要有目的,積極地將日本文化融于日語教學(xué)之中,把語言基礎(chǔ)知識(shí)與日本文化有機(jī)地結(jié)合起來,幫助學(xué)生培養(yǎng)日本文化意識(shí),提高正確運(yùn)用日語的能力。

　　二、將日本文化融于日語教學(xué)之中的方式

　　由于種種條件的限制,外語教學(xué),特別是日語課程的教學(xué)依然沒有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在向?qū)W生講授枯燥的詞匯,語法等時(shí),教師如果適當(dāng)?shù)卮┎逡恍摬赜谠撜Z言背景中的社會(huì)文化知識(shí)的話,不但可以使詞匯,語法的講解鮮活起來,也可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高教與學(xué)的效果。將日本文化融于日語教學(xué)之中的方式是多種多樣的,這里主要從以下四個(gè)方面來闡述。

　　1、在詞匯的講解中融入日本文化知識(shí)

　　詞語一般包含詞匯意義,結(jié)構(gòu)意義和社會(huì)意義。學(xué)習(xí)日語不僅要掌握詞匯和結(jié)構(gòu)意義,更要知道其文化內(nèi)涵。在不同語言中,都有部分文化伴隨意義,即在不同文化領(lǐng)域中具有不同的感情評價(jià)意義與文化伴隨意義,其應(yīng)用上存在著差異。如人稱代詞“あなた”一詞,屬第二人稱代詞,相當(dāng)于漢語的“您”。

　　但是從日語的實(shí)際使用來看,“あなた”一般用于對同輩或下位者。如果對老師或上級使用“あなた”反而是失禮的。此外,戀愛中的青年男女經(jīng)常用以它來稱呼對方,妻子也常用它來稱呼丈夫。所以中國的日語學(xué)習(xí)者與日本的異性同齡人交談時(shí)頻繁使用“あなた”會(huì)令對方感到困惑不堪。又如,“烏鴉”一詞,在中國是不吉利的象征;在日本,烏鴉卻被看成是一種神鳥,深受人們喜愛。因此,詞匯教學(xué)不僅要講解詞語本身的意義,還應(yīng)加入文化成分,使學(xué)生更透徹地理解和領(lǐng)會(huì)日語詞匯的意義,運(yùn)用起來才會(huì)得心應(yīng)手。

　　2、在語法和文章的講解中融入相關(guān)的日本文化知識(shí)。

　　日語最大的特點(diǎn)之一是敬語非常發(fā)達(dá),這也是教學(xué)的難點(diǎn)之一。教師在講授敬語之初就要先做一些有關(guān)日本社會(huì)“內(nèi)”,“外”觀念分明的文化特征的鋪墊,讓學(xué)生牢牢樹立日語表達(dá)中,男與女,老與幼,上級與下級等用語差別的意識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中可以找一些日本人使用敬語的生活片斷,讓學(xué)生現(xiàn)場模擬學(xué)習(xí)。從一開始學(xué)習(xí)日語便接觸理解日本人的思維模式,只有理解日本文化,用其來思考日語,才能更好地運(yùn)用日語。這里舉一個(gè)使用自謙語的例子吧。比如,看見日本上司提著很重的提包走來。

　　「我?guī)湍闾岚伞?「我給你提包吧」,根據(jù)所學(xué)的語法,用中文的思維直接翻譯成日文說:“持ってあけましょう”或用尊敬語“持ってさしあけましょう”。可是當(dāng)我們進(jìn)入日本社會(huì)實(shí)際應(yīng)用語言進(jìn)行交流時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),日本人在這個(gè)場景時(shí)不這么說,雖然以上的說法意思明白,語法也正確,但是因?yàn)椤袱ⅳ堡搿惯@個(gè)詞帶有施恩的意思,即使用了尊敬語「さしあける」,還是有居高臨下的感覺。所以日本人一般對上司,長輩不用這種說法,而用“お持ちしましょう”的說法,采用自謙語把自己壓低來抬高對方,達(dá)到尊敬的效果。因此,學(xué)習(xí)日語,不但要學(xué)好語法等知識(shí),更重要的是要理解語言的深層含義,了解其文化背景,語言習(xí)慣,才能把日語說得更地道。同樣,在講授文章時(shí)有效地融入日本文化,不僅能夠豐富課堂知識(shí),也使學(xué)生對文章的理解更加深入,真正理解文章的內(nèi)涵。

　　3、通過互聯(lián)網(wǎng)看日本動(dòng)漫,日本新聞等來培養(yǎng)日本文化意識(shí)。

　　現(xiàn)今社會(huì),幾乎家家都有互聯(lián)網(wǎng),如此好的環(huán)境,我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課外通過互聯(lián)網(wǎng)多看日本電影,電

　　視節(jié)目,多聽日語歌曲,多看日文版的網(wǎng)頁,文章等來直接接觸日本文化,培養(yǎng)日本文化意識(shí)。動(dòng)漫作為日本的一種典型文化,受到幾乎所有學(xué)生的喜歡,將視聽資料引入課堂很容易引起學(xué)生的共鳴,打消學(xué)生在學(xué)習(xí)語言之初枯燥乏味的的印象,對強(qiáng)化他們的語感,促進(jìn)他們對日本文化的進(jìn)一步了解有著重要的意義。

　　在教學(xué)的入門階段,可以選擇[神探柯南],[櫻桃小丸子](真人版)這樣的趣味性的動(dòng)漫,好模仿,好記憶。進(jìn)入中級階段,可以選擇情節(jié)較豐富的內(nèi)容為學(xué)生賞析,引導(dǎo)學(xué)生分析日本人在交際中表現(xiàn)出的性格,如上下級關(guān)系,不同群體間的用語區(qū)別,再通過語境設(shè)定進(jìn)行情景模仿加以理解日本社會(huì)的人際關(guān)系,從而加深學(xué)習(xí)效果。到達(dá)高級階段后,可以引入時(shí)政,科普等題材的內(nèi)容,在學(xué)習(xí)日語的同時(shí),提高學(xué)生對日本社會(huì),政治,經(jīng)濟(jì)等相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。

　　4、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的日本文化意識(shí)。

　　語言的學(xué)習(xí)重在思維模式的培養(yǎng),隨著中日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的日益密切,在華日資企業(yè)不斷增多,為學(xué)生提供了豐富的日語學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)。針對華東地區(qū)日企較多,在暑假鼓勵(lì)學(xué)生有針對性地去實(shí)踐,去親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)日本文化與日本語言,力求在真實(shí)的語言環(huán)境中提高文化交流能力,培養(yǎng)學(xué)生的日本文化意識(shí)。

　　另外,在課余時(shí)間開展各種形式的活動(dòng),如請外教或來日留學(xué)和工作的日本人一起參加“日語角”等,讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與日本人面對面交流。有條件的話,可以請日籍教師總結(jié),歸納中國學(xué)生在日語表達(dá)或?qū)θ照Z及日本文化的理解方面出現(xiàn)的問題,并進(jìn)行集中講解,講解之后師生互相交流,討論。日籍教師本身就是一個(gè)深層日本本土文化的載體,言行舉止中,這些異國的語言背景已漸漸植入學(xué)生的心底。他們逐漸會(huì)感悟到學(xué)習(xí)語言除了要掌握一定語法知識(shí)外,還要重視所學(xué)的語言文化內(nèi)涵,這才能真正掌握好一種語言。

　　三、結(jié)語

　　學(xué)習(xí)語言不是一個(gè)孤立的過程,語言是文化的重要載體,任何語言都無法脫離文化而存在,兩者關(guān)系密不可分。盡管中日兩國之間文化交流久遠(yuǎn),但兩國因其獨(dú)特的性格,地理環(huán)境等因素,形成了各自獨(dú)特的文化。為了將日本文化融入日語教學(xué)中,教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),努力學(xué)習(xí)掌握豐富的日本文化知識(shí),還要做到能夠把知識(shí)講出來,講好,講活,讓學(xué)生有興趣接受。同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生多了解中日文化差異,培養(yǎng)對異文化的適應(yīng),只有這樣才能真正地掌握日語,成功地進(jìn)行跨文化交流。事實(shí)證明,對日本文化了解得越多,日語就用得越地道,與日本人的交流也就越順利。

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　　日本文化畢業(yè)論文范文篇2

　　探淺談日本企業(yè)文化

　　摘要：企業(yè)文化是企業(yè)靈魂的象征，是企業(yè)未來發(fā)展的方向和企業(yè)價(jià)值觀的體現(xiàn)。優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展具有重要作用。本文通過對一些日本企業(yè)的研究，分析了日本企業(yè)文化的特點(diǎn)，同時(shí)也指出了日本企業(yè)文化的不足,希望對我國企業(yè)文化的發(fā)展起到借鑒作用。

　　關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 象征 價(jià)值觀

　　一、對日本企業(yè)文化的辯證分析

　　1、日本企業(yè)獨(dú)特的文化

　　(1)日本企業(yè)文化中的以人為本的思想

　　無論是終身雇傭制、年功序列制，還是企業(yè)工會(huì)，日本企業(yè)經(jīng)營模式的這三大支柱都是緊緊圍繞著人這個(gè)中心的，三者相互聯(lián)系、密切配合，從不同側(cè)面來調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系，緩和勞資矛盾。東芝公司在以人為本的理念下，有著靈活的教育培養(yǎng)制度，公司會(huì)通過上下級關(guān)系，公開、公正地評價(jià)每個(gè)員工在工作中的成果，同時(shí)尊重員工的積極性，為員工提供提升自己職業(yè)生涯的機(jī)會(huì)。為給員工提供更好的教育培訓(xùn)，公司不僅鼓勵(lì)員工善于學(xué)習(xí)，而且支持一些員工從事與工作相關(guān)的高等教育。 很明顯，日本企業(yè)的人本主義思想較濃。這不但很好得聯(lián)系了員工和上級的關(guān)系，還促進(jìn)了生產(chǎn)節(jié)約了成本?？梢哉f這是企業(yè)處理員工與上級關(guān)系并促進(jìn)生產(chǎn)的一個(gè)典范。

　　(2)日本企業(yè)文化中的儒家“忠”、“和”思想

　　在5世紀(jì)前后，中國的儒家思想就開始傳入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”思想?？梢钥吹饺毡疚幕椭袊幕怯幸欢ㄏ嗨浦幍摹?/p>

　　“忠”，使日本企業(yè)中的“終身雇傭制”能得以實(shí)行，使員工對企業(yè)有著極高的忠誠。日本企業(yè)聘用員工如同挑選夫婿,要測評他的性格、忠誠感,這種忠誠感要比員工的專業(yè)能力更為重要。這種雇用就像結(jié)婚一樣,是一種終身承擔(dān)的義務(wù),它要求員工要絕對的服從和絕對的忠實(shí)于企業(yè)。

　　喜歡跳槽的人在日資企業(yè)會(huì)受到鄙視和冷落。而員工的利益則要視企業(yè)的效益及員工工齡而定，即日本企業(yè)普遍盛行“年功序列制”，薪酬隨工齡的增加而增加，在企業(yè)中干得越長，薪酬越高;企業(yè)的效益越好，薪酬越高。這樣使員工對企業(yè)的忠誠與企業(yè)對員工的負(fù)責(zé)形成了相互依存的整體，形成了終身榮辱與共、同舟共濟(jì)的關(guān)系。“忠”的思想在日本企業(yè)中普遍存在，這使得企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)在一起，同舟共濟(jì)。

　　“和”，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神，從觀念上保證了員工在企業(yè)中與他人合作，相互尊重，和諧相處，提高企業(yè)的凝聚力和向心力。在不利于民族生存、發(fā)展的外部自然環(huán)境中，把個(gè)人融入團(tuán)體，憑借團(tuán)體的智慧和力量來贏得個(gè)人的生存與發(fā)展。

　　所以團(tuán)結(jié)、協(xié)作、同甘共苦、休戚與共，甘愿為團(tuán)隊(duì)、民族、國家不計(jì)個(gè)人得失，勇于奉獻(xiàn)和勇于犧牲，也就是以民族精神為主導(dǎo)的企業(yè)精神。團(tuán)隊(duì)合作精神在所有日本企業(yè)中都能看到，你能深深體會(huì)到員工們團(tuán)結(jié)協(xié)作的默契和蒸蒸日上的業(yè)績。例如，著名的本田管理模式強(qiáng)調(diào)，充分尊重個(gè)人，公平合理授權(quán)。

　　為了保證權(quán)力確實(shí)能夠交給有能力的人，在企業(yè)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人的親屬一律不得進(jìn)入公司工作。本田變成大企業(yè)后這個(gè)原則依然保留著，中途錄用者占職工人數(shù)的一半，以保持公司的創(chuàng)造力。進(jìn)入本田汽車公司，無論是高級干部還是一般職工均以“先生”相稱，公司董事長沒有個(gè)人單獨(dú)的辦公室，而是采取同用一個(gè)大房間的“同室辦公制度”。然而，正是本田的這種互相尊重、團(tuán)對合作、和諧相處的理念才促使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工的默契，使得企業(yè)運(yùn)營很好。

　　(3)日本企業(yè)文化中的創(chuàng)新精神

　　日本企業(yè)注意調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的決定由老板和員工集體商討。“勞資”雙方，共存共榮，從而從根本上消除了勞資矛盾。日本企業(yè)最善長創(chuàng)新性逆向思維，最為著名的是“看板管理”，它成功地解決了既要小批次、多品種、低成本的問題。即從結(jié)果入手，從顧客的各種要求意見入手，從產(chǎn)品的最后一道工序開始往前推，思考如何才能達(dá)到顧客的各種要求，每一道工序都把后一道工序看成自己的“用戶”，按照“用戶”的需要進(jìn)行生產(chǎn)，而用戶把自己的需要詳細(xì)地寫在一塊醒目的板上，用看板來控制整個(gè)生產(chǎn)過程。

　　豐田公司正是采用這種方式，大大增強(qiáng)了豐田的市場競爭力。再如，索尼愛立信在看到傳感技術(shù)的獨(dú)到之處后，將運(yùn)動(dòng)傳感器使用到索尼愛立信W910 Walkman ®音樂手機(jī)上，使用戶可以通過傾斜手機(jī)控制手機(jī)的功能。滿足年輕人新潮的個(gè)性，可以使用運(yùn)動(dòng)傳感器玩游戲更加直觀生動(dòng)了。更獨(dú)特的是，這款手機(jī)能檢測到你是以哪種方式拿著手機(jī)的，然后從縱向自動(dòng)改變iPhone屏幕的布局。這是索尼的一大技術(shù)創(chuàng)新，使得其電子產(chǎn)品霸主地位更加穩(wěn)固。

　　2、日本企業(yè)文化存在的問題

　　二戰(zhàn)結(jié)束后日本僅用了二、三十年時(shí)間，就迅速崛起而成為經(jīng)濟(jì)大國，并成為美國的主要市場競爭對手。然而，日本隨后出現(xiàn)了嚴(yán)重的“泡沫經(jīng)濟(jì)”以及近20年來的經(jīng)濟(jì)低迷情況。經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)家指出日本企業(yè)人力資源管理改革乏力、收效甚微可以從日本的企業(yè)文化中探求原因——保守的封建等級觀念及便利的舶來實(shí)用主義必然束縛企業(yè)人力資源的創(chuàng)造性。

　　在21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的競爭焦點(diǎn)將不限于資本數(shù)量與技術(shù)水平，其更高層次的競爭是人才競爭和企業(yè)文化競爭。日本人力資源管理的改革，如果擺脫不了其文化上的枷鎖，就永遠(yuǎn)也不會(huì)獲得真正的成功?？梢钥闯?保守的封建等級觀念及便利的舶來實(shí)用主義等思想嚴(yán)重影響了日本的企業(yè)文化的發(fā)展,只有摒棄舊的錯(cuò)誤思想觀念才能真正得使得企業(yè)文化往良性化方向發(fā)展,使企業(yè)的人力資源的創(chuàng)造性得到最大發(fā)揮。

　　二、日本 企業(yè)文化對我國企業(yè)文化的影響

　　我們看到在 中國，大部分企業(yè)是看中了應(yīng)聘者的學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對應(yīng)聘者的職業(yè)操守和忠誠度并不關(guān)注。企業(yè)間跳槽現(xiàn)象頻繁，不利于企業(yè)很好的保留住具有高技術(shù)的人才，最終將威脅到企業(yè)的生存和發(fā)展。

　　而我們看到，日本企業(yè)是使員工對企業(yè)有著極高的忠誠，選人就像選女婿一樣，看人的性格等多方面，并且注意培養(yǎng)自己企業(yè)的員工，讓企業(yè)員工緊緊圍繞著企業(yè)這個(gè)大家庭。我國企業(yè)受日本企業(yè)影響,把企業(yè)文化建設(shè)列入企業(yè)重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目中,更加側(cè)重考察員工的職業(yè)道德和忠誠度,企業(yè)在員工面試中也更多得考慮到了員工忠誠度。

　　企業(yè)面試中更多得會(huì)問及像“你以前在哪些地方工作，做了多長時(shí)間”、“對你現(xiàn)在應(yīng)聘的公司有什么看法”、“準(zhǔn)備怎樣和其他員工合作，使公司業(yè)績上升”等等?？梢钥闯?，我國企業(yè)受日本企業(yè)文化的影響已經(jīng)越來越重視員工忠誠度和職業(yè)操守。

　　從 工業(yè)文明開始，中國就沒有像四大發(fā)明那樣偉大的創(chuàng)造，這正是由于缺乏創(chuàng)新精神的后果。美國組織管理之父德魯克說：組織的目的只有一個(gè)，就是使平凡的人能夠做出不平凡的事。如果讓每個(gè)人直接面對市場，也就是每一個(gè)人都像老板一樣，都像經(jīng)營者，自己來經(jīng)營他自己，來發(fā)揮他最大的創(chuàng)造力。企業(yè)是創(chuàng)新的主體，只有具有創(chuàng)新精神，企業(yè)才能在未來的發(fā)展中不斷開辟新的天地。

　　目前，我國企業(yè)受日本企業(yè)文化的影響也十分關(guān)注企業(yè)的自主創(chuàng)新。例如海爾，上級要求開發(fā)人員開發(fā)一種產(chǎn)品，定下來之后設(shè)計(jì)生產(chǎn)，有沒有銷量與開發(fā)人員無關(guān)，而現(xiàn)在是開發(fā)人員自己來尋找市場，可以提出他自己的方案，確定后生產(chǎn)，生產(chǎn)了并不表明完成了任務(wù)，而是根據(jù)市場的銷量來確定利潤，根據(jù)利潤來提成?？梢钥闯?，這是海爾正確引導(dǎo)員工創(chuàng)新的一個(gè)優(yōu)秀的舉措。

　　三、 總結(jié)及建議

　　加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)可以擴(kuò)大企業(yè)的輻射面、增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變、提高企業(yè)競爭力。日本企業(yè)所強(qiáng)調(diào)的以人為本,充分的調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。不僅注重人才的積累、培育,更注重對員工的尊重,使員工對企業(yè)忠誠,為企業(yè)價(jià)值最大化服務(wù)。日本無基礎(chǔ)又無資源,卻發(fā)展成為 經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。根本原因在于優(yōu)良的企業(yè)文化和管理經(jīng)營模式等內(nèi)在動(dòng)因,穩(wěn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

　　然而我們看到日本企業(yè)受保守的封建等級觀念及便利的舶來實(shí)用主義影響，存在一些弊端，我們應(yīng)該盡量避免發(fā)生類似錯(cuò)誤，摒棄日本企業(yè)文化的弊端,虛心學(xué)習(xí)其長處。

　　我們應(yīng)該摒棄舊觀念，不能總把員工的學(xué)歷放在首位，應(yīng)該更多得關(guān)注企業(yè)員工對企業(yè)的忠誠。另外，我們要借鑒日本企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，以人為本，注重人才的積累、培育,更注重對員工的尊重,使員工對企業(yè)忠誠,為企業(yè)服務(wù)。創(chuàng)新是被不斷重復(fù)提及的詞語，也是國內(nèi)討論較多的詞語之一。企業(yè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新精神，抓準(zhǔn)機(jī)遇實(shí)施產(chǎn)品、技術(shù)和管理方式的創(chuàng)新。

　　正確引導(dǎo)員工創(chuàng)新也是新時(shí)期企業(yè)化文建設(shè)的一個(gè)新課題。特別是在市場競爭日趨激烈的今天，應(yīng)該讓每個(gè)員工感受到市場壓力，由市場來評判員工的勞動(dòng)是否有效?，F(xiàn)在企業(yè)最大的困惑是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感到市場的壓力非常大，而有些員工并沒有感受到壓力或感到壓力不大。如果把市場壓力穿透到每個(gè)員工身上去，員工一定會(huì)想辦法來解決這個(gè)壓力，這就需要企業(yè)管理方式的創(chuàng)新，而這個(gè)創(chuàng)新正是企業(yè)文化最需要的。

　　此外，我國企業(yè)也要有憂患意識(shí)，不能麻痹大意，好大喜功!應(yīng)該真抓實(shí)干，把企業(yè)的發(fā)展真正看得比生命重要，努力提升企業(yè)的綜合實(shí)力，在世界民族之林有自己的一片天地!

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