對馬克思主義與中國文化發(fā)展的思考
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王金偉 1由 分享
【摘 要】馬克思主義與中國革命和建設(shè)的結(jié)合是中國人民做出的正確選擇；而中國傳統(tǒng)文化是在中國的幾千年的歷程中逐步完善和形成的，是對幾千年來的傳統(tǒng)和觀念的凝結(jié)，具有中國傳統(tǒng)思想和文化的特質(zhì)。馬克思主義是在近代傳入中國的先進(jìn)思想，代表著一種先進(jìn)文化，在促進(jìn)中國的革命和建設(shè)過程中具有舉足輕重的作用，中國的發(fā)展道路是一種對文化道路的探求，而馬克思主義為中國文化的發(fā)展提供了思想上的保障。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國文化 意義
中國文化即中國傳統(tǒng)文化，中國文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的變化和發(fā)展過程后，文化的精華為中國傳統(tǒng)文化增添了無盡的光彩和內(nèi)容。“中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。”中國的傳統(tǒng)文化具有深厚的中華民族底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，為中國能夠走出困境、開創(chuàng)新的成就鋪平了道路。
信仰馬克思主義是中國人民正確的選擇，當(dāng)中國處在前途抉擇的關(guān)鍵時刻，馬克思主義為中國帶來了正確的方向。馬克思主義在中國的傳播始于20 世紀(jì)初期，正是在1915 到1919 年間，中國掀起了“新文化運動”。由于當(dāng)時社會變革的需要，馬克思主義進(jìn)入中國的仁人志士的視野。“馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19 世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。”從1840 年開始，中國便一直在尋求文化的變革。從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，從“三民主義”到“馬克思主義”，文化的現(xiàn)代化問題就始終蘊(yùn)涵其中。
馬克思主義之所以能夠在中國大地上發(fā)揚光大，是由馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系決定的。馬克思主義是人類社會發(fā)展的最優(yōu)秀的文化成果，它反映了人類社會最廣大勞動者特別是無產(chǎn)階級的愿望和要求，是人類最先進(jìn)的文化體系。中國人民能夠選擇馬克思主義作為中國的指導(dǎo)思想與中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)有著密切的聯(lián)系。“儒家講的‘行’、‘躬行’與馬克思主義的實踐學(xué)說之間，傳統(tǒng)文化講的‘天下興亡，匹夫有責(zé)’與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間，中國哲學(xué)講的相反相成、物極必反與馬克思的辯證法之間，傳統(tǒng)文化中的‘大同社會’與馬克思主義的社會理想——共產(chǎn)主義之間，都有著某種契合和相通之處”。文化是有“繼承性”的，這種繼承性不僅包含在一定的地域范圍內(nèi)，而且也會隨著思想的傳播而出現(xiàn)在不同的地域和國家。文化不僅是人類文化進(jìn)步的最重要的源泉，也是社會生活各個方面發(fā)展的必要條件。馬克思主義是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的改造，同時，也是在中國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的自我完善和發(fā)展。中國文化是一個歷史過程的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)文化在吸收和改造其他文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展和壯大。中國文化必須要與時代的發(fā)展相結(jié)合才能真正實現(xiàn)中國文化的發(fā)展，才能發(fā)出更加絢麗的光彩，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合使中國走上了一條真正屬于自己的發(fā)展道路。
中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不是馬克思主義的注腳，而是使馬克思主義永葆生機(jī)和活力的深厚文化土壤。只有不斷實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的實質(zhì)性融合，才能真正推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化、現(xiàn)代化。馬克思主義與中國文化的結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，始終貫穿于中國革命和建設(shè)實踐過程，二者的有機(jī)結(jié)合對我國的文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
“馬克思主義與中國傳統(tǒng)以儒家為主流的文化思想之間存在著一些相通之處。
諸如：都對客觀世界采取積極的態(tài)度，主張‘入世’，而非‘出世’；都重視現(xiàn)實社會問題，講求實際和實踐，雖然馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)改造社會的手段和目的相去甚遠(yuǎn)，但都立足于從解決現(xiàn)實社會的具體問題出發(fā)，而不是把希望寄托在過去或來世，都依賴人間的實有力量，而不是借助超人間的力量，即上帝和鬼神的力量；都強(qiáng)調(diào)群體利益，提倡利他精神；都以理想世界為現(xiàn)實行動的鼓舞力量，如傳統(tǒng)的‘大同’、‘平均’與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會，等等”。
馬克思主義之所以能夠中國化，是因為馬克思主義哲學(xué)思想和中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物主義及樸素辯證法有相似之處。唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)馬克思主義的批判精神和革命精神的根本特征。而在中國傳統(tǒng)文化中很多學(xué)派都具有樸素的辯證法思想。“中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)涵的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展，并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)文化可以通過馬克思主義實現(xiàn)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，因而中國傳統(tǒng)文化培育起來的中國知識分子甚至一般中國人自然易于接受馬克思主義。
毛澤東對馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著十分精確的認(rèn)識，在《新民主主義論》中，更是明確提出了新民主主義文化建設(shè)的目標(biāo)，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化；他提倡“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用”，提出對于我國古代優(yōu)秀文化要在馬克思主義指導(dǎo)下“取其精華、棄其糟粕”等，這充分說明，毛澤東通過馬克思主義中國化來創(chuàng)新中國文化是十分自覺的。中國人民共同選擇的新民主主義文化的發(fā)展方向，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。這種文化首先反映出是民族的，它堅決反對帝國主義的文化壓迫和文化侵略，維護(hù)中華民族的獨立、自由、尊嚴(yán)。金耀基先生在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一書中說：“中國現(xiàn)代化的目的，簡單地說，有二：一是使中國能躋身于世界之林，使古典的中國能夠成功地參與到世界社會中去；二是使中國古典文化徹底更新，使中國古典文化能在未來世界中扮演重要角色。中國的出路只有一條，就是中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是世界的潮流，中國不能違逆這個潮流，而一廂情愿地回到‘傳統(tǒng)的孤立’中去；在這一點上，我們沒有選擇，我們只有順著潮流走。”
唯有馬克思主義與中國文化的融合才是中國文化創(chuàng)新的根本方式。實踐證明，正是馬克思主義為中華民族開創(chuàng)了一條獨立自主的現(xiàn)代化發(fā)展之路，馬克思主義已在中國社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響；正是由于有了馬克思主義，才使中國避免了帝國主義殖民統(tǒng)治下落后民族文化慘遭摧殘的命運，中國文化才得以保存和發(fā)揚。
科學(xué)地理解馬克思主義與中國文化的關(guān)系，是在理論認(rèn)識上的重要任務(wù)。要科學(xué)地闡釋馬克思主義在中國產(chǎn)生的重大意義，科學(xué)地理解和把握馬克思主義與中國文化，兩者就是堅持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的重要內(nèi)容，這一理論任務(wù)已經(jīng)成為體現(xiàn)馬克思主義時代性和生命力最有說服力的具體而豐富的展現(xiàn)過程。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
科學(xué)理解中國文化與馬克思主義的關(guān)系是我們解決發(fā)展過程中遇到問題的重要途徑和手段。馬克思主義為中國提供了解放和發(fā)展的重大理論支撐，中國文化的積淀也為馬克思主義能夠適應(yīng)中國的民族特點提供了保障和支持。兩者的融合過程是中國發(fā)展壯大的過程。
我們要運用馬克思主義的方法論來解決中國發(fā)展過程中遇到的問題，同樣，中國的發(fā)展和壯大也是建立在中國傳統(tǒng)問題積淀的基礎(chǔ)上的，不能擺脫傳統(tǒng)的中國文化。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能為中國的發(fā)展壯大提供思想上的保障和支持。
注 釋
① http://baike.baidu.com/view/40254.htm?fr＝ala0_1_1
② http://baike.baidu.com/view/9226.htm
③ 郭建寧.20 世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：23
④ 陳晉.毛澤東的文化性格［M］.北京：中國青年出版社，1991：170～171
⑤ 金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.154
⑥ 毛澤東選集（第4 卷）.北京：人民出版社，1991：1516
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國文化 意義
中國文化即中國傳統(tǒng)文化，中國文化在經(jīng)歷了數(shù)千年的變化和發(fā)展過程后，文化的精華為中國傳統(tǒng)文化增添了無盡的光彩和內(nèi)容。“中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。”中國的傳統(tǒng)文化具有深厚的中華民族底蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，為中國能夠走出困境、開創(chuàng)新的成就鋪平了道路。
信仰馬克思主義是中國人民正確的選擇，當(dāng)中國處在前途抉擇的關(guān)鍵時刻，馬克思主義為中國帶來了正確的方向。馬克思主義在中國的傳播始于20 世紀(jì)初期，正是在1915 到1919 年間，中國掀起了“新文化運動”。由于當(dāng)時社會變革的需要，馬克思主義進(jìn)入中國的仁人志士的視野。“馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19 世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。”從1840 年開始，中國便一直在尋求文化的變革。從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，從“三民主義”到“馬克思主義”，文化的現(xiàn)代化問題就始終蘊(yùn)涵其中。
馬克思主義之所以能夠在中國大地上發(fā)揚光大，是由馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系決定的。馬克思主義是人類社會發(fā)展的最優(yōu)秀的文化成果，它反映了人類社會最廣大勞動者特別是無產(chǎn)階級的愿望和要求，是人類最先進(jìn)的文化體系。中國人民能夠選擇馬克思主義作為中國的指導(dǎo)思想與中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)有著密切的聯(lián)系。“儒家講的‘行’、‘躬行’與馬克思主義的實踐學(xué)說之間，傳統(tǒng)文化講的‘天下興亡，匹夫有責(zé)’與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間，中國哲學(xué)講的相反相成、物極必反與馬克思的辯證法之間，傳統(tǒng)文化中的‘大同社會’與馬克思主義的社會理想——共產(chǎn)主義之間，都有著某種契合和相通之處”。文化是有“繼承性”的，這種繼承性不僅包含在一定的地域范圍內(nèi)，而且也會隨著思想的傳播而出現(xiàn)在不同的地域和國家。文化不僅是人類文化進(jìn)步的最重要的源泉，也是社會生活各個方面發(fā)展的必要條件。馬克思主義是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的改造，同時，也是在中國的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的自我完善和發(fā)展。中國文化是一個歷史過程的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)文化在吸收和改造其他文化的基礎(chǔ)上的發(fā)展和壯大。中國文化必須要與時代的發(fā)展相結(jié)合才能真正實現(xiàn)中國文化的發(fā)展，才能發(fā)出更加絢麗的光彩，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合使中國走上了一條真正屬于自己的發(fā)展道路。
中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不是馬克思主義的注腳，而是使馬克思主義永葆生機(jī)和活力的深厚文化土壤。只有不斷實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的實質(zhì)性融合，才能真正推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化、現(xiàn)代化。馬克思主義與中國文化的結(jié)合是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容，始終貫穿于中國革命和建設(shè)實踐過程，二者的有機(jī)結(jié)合對我國的文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
“馬克思主義與中國傳統(tǒng)以儒家為主流的文化思想之間存在著一些相通之處。
諸如：都對客觀世界采取積極的態(tài)度，主張‘入世’，而非‘出世’；都重視現(xiàn)實社會問題，講求實際和實踐，雖然馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)改造社會的手段和目的相去甚遠(yuǎn)，但都立足于從解決現(xiàn)實社會的具體問題出發(fā)，而不是把希望寄托在過去或來世，都依賴人間的實有力量，而不是借助超人間的力量，即上帝和鬼神的力量；都強(qiáng)調(diào)群體利益，提倡利他精神；都以理想世界為現(xiàn)實行動的鼓舞力量，如傳統(tǒng)的‘大同’、‘平均’與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會，等等”。
馬克思主義之所以能夠中國化，是因為馬克思主義哲學(xué)思想和中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素唯物主義及樸素辯證法有相似之處。唯物辯證法是馬克思主義的精髓，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)馬克思主義的批判精神和革命精神的根本特征。而在中國傳統(tǒng)文化中很多學(xué)派都具有樸素的辯證法思想。“中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)涵的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展，并為人們選擇和接受的思想文化基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)文化可以通過馬克思主義實現(xiàn)向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，因而中國傳統(tǒng)文化培育起來的中國知識分子甚至一般中國人自然易于接受馬克思主義。
毛澤東對馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系有著十分精確的認(rèn)識，在《新民主主義論》中，更是明確提出了新民主主義文化建設(shè)的目標(biāo)，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化；他提倡“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用”，提出對于我國古代優(yōu)秀文化要在馬克思主義指導(dǎo)下“取其精華、棄其糟粕”等，這充分說明，毛澤東通過馬克思主義中國化來創(chuàng)新中國文化是十分自覺的。中國人民共同選擇的新民主主義文化的發(fā)展方向，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。這種文化首先反映出是民族的，它堅決反對帝國主義的文化壓迫和文化侵略，維護(hù)中華民族的獨立、自由、尊嚴(yán)。金耀基先生在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一書中說：“中國現(xiàn)代化的目的，簡單地說，有二：一是使中國能躋身于世界之林，使古典的中國能夠成功地參與到世界社會中去；二是使中國古典文化徹底更新，使中國古典文化能在未來世界中扮演重要角色。中國的出路只有一條，就是中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是世界的潮流，中國不能違逆這個潮流，而一廂情愿地回到‘傳統(tǒng)的孤立’中去；在這一點上，我們沒有選擇，我們只有順著潮流走。”
唯有馬克思主義與中國文化的融合才是中國文化創(chuàng)新的根本方式。實踐證明，正是馬克思主義為中華民族開創(chuàng)了一條獨立自主的現(xiàn)代化發(fā)展之路，馬克思主義已在中國社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響；正是由于有了馬克思主義，才使中國避免了帝國主義殖民統(tǒng)治下落后民族文化慘遭摧殘的命運，中國文化才得以保存和發(fā)揚。
科學(xué)地理解馬克思主義與中國文化的關(guān)系，是在理論認(rèn)識上的重要任務(wù)。要科學(xué)地闡釋馬克思主義在中國產(chǎn)生的重大意義，科學(xué)地理解和把握馬克思主義與中國文化，兩者就是堅持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的重要內(nèi)容，這一理論任務(wù)已經(jīng)成為體現(xiàn)馬克思主義時代性和生命力最有說服力的具體而豐富的展現(xiàn)過程。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
科學(xué)理解中國文化與馬克思主義的關(guān)系是我們解決發(fā)展過程中遇到問題的重要途徑和手段。馬克思主義為中國提供了解放和發(fā)展的重大理論支撐，中國文化的積淀也為馬克思主義能夠適應(yīng)中國的民族特點提供了保障和支持。兩者的融合過程是中國發(fā)展壯大的過程。
我們要運用馬克思主義的方法論來解決中國發(fā)展過程中遇到的問題，同樣，中國的發(fā)展和壯大也是建立在中國傳統(tǒng)問題積淀的基礎(chǔ)上的，不能擺脫傳統(tǒng)的中國文化。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能為中國的發(fā)展壯大提供思想上的保障和支持。
注 釋
① http://baike.baidu.com/view/40254.htm?fr＝ala0_1_1
② http://baike.baidu.com/view/9226.htm
③ 郭建寧.20 世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：23
④ 陳晉.毛澤東的文化性格［M］.北京：中國青年出版社，1991：170～171
⑤ 金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.154
⑥ 毛澤東選集（第4 卷）.北京：人民出版社，1991：1516