北京四合院與企業(yè)文化戰(zhàn)略論文

　　有人著書描述四合院說(shuō)，舊時(shí)代北京人對(duì)生活的最高理想就是能居住在這樣的四合院里。只有在這樣的環(huán)境里，才知道什么叫天倫之樂，才知道什么叫大隱于市，才可以體驗(yàn)“關(guān)起門來(lái)當(dāng)皇上”的虛榮心。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!

　　[摘 要] 企業(yè)文化戰(zhàn)略是企業(yè)生存、發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)的變動(dòng)，時(shí)代的發(fā)展，以及多種文化的碰撞，不斷變化和發(fā)展，但其深層變化卻相當(dāng)緩慢，一定程度上制約了企業(yè)的發(fā)展。本文擬從北京四合院的構(gòu)建，提出如何打破民族心理的思維定勢(shì)，加快創(chuàng)新，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

　　[關(guān)鍵詞] 北京四合院 文化戰(zhàn)略
【論文正文】：

北京四合院與企業(yè)文化戰(zhàn)略

　　“天棚魚缸石榴樹，老爺肥狗胖丫頭”，這是老北京們對(duì)四合院生活的形象描述。當(dāng)年元世祖忽必烈建都北京以后，“定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅開始大規(guī)模形成。明清以來(lái)，北京四合院歷經(jīng)滄桑，不但形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，也孕育了根深蒂固的四合院文化。伴隨者奧運(yùn)的腳步,現(xiàn)代北京人已經(jīng)融入世界最先進(jìn)的潮流，對(duì)四川大地震開放的報(bào)道也使得我們這個(gè)國(guó)家令西方世界刮目相看。但是，一直以來(lái)，這種傳統(tǒng)文化卻總是在影響著我們的企業(yè)管理行為。為了部門的利益，我們會(huì)忽略企業(yè)整體的協(xié)調(diào)與溝通;為了企業(yè)的利益，我們會(huì)不顧集團(tuán)統(tǒng)一的部署與策略。我們把一個(gè)部門、一個(gè)企業(yè)當(dāng)成了一個(gè)個(gè)封閉的四合院，這種自給自足、獨(dú)善其身的管理方式制約了企業(yè)的發(fā)展。

　　如何以文化化人，以人為本，通過對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向進(jìn)行總體謀劃，運(yùn)用戰(zhàn)略管理理論，不斷提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略，推動(dòng)企業(yè)文化戰(zhàn)略的實(shí)施，成為企業(yè)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的核心所在。

　　一、參與全球文化互動(dòng)，加強(qiáng)自身文化建設(shè)

　　正規(guī)的四合院一般建于東西向的胡同，位置坐北朝南，北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房分居四面，四周再圍以高墻形成“四合”，可謂“雨打梨花深閉門”。

　　正房和廂房之間一般由抄手游廊聯(lián)接溝通，抄手游廊是開敞式附屬建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，觀賞院內(nèi)景致。

　　中間是庭院，方方正正，庭院中植樹栽花，有魚缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。

　　中國(guó)人的居家風(fēng)水學(xué)說(shuō)中不贊成外人看自己家可以一覽無(wú)余，所以，東北及江南的庭院就有了許多玄關(guān)設(shè)置。與此不同的是，北京四合院的大門不在中軸線上，而是在四合院的東北或西南角上。因?yàn)?ldquo;乾”“坤”兩個(gè)方向?yàn)榧?。其?shí)，主要目的還是避免讓人一下子就能看到院子里，而且一進(jìn)門還有影壁遮掩。

　　由此可見，所謂的四合其實(shí)并不是什么風(fēng)水之“合”，倒是十足的封閉之“合”。無(wú)論是北方的四合院還是江南的四合院，千百年來(lái)，在這些封閉的大宅門里培養(yǎng)了一代又一代人封閉式的心態(tài)、封閉式的行為、封閉式的習(xí)慣、封閉式的性格。胡同里小販們此起彼伏的吆喝聲成為“大門不出，二門不邁”的小姐們了解外面世界的唯一途徑。這些吆喝成為區(qū)別于西方的中國(guó)特色市井文化的一部分。

　　這種封閉大陸性地理環(huán)境，滋生了閉鎖內(nèi)向的思維方式和自足心理，對(duì)于外來(lái)文化，往往采取排斥、否定的態(tài)度，即使吸收，也是重其同，斥其異，最終融化與自己的體系中。在全球化的時(shí)代，隨著時(shí)空壓縮，導(dǎo)致資本全球流動(dòng)，文化全球傳播。中國(guó)文化要提高自身的實(shí)力和地位，博采眾長(zhǎng)，海納百川，學(xué)習(xí)世界其他文化的優(yōu)秀成果，尊重文化多元，加強(qiáng)文化合作。

　　二、弘揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新

　　有人著書描述四合院說(shuō)，舊時(shí)代北京人對(duì)生活的最高理想就是能居住在這樣的四合院里。只有在這樣的環(huán)境里，才知道什么叫天倫之樂，才知道什么叫大隱于市，才可以體驗(yàn)“關(guān)起門來(lái)當(dāng)皇上”的虛榮心。四合院之間“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。一條胡同里，雖然炊煙裊裊，卻各自封閉在自己的一方院落里，警惕地觀察門外的動(dòng)靜。這種情景在江南的雨巷、滬上的里弄里又何嘗不是如此呢?

　　這真是讓人無(wú)限感慨。庭院深深，如何會(huì)鎖住在大漠里馳騁千里、彎弓射雕的草原英雄們?如何會(huì)讓馬背上的民族入關(guān)后就甘愿在這個(gè)小小院落里養(yǎng)魚養(yǎng)狗呢?

　　封閉的四合院將元、清兩代的草原雄鷹馴化成了四合院里的“老爺丫頭”，正如《茶館》里所說(shuō):“當(dāng)了一輩子順民了”。

　　于是,恪守祖宗家法、維護(hù)清規(guī)戒律成為當(dāng)時(shí)社會(huì)追求的時(shí)尚。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化崇尚“中庸”，講究“人道合一”，血緣宗法制的倫理社會(huì)和文化，養(yǎng)成了尚古復(fù)古，遵循守舊的心理，扼殺的創(chuàng)造性思維和進(jìn)取精神，使我們的民族過于趨同，不敢求異冒險(xiǎn)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)的進(jìn)步。

　　沒有鮮明的個(gè)體文化，就沒有敢為天下先的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)的缺乏造成文化意識(shí)方面的弱勢(shì)。所以我們不僅要鼓勵(lì)體制創(chuàng)新，還要鼓勵(lì)思想創(chuàng)新。要破除舊傳統(tǒng)、舊習(xí)俗的束縛,發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，敢于和善于尋求建設(shè)和發(fā)展的新途徑。

　　打破舊的管理方式不是簡(jiǎn)單地與過去告別，而是對(duì)過去的又一次創(chuàng)新。在我們?cè)?jīng)的輝煌之后，我們需要的是新的結(jié)構(gòu)、新的模式、新的思路。

　　向同事、向同行、向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、向贊同甚至不贊同我們的人敞開大門,以寬容的心接納別人,也會(huì)使別人以寬容的心接納我們自己。

　　每個(gè)民族都有每個(gè)民族的文化，而且不可避免地存在差異。關(guān)鍵是面對(duì)差異，我們采取的態(tài)度，是視而不見，夜郎自大，還是積極學(xué)習(xí)，推陳出新。

　　對(duì)文化的認(rèn)知和建設(shè)是形成優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)，要使企業(yè)保持長(zhǎng)青不老，必須要構(gòu)建具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化戰(zhàn)略。文化戰(zhàn)略不止于決策層、管理層，應(yīng)變成集體遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則。

　　我們非常欣賞西方人的院子，沒有高高的圍墻，只有幾根竹板圍起一段柵欄，把自己院子里的風(fēng)景與鄰居分享，你欣賞到的不僅是自己院子里的風(fēng)景，也有其他人家的風(fēng)景。

　　給我們的事業(yè)注入時(shí)尚，使我們的心態(tài)更加開放，企業(yè)的未來(lái)一定會(huì)不斷進(jìn)步。