淺談青海民俗文化與社會發(fā)展論文
淺談青海民俗文化與社會發(fā)展論文
由于生活中“世界屋脊”的青藏高原上的青海人民，受到氣候，地域的影響，加上青海那悠久的歷史歲月的沉淀，逐步形成了特色的青海民俗文化。下文是學習啦小編為大家整理的關于青海民俗文化與社會發(fā)展論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
青海民俗文化與社會發(fā)展論文篇1
青海安多藏族服飾民俗文化功能芻議
摘要：本文將服飾作為一種符號，從民族社會學的角度，對青海安多藏族服飾文化的族微標識功能、身份標志功能、禮俗規(guī)范功能、祈福求吉功能及裝飾審美功能等進行闡釋，以此來揭示安多藏族服飾深厚的文化意義。
關鍵詞：安多藏族;服飾;文化功能
“功能”簡而言之就是作用，是指任何系統(tǒng)中的某一組成部分對整體系統(tǒng)或系統(tǒng)的某些部分所具有的作用或產生的影響。在功能學派看來，一切文化和社會現(xiàn)象都有存在的現(xiàn)實意義和不可缺少的作用。因此他們主張以功能的眼光解釋動態(tài)的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，強調把文化作為滿足需要而產生的合成體來理解。功能學派的倡導者馬林諾夫斯基就認為“文化是包括一套工具及一套風俗一人體或心靈的習慣，他們都是直接的或間接的滿足人類的需要。一切文化要素，若是我們看法是對的，一定都是在活動者，發(fā)生作用，而且是有效的。
文化要素的動態(tài)性質指示了人類學的重要工作就在研究文化的功能。”這段話告訴我們：文化只有在直接的或間接的滿足了人類的各種需要時，才有可能留存和傳播，如果失去了這種功能，文化就會在人類歷史上消失。
服飾作為文化的物質載體，是通過一定的材料，以一定的色彩、款式結構組合起來，具有相應的功能的系統(tǒng)。作為一種無聲的語言，它或顯或隱地時時透露著種種文化信息，發(fā)揮著多重的文化功能。服飾不僅為人類提供御寒、遮羞、護體的功效，還通過一定物化與符號形態(tài)進行著社會與文化的信息交流。作為物質層次和觀念層次有機結合的服飾文化現(xiàn)象，安多藏族服飾也必然通過各種形式來表達其豐富的文化涵義。概括地說，安多藏族服飾的文化功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、族徽標識功能
服飾從誕生起，就具有標識作用。遠古時期，各氏族部落成員之間用以區(qū)別各自身份的重要標志便是服飾，每一個氏族部落成員會嚴格按照其所在群體中約定俗成的方式來著裝，以求得所在群體的接納和認可。服飾作為折射主體認同方式的意念情感符號，具有了向心排異的族徽符號功能。《禮記·王制》中曾記載“披發(fā)紋身”的東方夷人，“雕題交趾”的南方蠻人，“披發(fā)衣皮”的西方戎人和“衣羽毛穴居”的北方狄人，這便是最明顯的例證。“一個民族之所以無需語言便可與另一個民族相區(qū)別，原因就在于他們各自享有不同的服飾符號。”
閉在古代史籍中，以民族服飾特征來命名的稱謂已是屢見不鮮。如：“黑苗”、“紅苗”、“青苗”、“紅頭瑤”、“白頭瑤”、“白褲瑤”、“藍靛瑤”、“白彝”、“黑彝”等不一而是。據地方民族志記載，藏族、彝族、苗族等少數民族各有近百種服飾式樣，這些服飾式樣分屬于族內不同的一百多個支系。而據調查，西藏的珞巴族服飾，至今仍留存著部落間的區(qū)分。
安多藏族服飾具有典型的民族性特點。其“頭飾與服飾一起組合為民族識別的標志，同時也成為區(qū)別同一民族內部不同支系的標志。”它的“族徽”標識有著各種各樣的表現(xiàn)形式。反映在款式形制上，長袍、長袖、大襟、右衽等基本特征已烙印了鮮明的民族特征，它是本民族生活、歷史的見證;反映在頭飾上，辮套作為一個重要的組成部分，成為識別民族支系或民族地域的重要標志。生活在海南藏族自治州的農區(qū)藏族(即絨哇)所用辮套呈長方形，寬4寸，長自后脊背至辮梢。由兩側相仿的“加龍”和相夾其問的“拉序”組成，“加龍”為一對，用彩線刺繡分隔成幾個框，佩以許多的珊瑚串，其間鑲嵌綠松石或其它寶石。
“拉序”上同樣用彩線繡成框，框內佩戴八九個拓邊碗形、直徑3寸左右的銀盾做裝飾，向下至膝窩外續(xù)以紅穗交綹。而牧區(qū)藏族(即卓華)的辮套有大小兩種樣式，大辮套呈長方形，中央布有形如碗狀的大銀盾6個，周圍分別排列有23個小銀盾，辮套下方續(xù)以紅穗纓子。小辮套呈正方形，上鑲以各種珍貴的瑪瑙、珊瑚、綠松石等為飾，下方也續(xù)紅穗纓子。如在婦女辮梢末尾看到名為“加龍”的辮套，就可判斷其為絨哇藏族，而看到綴滿銀盾的“門丹”辮套就可判斷其為卓華藏族。而生活在海北藏族自治州的華銳藏族婦女的辮套較為復雜，由辮筒(藏語稱“加盛”)和三大片(藏語稱“阿熱”)組成。辮筒一般寬約3寸，長約3尺，成對地佩戴在胸前。三大片中間的一片最大，叫“斗哈”，寬約5寸，長約3尺;兩邊兩片叫“阿熱”，寬約4寸，長約2尺。三片用繩子連接成“小”字形，佩戴在身后和兩側。
另外，獨具特色的狐皮帽也成為區(qū)分民族支系的標志之一，如農區(qū)藏族多將一張狐皮分為左右兩半，可做成兩頂狐皮帽。用料多為軟緞、織錦緞等，帽筒高約二十厘米，圍帽筒上卷一周，后有一開口，兩邊各綴以一彩帶，頂口皺褶成簇角，總體成鐘形，下口續(xù)以狐皮，上翻后戴用;牧區(qū)藏族多將一整張狐皮做成一頂帽子，帽體高大，帽頂為圓形，多用數片色彩各異的綢緞疊壓而成，看上去像一朵綻放的鮮花，異常美觀。諸如此類的外部顯性表征，既是安多藏族族內不同支系的標識，也是成員間相互認同其身份的重要符號。
在歷史上，和諸多游牧民族一樣，青海安多藏族由于部落化生存與族群間的地域之爭，常常引發(fā)大小規(guī)模不一的戰(zhàn)爭，此時服飾就成為了區(qū)分部落與族群的最形象的標志。安多藏族服飾作為一種標志，對外用以區(qū)別其他民族，對內是互相認同的旗幟，結成整體的紐帶。
這種不斷強化的凝聚力，使相同部落里的人相互認同接納、團結一致，而對其它族群的人抱有戒備甚至排斥的防御心理，這種“只認彩衣而不認人”的做法，即使在今天，也可以讓我們毫不費力地在眾多的人群中，以鮮明的服飾特征分辨出安多藏族不同地域的特殊屬性。不同部落有不同部落的標識，不同支系有不同支系的標識。這種標識不得隨意更改或變化，否則將違背群體意志，遭到群體成員的譴責和非難。因為它更多地承載了各自不同的血緣和文化歸屬。
二、身份標志功能
服飾除了具有族徽標識功能外，還有識別人的性別、年齡、職業(yè)、婚姻狀況、宗教派別等的符號意義。
服飾的最初、最基本的符號意義，便是對性別的標識。我們從服飾發(fā)展史中得知，人類發(fā)明服飾的最初功能之一，便是遮羞的需要。在原始社會早期，人類過著群居的生活，并不具備羞恥心理。后來隨著社會的進步，人類對自身特別是男女在生理和社會分工的角色地位有了認識以后，服飾區(qū)別男女性別角色的意義才得以形成。諸多民族選擇男女服飾有別，其實是服飾作為特定禮儀文化約定的一種選擇。
對安多藏族而言，早期的游牧生活在服飾上打下了深刻的烙印。在自然環(huán)境艱苦惡劣、生產力水平又極端低下的原始社會，藏族先民既要狩獵放牧以維持生存，又要為生殖繁衍而爭奪異性，于是英勇強悍就成為衡量一個男人的價值標準。服飾也就相應成為了張揚勇敢和力量的重要手段。他們將動物毛皮制成寬松厚重的長袍，將狩獵所得的骨角、牙齒作為吉祥飾物，充分顯示自己的勇猛和威武。
由此獵物的皮毛、骨角等成為安多藏族服飾的特殊裝飾，也成了男子服飾標志的一個重要組成部分。隨著人類精神生活的發(fā)展，安多藏族服飾的性別區(qū)分包含了更多的文化意義，反映出社會以及男女對各自角色的審美、觀念和心理的趨向。男性較之女性服飾的款式較為簡便，講究英武有力，突出實用、便捷的原則。而女性的服飾飾物豐富，裝飾繁復，色彩明快強烈，以充分顯示女性聰慧、靈巧、勤勞為基本格調?？梢哉f，安多藏族服飾作為文化符號最顯著的意義就是對性別的表達。
青海民俗文化與社會發(fā)展論文篇2
淺談青海民俗文化的發(fā)掘與青海旅游業(yè)的發(fā)展
摘要：青海少數民族眾多，民俗歌舞、民族服飾和民族體育項目種類繁多、特色鮮明，這些民俗資源是發(fā)展青海旅游業(yè)的重要基礎。本文首先介紹了青海旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，然后將青海的民俗資源進行了分類，最后根據青海地區(qū)的優(yōu)勢和發(fā)展中的不足提出了青海旅游業(yè)發(fā)展的建議。
關鍵詞：青海;民俗;旅游;文化 隨著國家的經濟發(fā)展戰(zhàn)略轉移以及產業(yè)結構調整，青海的旅游業(yè)取得了飛躍發(fā)展。青海地處世界第三極的青藏高原，獨特的地理位置和環(huán)境氣候孕育了青海地區(qū)獨特的旅游資源。青海地區(qū)少數民族的歌舞、服飾等具有鮮明的特色，也是發(fā)展民俗旅游的一大優(yōu)勢。因此如何發(fā)掘青海民俗文化的資源，開拓青海旅游業(yè)的發(fā)展值得思考。
一、青海旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
(一)基礎設施建設相對薄弱
旅游景點的各項基礎設施對于旅游業(yè)的發(fā)展極其重要，因為旅游景點的交通、購物等是否方便直接影響了游客的數量。而青海地區(qū)雖然具有較高的觀光價值，但是在基礎設施建設上還存在滯后。目前青海地區(qū)省內的旅游車輛線路較少，省外進入青海的旅游客車也很少。在青海旅游景區(qū)內的大部分交通線路，都是直通景區(qū)與市中心的，而很少有連通各個景區(qū)的環(huán)形線路，這對于游客游覽各個景區(qū)帶來了不便。交通的不發(fā)達直接影響了青海旅游業(yè)的發(fā)展。
(二)旅游產品結構過于簡單
青海省內的旅游資源非常豐富，不僅有塔爾寺、鳥島、日月山和青海湖這樣有名的自然觀光景點，還具有豐富的人文、民俗旅游資源，這些多元化的旅游資源，為青海省開發(fā)旅游業(yè)提供了良好的條件。然而目前青海地區(qū)的旅游業(yè)仍以自然觀光的旅游項目為主，沒有充分利用青海的旅游資源，這對于游客的吸引力太過于簡單，限制了青海旅游業(yè)的更好發(fā)展。
(三)各類旅游人才極度缺乏
在青海旅游業(yè)的發(fā)展中，缺乏一批旅游業(yè)人才，具體有行政管理人才、旅游規(guī)劃人才，以及各個行業(yè)的服務人員，從科學規(guī)劃管理到酒店、農家樂的服務隊伍都需要一大批旅游從業(yè)人員，這也是制約青海旅游業(yè)發(fā)展的一大因素。文化旅游、民俗旅游、休閑旅游、運動旅游是青海旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，這也需要綜合素質較高的旅游人才參與其中，為青海旅游的科學發(fā)展貢獻力量。
二、青海民俗旅游資源介紹
(一)民族歌舞景觀
在青海地區(qū)少數民族眾多，民間流行著很多民族歌曲和舞蹈，有關部門在上世紀八十年代對青海地區(qū)的民族歌舞種類進行了統(tǒng)計，結果顯示有民歌上萬首以及千余種民族舞蹈。其中藏族的牧民其本上人人都是能歌善舞，另外還有蒙古族、撤拉族和土族都有著豐富的歌舞資源。一到了民族節(jié)日，青海民間到處都是載歌載舞的人們，體現(xiàn)了高原民族群眾的豁達、開朗的性情。青海地區(qū)不僅歌舞資源豐富，而且各民族的舞蹈都別具一格，具有鮮明的特色。其中藏族舞蹈奔放熱情，撒拉族的歌舞溫婉抒情，土族的舞蹈純樸簡單。青海的民族歌舞景觀可稱為青海地區(qū)人文旅游資源中的特色代表項目，充分展示了青海地區(qū)的民族特色和各民族人民的風采。
(二)體育娛樂景觀
青海地區(qū)地處海拔位置較高的高原上，在這種自然條件下生活的各族人民發(fā)明了許多體育娛樂活動，不僅可以豐富他們的業(yè)余勞動生活，還能鍛煉身體、增強體質。其中比較具有代表性的活動有，蒙古族、藏族的拔河、摔跤、射箭、賽牛、賽馬，還有土族的輪子秋等等。藏族的賽馬活動是青海草原上最盛大的節(jié)日活動，另外射箭和賽馬也是比較著名的體育活動。而土族的輪子秋項目，是土族傳統(tǒng)的娛樂活動，其風格獨特，在全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會和全國農民運動會上產生了很大影響，是東方民族傳統(tǒng)體育項目的特色之作。這些運動都能夠號召較多的群眾參與，活動氣氛熱烈，同時又具有參與性、觀賞性、競技性、地域性和民族性，因此作為旅游項目比較合適。
(三)民俗商品景觀
作為旅游的人文景觀，具有民族特色的民俗商品本身具有藝術性與實用性的統(tǒng)一，同時也是外來游客購物的主要選擇，既是傳播民族文化的一種方式，也是游客作為紀念的一種方式。青海地區(qū)的民俗商品有手工工藝品和土特產兩大類。青海地區(qū)獨特的高原地理位置，青藏高原的氣候孕育了許多動植物特產，例如麝香、鹿茸、耗牛肉、牛絨、雪蓮、蟲草、青稞、人參果、枸杞以及一些加工產品，比如一些藏藥和臧酒等，因其稀有而很珍貴。青藏高原特有的地理位置和環(huán)境氣候，讓這些純天然無污染的綠色產品廣受現(xiàn)代人的喜愛，是一項重要的民俗景觀資源。
(四)民族服飾景觀
青海地區(qū)少數民族的服飾不僅種類多樣，而且各具特色，在色彩上繽紛艷麗，在款式上獨特新奇，觀賞價值極高，是青海地區(qū)民俗景觀的一道獨特的風景線。藏族和土族的民族服飾是其中比較突出的，藏族服飾大多數為藏袍，藏服的最大特點是裝飾品多。男人的服飾上一般是腰間配有精致的藏刀，而婦女的服飾上則配有寶石和銀飾。藏族人喜歡用衣服上的裝飾來變現(xiàn)家庭的富有，尤其在參加大型活動時更是注重藏袍上的裝飾。而土族的婦女服飾較有特色，一般頭上是織錦氈帽，身上的花袖衫則是五彩繽紛，還配有繡花的腰帶，下身服飾一般是黑藍色，腳上穿著繡花鞋，整體服飾非常精致秀美。
三、青海旅游業(yè)發(fā)展建議
(一)轉變觀念，提高認識
在現(xiàn)代人對生活品質的追求越來越高的背景下，旅游不僅是一種文化也是一種時尚。在旅游的過程中感受不同文化的熏陶，體驗不同的風土人情，也是一種時尚。因此要想發(fā)展青海旅游業(yè)就需要把握旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，抓住青海的特色，同時以游客的需求為基礎來開拓青海旅游的市場。因此，提高對旅游業(yè)的科學認識，轉變觀念是青海旅游業(yè)主管部門的首要任務。
(二)合理開發(fā)青海民俗旅游資源
青海地區(qū)的民俗資源豐富，這也是青海旅游的一大特色，所以首先可以精心打造一些民俗旅游產品。在青海的民族歌舞、服飾、體育項目中精心挑選出具有代表性的作為青海旅游品牌，同時開發(fā)一些民俗商品，全面提高青海旅游業(yè)的知名度。其次要對青海民俗旅游區(qū)進行科學合理的規(guī)劃，青海地區(qū)少數民族分布廣泛而分散，加上旅游交通不便，這制約了青海發(fā)展民俗旅游。因此，可以根據具體情況劃分出河湟地區(qū)土族和撒拉族民俗旅游區(qū)、西寧民俗旅游區(qū)、玉樹民俗旅游區(qū)、黃南民俗旅游區(qū)和環(huán)湖地區(qū)民俗旅游區(qū)，科學規(guī)劃交通線路，為青海旅游分發(fā)展提供便利。
(三)大力做好宣傳促銷工作
包裝和宣傳是旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措，青海要抓住自己的旅游特色，將民族歌舞、民族服飾和民族運動這些民俗文化，以及高原綠色食品作為宣傳的重點，充分借助網絡和媒體的力量，全方位、多渠道的宣傳青海，讓更多的游客走進青海，大力促進青海旅游業(yè)的發(fā)展。
總而言之，青海地區(qū)的民俗旅游資源豐富而珍貴，科學規(guī)劃青海地區(qū)的旅游資源，適度開發(fā)合理利用是青海旅游也發(fā)展的宗旨。只要抓住青海的特色，同時加強宣傳，并在交通等基礎設施上加以完善就能夠讓青海在旅游業(yè)的發(fā)展中充分展示其獨特的風采。
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