關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究

　　我國(guó)大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和 自然性。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能和發(fā)展研究相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!

　　論文摘要：從文化視角對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與 自然 性以及文化的 現(xiàn)代 與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣?。它的文化價(jià)值在于其自身的民族文化傳承功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化發(fā)展具有重要的社會(huì)價(jià)值。樹立文化自覺(jué)與保護(hù)意識(shí)，不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展是推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

　　我國(guó)少數(shù)民族體育項(xiàng)目眾多，它們共同構(gòu)成我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系。近年來(lái)，隨著我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會(huì)處在一個(gè)融合發(fā)展的時(shí)期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族文化的重要成分，如何進(jìn)行文化定位與發(fā)展，有效地融人我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，并發(fā)揮積極的文化功能，是一個(gè)值得探討的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征

　　1.1 項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一

　　地域文化是以 歷史 地 理學(xué) 為中心展開的一門文化學(xué)科…。體育具有地域性，是體育不同項(xiàng)目與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正 因?yàn)椴煌赜虼嬖谥鴥?nèi)容和形式大相徑庭的體育活動(dòng)，因此，在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下，彰顯出不同的地域體育文化特征。

　　體育項(xiàng)目技術(shù)對(duì)地域具有較大的依賴?？梢哉f(shuō)，地域地理環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動(dòng)。賽馬是藏族人民尤為喜愛(ài)的地方體育項(xiàng)目。在我國(guó)許多藏族聚居地，還保留著相當(dāng)規(guī)模的賽馬運(yùn)動(dòng)。如藏北賽馬會(huì)、康定賽馬會(huì)、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會(huì)等。藏族的賽馬項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著緊密的關(guān)系。藏區(qū)草原居多，馬作為藏族人民重要的 交通 工具具有重要的社會(huì)價(jià)值。因此，以賽馬作為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駳g慶娛樂(lè)的方式，方便可行。當(dāng)然，賽馬并非藏族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

　　一般來(lái)講，凡是聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族，大多都有賽馬的運(yùn)動(dòng)。如新疆柯?tīng)柨俗蚊褡?、蒙古族等。少?shù)民族的這種項(xiàng)目地域性特點(diǎn)較為明顯，這一點(diǎn)從各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng) 目特點(diǎn)上就可以找到相應(yīng)的依據(jù)。此外，少數(shù)民族體育項(xiàng) 目的地域性與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕哂懈叨鹊慕y(tǒng)一。當(dāng)前地域體育文化理論認(rèn)為，“體育項(xiàng)目的多樣性和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系，在不同地域文化環(huán)境下，形成的體育項(xiàng) 目帶有濃厚的地域文化特色。”不同地域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既是構(gòu)成不同民族體育文化的重要內(nèi)容，也是不同地域文化的真實(shí)寫照。

　　1.2 文化的原生態(tài)性與自然性相融

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國(guó)大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和 自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”，相傳來(lái)源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習(xí)俗，迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住，附近山上盛產(chǎn)油桐，每年深秋時(shí)節(jié)，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張?bào)?，畫上圓圈當(dāng)作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰(shuí)投得準(zhǔn)，后經(jīng)民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過(guò)火海”結(jié)合起來(lái)，演繹成為水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多，如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族 的“打槍擔(dān)”等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目大多具有上百年歷史，尤其是在一些聚居地較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育無(wú)論是從外在的技術(shù)到內(nèi)在的文化，夾雜了較少的現(xiàn)代化因素，保持了較好的原生態(tài)和自然性，使文化的原始性和完整性得到了展現(xiàn)。

　　1.3 文化的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼?zhèn)?/p>

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產(chǎn)生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性，帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而，伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在技術(shù)層面和文化內(nèi)涵等方面，都發(fā)生著悄然變化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢(shì)所致。

　　少數(shù)民族文化與外來(lái)文化的交融發(fā)展中，必然產(chǎn)生文化的整合，增加新的內(nèi)容和形成新的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，與外來(lái)文化的整合過(guò)程中，文化的革命力是傳統(tǒng)性的，外來(lái)文化在與本土文化的整合過(guò)程中，逐漸促使外來(lái)文化適應(yīng)本土文化發(fā)展的要求。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他文化的交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自身體育文化的發(fā)展與繁榮，使優(yōu)秀的民族文化“現(xiàn)代化”，形成標(biāo)志著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現(xiàn)代文化模式。在此方面尤以我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為明顯。

　　全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在 1953年舉辦的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在新的歷史時(shí)期，為了深入貫徹落實(shí)民族政策進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù) ，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì) 由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

　　目前，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng) 目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是近年來(lái)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改革的基礎(chǔ)上而形成的現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。這些項(xiàng) 目既有現(xiàn)代體育的內(nèi)容 ，同時(shí)具有深厚的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵。

　　2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能

　　2.1 民族文化傳承的功能

　　傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化的外在顯現(xiàn)，一個(gè)民族文化或者說(shuō)是民族精神的彰顯往往通過(guò)傳統(tǒng)體育來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動(dòng)中，都反映了一個(gè)民族的民族文化和民族精神。我國(guó)廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族，而且很多少數(shù)民族 由于 經(jīng)濟(jì) 水平的限制 ，大眾文化教育 水平普遍較低。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過(guò)各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的。

　　例如土族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會(huì)，會(huì)前一般舉行賽馬活動(dòng)。而在正月十四和六月初八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會(huì)期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動(dòng)。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動(dòng)常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會(huì)和宗教活動(dòng)的同時(shí)，使參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來(lái)的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多數(shù)來(lái)源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國(guó)西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會(huì)舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)說(shuō)最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠 ，燒死莊稼地里的蟲害，使來(lái)年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時(shí)間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　在每年正月十五日晚上，彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長(zhǎng)龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過(guò)山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅(qū)除邪氣，祈求吉祥和幸福。因此，通過(guò)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與，來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，使我們了解不同民族的遠(yuǎn)古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價(jià)值。目前，我國(guó)已有研究機(jī)構(gòu)專門從事傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，如近年來(lái)中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行的種種所謂的“化石努力”，即非常忠實(shí)的保留一個(gè)瀕危民族文化的樣本，盡量排除一些現(xiàn)代人給予的觀念，或者是現(xiàn)代人給予的偏見(jiàn)。

　　2.2 構(gòu)建和諧社會(huì)文化的功能

　　2007年，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主任李德洙在講話中講到：“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是全面落實(shí) 科學(xué) 發(fā)展觀、是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。”

　　和諧社會(huì)是我國(guó)政府近年來(lái)提出的社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2009年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。”

　　“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)。” 我國(guó)是一個(gè)多民族文化的國(guó)家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個(gè)民族文化才構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。文化既是民族的，也是世界的。