中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其精神基因的不可抗力，蘊(yùn)藏在國(guó)人的意識(shí)深處，我們要繼承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的優(yōu)秀文化的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　優(yōu)秀文化的論文篇1

　　淺談開(kāi)設(shè)戲曲課程-傳承優(yōu)秀文化

　　【摘 要】中國(guó)戲曲是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹(shù)一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)戲劇形式，是包含了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及演員表演等各種因素的綜合藝術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】戲曲;傳承;文化

　　隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，人民群眾在提高物質(zhì)生活水平的同時(shí)，精神文明也有了空前的豐富和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，出現(xiàn)“戲院門(mén)前車(chē)馬少，場(chǎng)內(nèi)座位空席多”的不景氣現(xiàn)象，流行歌曲、搖滾樂(lè)等快餐文化正以強(qiáng)大之勢(shì)沖擊著傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)。振興戲曲，弘揚(yáng)民族藝術(shù)的口號(hào)提出來(lái)已經(jīng)十幾年了，但戲曲衰退的現(xiàn)狀并沒(méi)有得到根本的改觀。究其原因，有戲曲本身的原因，也有社會(huì)其他文化沖擊的原因。十幾年的振興努力，論其成敗得失，最關(guān)鍵的一步就是沒(méi)有把振興的重點(diǎn)放在培養(yǎng)新一代的欣賞者上，造成觀眾年齡日趨老齡化，觀眾面出現(xiàn)斷層。因此，要振興戲曲，繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族瑰寶，使戲曲藝術(shù)代代流傳，不僅需要好的表演者，更需要大量觀眾。“振興戲曲從娃娃抓起”，就是要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的了解與喜愛(ài)。

　　河南是豫劇之鄉(xiāng)，常香玉、馬金鳳、陳素真、崔蘭田等名家的唱段和劇目深深吸引著一批觀眾，也產(chǎn)生了許多戲曲愛(ài)好者，他們常常聚集在金水河畔，唱戲交流，自?shī)首詷?lè)。而二七區(qū)銘功路小學(xué)就在金水河畔，耳聞目染中，一批小戲迷誕生了。他們?cè)诩议L(zhǎng)的殷切期盼下，一批學(xué)生登上河南品牌節(jié)目“梨園春”的舞臺(tái)，顯示出了他們對(duì)戲曲的熱愛(ài)。為了發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生了解和熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化，學(xué)校決定開(kāi)設(shè)《親近中國(guó)戲曲》課，讓更多的孩子接觸我國(guó)的戲曲文化，激發(fā)他們學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，提高他們的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。

　　一、課程目標(biāo)

　　本課程旨在以戲曲教學(xué)為載體，讓學(xué)生了解中國(guó)戲曲藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)戲曲藝術(shù)的欣賞和興趣，掌握戲曲的演唱、表演的方法，親身體驗(yàn)戲曲藝術(shù)的樂(lè)趣，讓學(xué)生了解我國(guó)戲曲文化的內(nèi)涵以及體驗(yàn)戲曲藝術(shù)的樂(lè)趣，弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)及藝術(shù)鑒賞能力，啟迪他們的思維與心智，增強(qiáng)民族的自尊和自信，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操與民族精神。

　　(1)通過(guò)學(xué)習(xí)能夠系統(tǒng)地了解我國(guó)戲曲文化的悠久歷史，了解戲曲藝術(shù)的種類(lèi)，說(shuō)出戲曲的起源、發(fā)展、影響等知識(shí)，了解戲曲的化妝、服裝的特點(diǎn)，感受中國(guó)戲曲中色彩及構(gòu)圖的對(duì)稱(chēng)美。從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的思想情感。

　　(2)學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)欣賞、講授、比較、歸納等方法，了解各類(lèi)戲曲劇種的主要特征和風(fēng)格(如京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇等)，初步掌握戲曲的演唱及表演方法，能夠了解戲曲中較為關(guān)鍵的組成因素，初步感知并練習(xí)戲曲演唱及表演的關(guān)鍵技巧，如唱腔、念白、身段和表情及武打動(dòng)作等，增強(qiáng)學(xué)生的演唱及形態(tài)表現(xiàn)力。

　　(3)學(xué)生能夠通過(guò)戲曲游戲、舞臺(tái)展示等方式，積極主動(dòng)地參與戲曲欣賞與表演，表達(dá)和傳遞自己的情感與思想，培養(yǎng)豐富的想象力和強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情。

　　(4)學(xué)生能夠融入戲曲排演活動(dòng)中，掌握合作及交流的一些策略，培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性及自制力，增強(qiáng)自信心，消除膽怯、緊張等不良心理因素。

　　(5)以戲曲藝術(shù)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，釋放學(xué)生的創(chuàng)造、表演能力，讓學(xué)生了解我國(guó)戲曲文化的內(nèi)涵及體驗(yàn)戲曲學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

　　二、課程內(nèi)容

　　本教材使用了單元學(xué)習(xí)的編寫(xiě)方式，開(kāi)始為緒論，主要介紹戲曲的起源、影響、劇種等，接下來(lái)共五個(gè)單元，分別為我國(guó)戲曲中的五大劇種：京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇。每個(gè)單元均有“了解歷史”、“走進(jìn)名家”、“名段賞析”、“表演指導(dǎo)”、“戲曲擂臺(tái)”5個(gè)模塊組成。教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生原有基礎(chǔ)，進(jìn)行教材重構(gòu)。一般而言，每個(gè)模塊安排10～15課時(shí)。

　　三、課程實(shí)施

　　本課程的教學(xué)方法要以師生為主體，立足實(shí)際，以人的發(fā)展為核心，積極發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)課程有效實(shí)施。

　　(1)欣賞與劇情介紹相結(jié)合。

　　我國(guó)戲曲劇種豐富，流派紛呈，除京劇、昆劇屬全國(guó)性的劇種外，其他都屬地方戲，運(yùn)用地方方言演唱。如果在欣賞時(shí)，一味地讓學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生根本提不起興趣來(lái)。為此，在讓學(xué)生欣賞戲曲時(shí)，采用欣賞與劇情介紹同步進(jìn)行，講一段，聽(tīng)一段，邊講邊聽(tīng)。

　　(2)學(xué)唱與表演相結(jié)合。

　　戲曲中拖腔的演唱是最大的一個(gè)難題，一字多音，半天唱不完一句，如果仍舊運(yùn)用傳統(tǒng)的聽(tīng)唱或視唱方法來(lái)教唱，肯定行不通，學(xué)生會(huì)更覺(jué)枯燥。為解決這一難點(diǎn)，教師注重學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，把學(xué)唱與動(dòng)作表演相結(jié)合，取得了很好的效果。

　　(3)范唱與視頻相結(jié)合。

　　在戲曲教唱中，教師經(jīng)常發(fā)揮自己的演唱特長(zhǎng)，給學(xué)生示范演唱和表演，特別是像這種學(xué)生本身并不太喜歡且又難以聽(tīng)懂的藝術(shù)，更應(yīng)采用直觀、形象的教學(xué)方法，不斷去吸引學(xué)生。每當(dāng)教師說(shuō)給大家唱一段時(shí)，全體學(xué)生都會(huì)報(bào)以熱烈的掌聲，并用期待的目光注視著老師。原本竊竊私語(yǔ)的課堂，就會(huì)變得鴉雀無(wú)聲，教師的范唱能起到事半功倍的效果。

　　(4)實(shí)施游戲教學(xué)法。

　　戲曲走進(jìn)課堂后，僅僅是欣賞和演唱是完全不能滿足學(xué)生需要的，教師要努力營(yíng)造環(huán)境，開(kāi)展一些具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)。如在介紹京劇的四大行當(dāng)時(shí)，先讓學(xué)生們?cè)诩疑暇W(wǎng)查尋有關(guān)網(wǎng)站，了解什么是生、旦、凈、丑;后結(jié)合講解來(lái)欣賞京劇臉譜，掌握各行當(dāng)臉譜的特點(diǎn);最后運(yùn)用多媒體教學(xué)，給學(xué)生出示六張臉譜、幾個(gè)人物，讓學(xué)生“找伙伴”。結(jié)果黑臉的張飛、項(xiàng)羽結(jié)成一對(duì)，紅臉的黃蓋、荊軻找在一起，白臉的曹操、司馬懿湊在一堆，由此引入京劇臉譜色彩與人物角色性格特征之間的關(guān)系。學(xué)生踴躍參與判斷分析，結(jié)果自然印象深刻，興趣濃厚。

　　四、課程評(píng)價(jià) 　　(一)評(píng)價(jià)原則

　　(1)全面性原則。

　　課程評(píng)價(jià)堅(jiān)持學(xué)生全面發(fā)展的方向，既注重學(xué)生藝術(shù)能力的發(fā)展，又注重人文素養(yǎng)的提高。

　　(2)導(dǎo)向性原則。

　　課程評(píng)價(jià)應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展戲曲方面的潛能，建立自信，促進(jìn)對(duì)戲曲的感知、表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展。

　　(3)差異性原則。

　　課程評(píng)價(jià)應(yīng)注重學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，尊重學(xué)生富有的個(gè)性或獨(dú)特的表達(dá)方式，注意學(xué)生在文化背景、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、語(yǔ)言、性別方面的差異，給予公平對(duì)待。在知識(shí)技能的評(píng)價(jià)上，不做“一刀切”，而是對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予鼓勵(lì)和肯定。

　　(二)評(píng)價(jià)內(nèi)容

　　(1)情感與態(tài)度：對(duì)戲曲的興趣愛(ài)好與情感反應(yīng)。

　　(2)知識(shí)與技能：戲曲的體驗(yàn)與模仿能力、表現(xiàn)能力，對(duì)戲曲與相關(guān)文化的理解以及審美情趣的形成等。

　　(3)綜合實(shí)踐：戲曲實(shí)踐活動(dòng)中的參與態(tài)度、參與程度、合作愿望及協(xié)調(diào)能力。

　　(三)評(píng)價(jià)方式

　　(1)形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。

　　戲曲教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要方面，應(yīng)予以充分的關(guān)注，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常進(jìn)行。可采用觀察、談話、提問(wèn)、討論、抽唱(奏)等方式進(jìn)行。

　　(2)定性述評(píng)與定量測(cè)評(píng)相結(jié)合。

　　在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)興趣愛(ài)好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度、交流合作、知識(shí)與技能的掌握情況等，可以用較為準(zhǔn)確、形象的文字進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，也可根據(jù)需要和可行性，進(jìn)行量化測(cè)評(píng)。無(wú)論采用哪種方法，都要注意科學(xué)性。

　　(3)自評(píng)、互評(píng)及師評(píng)相結(jié)合。

　　對(duì)學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)可采用自評(píng)的方式，以描述性評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)為主。由于在音樂(lè)學(xué)習(xí)中學(xué)生個(gè)體差異明顯，因此，學(xué)生評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)放在自我發(fā)展的縱向比較上。

　　五、課程效果

　　在《親近中國(guó)戲曲》校本課程的開(kāi)設(shè)和實(shí)施過(guò)程中，弘揚(yáng)了民族文化，彰顯學(xué)校特色。學(xué)校從營(yíng)造濃郁的校園戲曲藝術(shù)特色氛圍到“金名”劇社的成立，(2010年3月組建“金名”劇社。主要從1～4年級(jí)挑選有戲曲表演及歌唱潛質(zhì)的孩子進(jìn)入“金名”劇社，并聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)給孩子們上課，進(jìn)行基本功訓(xùn)練。并組織他們積極參加河南著名戲曲品牌欄目“梨園春”，通過(guò)打擂，積累了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了學(xué)生和學(xué)校的知名度，激發(fā)了更多孩子對(duì)戲曲的熱愛(ài)。)再到藝術(shù)節(jié)節(jié)目展演比賽屢屢獲獎(jiǎng)，由小到大、由點(diǎn)到面、由多到廣、由單一到全面，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，提升了教師的戲曲藝術(shù)素養(yǎng)，讓?xiě)蚯谖倚Ｓ陕涞厣桨倩R放。

　　(1)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。是為了真正將這一核心理論落到實(shí)處，最大限度得促進(jìn)每一位學(xué)生的全面發(fā)展，滿足它們多樣化發(fā)展的需求，以改變學(xué)生被動(dòng)接受教育的現(xiàn)狀，促進(jìn)各種層次、各種特長(zhǎng)的學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。教師邀請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的興趣準(zhǔn)備相關(guān)的材料，如查找名家的介紹、欣賞名家唱段視頻等等，讓他們積極參與到課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，而不再是教師“一堂言”。在自我發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)了合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神與集體榮譽(yù)感，提高了他們的整體素質(zhì)。

　　(2)提升了教師戲曲藝術(shù)素養(yǎng)。

　　校本課程教師，首先應(yīng)是戲曲藝術(shù)的欣賞者和愛(ài)好者。為了更好地實(shí)施此課程，我們的教師在課下十分注重自身對(duì)戲曲知識(shí)的積累，做生活中的有心人。她們收集一些劇照、精彩的唱段以及介紹戲曲家和戲曲知識(shí)的小文章，平時(shí)還多看多聽(tīng)不同劇種的戲曲，讓自己精通一到兩種戲曲，并能唱上幾段，努力做一個(gè)戲曲“雜家”;在課堂上，以自己對(duì)戲曲的積極熱愛(ài)態(tài)度來(lái)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)戲曲的良好氛圍，并用有感染力的語(yǔ)言、豐富的表情、優(yōu)雅的手勢(shì)、有腔有韻地演唱，將學(xué)生帶入一個(gè)如醉如癡的戲曲天地里。

　　(3)實(shí)現(xiàn)了學(xué)校文化品牌的構(gòu)建。

　　在扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展戲曲教學(xué)的同時(shí)，我們注重對(duì)校園內(nèi)濃郁的戲曲氛圍的構(gòu)建，彰顯學(xué)校戲曲文化品牌。首先，校園環(huán)境的布置上體現(xiàn)戲曲特色，鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)戲曲臉譜，把不同人物的臉譜裝裱后掛在學(xué)校的走廊、樓梯兩側(cè)。同時(shí)也把戲曲演出及活動(dòng)照片掛在走廊上。其次，大廳宣傳窗里經(jīng)常宣傳有關(guān)戲曲藝術(shù)方面的知識(shí)，報(bào)道一些學(xué)校精彩的戲曲藝術(shù)活動(dòng)信息及照片，陶冶學(xué)生戲曲藝術(shù)的情操。第三，利用校園課間音樂(lè)廣播，有選擇性的讓學(xué)生收聽(tīng)?wèi)蚯鲃》N的經(jīng)典唱段，開(kāi)闊學(xué)生的戲曲視野。最后，學(xué)校建立“金名”劇社，室內(nèi)布置“粉墨登場(chǎng)”“菊壇走馬”“梨園飄香”等相關(guān)戲曲小知識(shí)，另有學(xué)生戲曲課及戲曲輔導(dǎo)照片。濃厚的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)學(xué)校品牌也凸顯出來(lái)。

　　(4)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

　　我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，在這些博大精深的文化遺產(chǎn)中，戲曲是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂(lè)曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說(shuō)。我們開(kāi)設(shè)《親近中國(guó)戲曲》，就是為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的興趣、民族自信心與自豪感，讓?xiě)蚯幕l(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)這門(mén)課程后，學(xué)生感到這樣的課程讓他們學(xué)到了許多以前并不知道的東西，對(duì)中國(guó)古典文化和現(xiàn)代藝術(shù)有了更為深入的了解。

　　中國(guó)戲曲不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在世界戲劇文化中也占有獨(dú)特的、非常重要的地位。中華文明獨(dú)特的戲曲文化不僅不應(yīng)該被削弱，而且應(yīng)該傳承與發(fā)展。獨(dú)特的文明文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)精華，無(wú)限的魅力之所在，加強(qiáng)戲曲教育的傳承與教育，為戲曲教育提供良好的發(fā)展環(huán)境，讓?xiě)蚯叩酶h(yuǎn)。

　　優(yōu)秀文化的論文篇2

　　試談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值和時(shí)代意義

　　以來(lái)，就傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化先后發(fā)表了一系列重要講話，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵及其歷史與現(xiàn)實(shí)的重大價(jià)值，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了方向，也為高校文化建設(shè)提出了新的課題。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，為什么尤其需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神做支撐，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠帶來(lái)怎樣的深刻影響，筆者嘗試從精神價(jià)值、時(shí)代意義等方面淺析這一宏觀的時(shí)代文化命題。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值

　　(一)傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因

　　世界上每一個(gè)民族成長(zhǎng)發(fā)展到今天，都有他的來(lái)龍去脈。追溯其歷史淵源和精神成長(zhǎng)歷程，都會(huì)是一部跌宕起伏、風(fēng)格迥異的傳奇故事。華夏文明歷經(jīng)五千年風(fēng)雨滄桑，其根脈更加深厚久遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其精神基因的不可抗力，蘊(yùn)藏在國(guó)人的意識(shí)深處。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)忠孝，強(qiáng)調(diào)天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家成為中華傳統(tǒng)文化的起源。以家為紐帶的文化基因是中華文化中最根本的精神基因之一，有學(xué)者稱(chēng)之為“孝共同體”,即在“孝”這個(gè)理念下凝聚組成的共同體，是中國(guó)人的鮮明特征。中華傳統(tǒng)文化的忠孝觀、修身觀、家國(guó)觀、處世觀都是中華民族最根本的精神基因。它倡導(dǎo)天人合一、民胞物與，重視人生和入世的人文思想;追求厚德載物、內(nèi)圣外王，推崇倫理綱常的道德教化;提倡兼容并蓄、和而不同，奉行中庸和諧的處世哲學(xué);強(qiáng)調(diào)剛健有為、自強(qiáng)不息，彰顯堅(jiān)韌頑強(qiáng)的文化性格。凡此種種，都蘊(yùn)含在國(guó)人的德行性情之中。我們需要努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神基因，并不斷激活和復(fù)制，重新架構(gòu)民族精神譜系，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)精神的重鑄和再生。

　　(二)傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求

　　千百年來(lái)，中華文化中凝結(jié)了許許多多優(yōu)秀獨(dú)特的思想精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，比如，“誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想;“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的道義擔(dān)當(dāng);“水能載舟、亦能覆舟”“治國(guó)之道，必先富民”的理政之道;“天下為公”“世界大同”“致中和”的經(jīng)世方略;“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神境界;“見(jiàn)賢思齊”“三省吾身”“君子慎獨(dú)”的修身之方;“孝悌忠信”“百善孝為先”“家和萬(wàn)事興”的齊家之略;“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先憂后樂(lè)”“舍生取義”的愛(ài)國(guó)情懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的凜然正氣;“仁義禮智信”的為人操守;“君子以自強(qiáng)不息”“不墜青云之志”的奮進(jìn)態(tài)度等等。中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、發(fā)展壯大，并始終充滿活力，緣起這百折不撓、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神追求。對(duì)如此豐富珍貴的精神寶庫(kù)，作為民族文化傳人應(yīng)該倍加珍惜，并將其融入民族的文化血脈之中，被一代代中華兒女所敬仰認(rèn)知、學(xué)習(xí)傳承。

　　(三)傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)

　　異族異質(zhì)的精神基因、思維方法、文化底蘊(yùn)決定了各族文化的迥然不同，特別是中西方文化更是存在較大差異。近代思想家嚴(yán)復(fù)曾將傳統(tǒng)的中西方文化進(jìn)行對(duì)比：“中國(guó)最重三綱，而西人首明平等;中國(guó)親親，而西人尚賢;中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下;中國(guó)尊主，而西人隆民;中國(guó)多忌諱，西人重譏評(píng)。”[1]

　　新文化運(yùn)動(dòng)旗手陳獨(dú)秀也曾解析：“西洋民族以戰(zhàn)爭(zhēng)為本位，東洋民族以安息為本位”,“西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位”,“西洋民族以法制為本位，東洋民族以情感為本位”[2].來(lái)自不同文明的東西方世界，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了各自的德行和智慧。雖然全球一體化正在加速，但擁有五千年根魂和獨(dú)特精神基因的中華民族，必須時(shí)刻保持清醒的意識(shí)和頭腦，絕不能妄自菲薄，要善于運(yùn)用東方獨(dú)特的精神和智慧。要知道獨(dú)特的東方思想精神是一個(gè)更平和、更圓融的維度。比如奉行忠孝節(jié)義、強(qiáng)調(diào)集體利益大于個(gè)人利益，可能要比追求個(gè)性，崇尚個(gè)人英雄主義更富凝聚力;比如推崇中庸和諧處世、講究平衡適度，可能要比非此即彼的殘酷競(jìng)爭(zhēng)更圓融通達(dá);比如海納百川、兼收并蓄的包容氣度，要比唯我獨(dú)尊更謙和寬容。傳統(tǒng)文化中扶危濟(jì)困、協(xié)和萬(wàn)邦的和平主義精神，求同存異、以和為貴的和合精神，海納百川、有容乃大的包融精神，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，成為世界智慧寶庫(kù)重要組成部分。

　　(四)傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)

　　眾所周知，中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)將文化主體延續(xù)下來(lái)的國(guó)家，僅憑此亙古不衰的事實(shí)，就足以證明中華民族生命力的旺盛與頑強(qiáng)。

　　梳理 20 世紀(jì)至今中華民族的歷史：救亡圖存的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、追求統(tǒng)一的解放戰(zhàn)爭(zhēng)、多快好省的新中國(guó)建設(shè)、十年“”浩劫、摸著石頭過(guò)河的改革開(kāi)放、新時(shí)代的和平崛起，歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫難和挫折，中華民族以強(qiáng)盛的大國(guó)姿態(tài)屹立于世界民族之林，其蓬勃的生命力扎根在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中，汲取民族頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生存意志和百折不撓的奮斗精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，“茍日新，日日新，又日新”的進(jìn)取革新精神等豐厚滋養(yǎng)。

　　在紀(jì)念孔子誕辰 2 565 年講話中指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。[3]

　　當(dāng)今在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”民族復(fù)興的道路上，一路實(shí)干前行，一路尋根溯源，倡導(dǎo)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是要以更堅(jiān)定的姿態(tài)，更自信的底蘊(yùn)走向復(fù)興，激活傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀基因，滋養(yǎng)民族的信心和力量，堅(jiān)定社會(huì)主義中國(guó)的文化自信。

　　二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義

　　(一)文化尋根，回歸民族精神家園

　　全球一體化進(jìn)程正在刷新每個(gè)民族的存在感。環(huán)繞國(guó)人生活的肯德基、麥當(dāng)勞洋快餐，蘋(píng)果、三星手機(jī)，日韓系化妝品，洋品牌時(shí)裝，進(jìn)口家電、汽車(chē)等等，異國(guó)文化正在潛移默化地以驚人的速度侵襲而來(lái)，而許多人沉浸其中并以此為榮。當(dāng)然不能做一個(gè)狹隘民族主義者固步自封，追求高品質(zhì)生活也無(wú)可厚非，然而因此丟掉自己的品牌和形象，是非常值得警醒的。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根魂，也是民族存在感的依托。悠久的文化里葆有中華民族莞爾驚鴻的音容笑貌，氣定神閑的節(jié)奏韻律，兼容并包的思想精神，這是最原始的積淀和存在。曾經(jīng)的存在也決定著未來(lái)的命運(yùn)和走向，所以要在歷史的各種回響中，找尋文化的根，回歸本民族的精神家園。

　　(二)道德重建，重塑?chē)?guó)人價(jià)值體系

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，打破了原有的價(jià)值體系，也打破了國(guó)人的精神信仰，中國(guó)社會(huì)被裹挾進(jìn)一個(gè)急功近利、焦慮浮躁的時(shí)代。唯利是圖、金錢(qián)至上、功利主義等觀念成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，他們更多關(guān)注自身的生存狀況和發(fā)展，而忽視了對(duì)崇高精神的追求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人性?xún)?yōu)點(diǎn)及人的價(jià)值更為關(guān)注，重視倫理規(guī)范和道德教化，屬于以“求善”為核心的道德型文化，其豐富的德育內(nèi)容展示出強(qiáng)大的德育力量。如儒家思想認(rèn)為人與人相處的核心是“仁”,即“仁者愛(ài)人”.如何愛(ài)人，推行之即“忠恕”二字，“忠”即講誠(chéng)信，這是人與人交往的基礎(chǔ);“恕”即“己所不欲，勿施于人”,這是人與人之間關(guān)系的底線。“忠恕”就成為最基本的道德操守。

　　同時(shí)儒家道德觀念重內(nèi)在價(jià)值與自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)一種精神自律。孔子主張“義以為上”,即道德的價(jià)值是至高無(wú)上的。所以儒家的價(jià)值學(xué)說(shuō)，也可稱(chēng)為道德至上論。這種重視道德和人的精神生活的思想，對(duì)中國(guó)古代價(jià)值觀的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，也將有助于重塑?chē)?guó)人價(jià)值體系。

　　(三)文化傳承，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代文化新態(tài)

　　時(shí)代以它不可逆的態(tài)勢(shì)急速變化，每個(gè)時(shí)代都有不同的主題和愿景，與時(shí)俱進(jìn)的文化交織其間。且文化本身也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是強(qiáng)調(diào)代際傳承，強(qiáng)調(diào)中華文化的薪火相傳。世界文化不斷融合趨同，唯有守住民族根魂，代際傳承下去，才能避免中華文化在趨同中消逝或斷代。所以面對(duì)異彩紛呈的世界文化，要大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化定力，提醒國(guó)人莫忘民族本色，保持民族精神。二是強(qiáng)調(diào)開(kāi)創(chuàng)新態(tài)。傳承并不意味著盲目地襲古或復(fù)古，而是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代坐標(biāo)體系中的復(fù)活，它不是站在古典的角度來(lái)要求當(dāng)下，而是站在當(dāng)下坐標(biāo)體系中去激活古典，發(fā)現(xiàn)古典元素的現(xiàn)代意味，并心平氣和地呈現(xiàn)有效元素，實(shí)現(xiàn)古為今用，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代文化新態(tài)。

　　(四)融入世界，引領(lǐng)普世價(jià)值規(guī)范

　　在文化全球化過(guò)程中，各國(guó)暗自較量的是文化影響力，誰(shuí)的文化更優(yōu)秀更出色，更能吸引世人矚目，對(duì)人類(lèi)文明貢獻(xiàn)更大，誰(shuí)就能引領(lǐng)世界文化潮流。毋容置疑，文化已然成為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)志和策略。

　　伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益增大，世界上有越來(lái)越多的人把目光聚焦東方智慧，希望在這個(gè)古老常新的民族文化里找到解決自身發(fā)展困境的方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀，如“己所不欲，勿施于人”的恕道，“推己及人”的仁道，“海納百川，兼收并蓄”的包容，尤其是“和而不同”的共生共處之道，可作為人類(lèi)文明對(duì)話不可或缺的基本原則，亦能引領(lǐng)普世價(jià)值，為人類(lèi)文明和世界和平作出貢獻(xiàn)。

　　探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值和意義，旨在論證傳統(tǒng)文化自身蘊(yùn)藏的重要價(jià)值以及發(fā)揮其價(jià)值所產(chǎn)生的深度影響，唯有認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值和意義，才能進(jìn)行文化傳承等方法論的探討，這也將是本課題組繼續(xù)研究的問(wèn)題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]嚴(yán)復(fù).論世變之亟[N].直報(bào)，1895-02-04.

　　[2]陳獨(dú)秀.東西民族根本思想之差異[J]. 新青年，1915(12)：16-18.

　　[3].從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-24(1)。

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