在學校主樓參觀“尊師重教、筑夢未來—慶祝第30個教師節(jié)主題展”時，他說，我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。

　　習的話而人尋味，引人深思。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，內涵豐富，許多經典的著作傳誦千年而不朽，閃爍著中國古人的智慧光芒，其中所蘊含的真理和文化，對我們今天的工作生活、為人處事仍有著積極的借鑒意義，對于塑造良好的道德品格、品味古典文化的深厚魅力、啟迪人的思維、傳承構建中華民族共有的精神家園更有著不可替代的作用。

　　一、中國傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分

　　中華文明是是世界最悠久的歷史文明之一，也是世界上唯一傳承數千年沒有中斷的文明。在人類文明的歷史長河中，中華傳統(tǒng)文化獨樹一幟，如一座大海中的燈塔，指引著人們不斷向著光明前進，塑造了一代又一代中華兒女的精神，成為構成中國社會的基本框架。

　　閱先秦文化典籍，看諸子百家爭鳴，讓我們體會到了當時的文化繁榮和各類思想的碰撞，更看到了古人在治國理政、治家修身等方面的不同觀點，不管是“治大國若烹小鮮”的舉重若輕，還是“民為貴、社稷次之、君為輕”的治國理念，無不凝聚著我們偉大祖先的智慧。

　　讀經典，讓我們足不出戶，即可領略祖國的大好河山?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，廬山瀑布的恢宏氣勢如在眼前;“會當凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫的一首《望岳》，讓我們如登泰山之頂，無限美景無盡想象;一篇《荷塘月色》讓人如沐春風、心曠神怡，更把作者本人的政治理想寄寓其中，發(fā)人深思。

　　讀經典，更讓我們看到了一部中華民族仁人志士的家國情懷，傳承著中華民族的精神。秦末的陳勝、吳廣均為饑寒交迫的“甕牖繩樞之子”，即使遭到周圍人的嘲笑，他也只是悵然嘆息：“嗟呼!燕雀安知鴻鵠之志哉?”始終不放棄對自己信念的追求。諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，在讓人無限惋惜的同時，又看到了一個政治家品格，為后人師表。

　　作為中華民族文明構成的主要元素，傳統(tǒng)文化無論是在歷史的任何時期，都應該積極弘揚期精華，繼承和發(fā)揚其時代精神，成為不斷凝聚中華力量的、傳承中華文明的有效載體。

　　二、中小學加強傳統(tǒng)文化教育存在著現(xiàn)實而緊迫的問題

　　改革開放以前，甚至可以說在整個封建社會時期，中華文化一直是代代相傳，并隨著時代的發(fā)展進步而不斷豐富完善，形成了獨具特色的中華傳統(tǒng)文化。隨著時代的發(fā)展，國與國之間、各民族之間不斷交流融合，各種思想文化不斷碰撞、交鋒，各種意識形態(tài)也不斷的進入人們的頭腦。尤其是改革開放以來，我伴著接觸到的信息從來沒有像今天這樣豐富，無論是大人還是孩子，無論是鄉(xiāng)村還是城市，思想上的影響和變化，意識形態(tài)領域的斗爭和對人群的爭奪，對傳統(tǒng)文化的傳承提出了嚴峻的挑戰(zhàn)

　　一是我們在傳統(tǒng)文化教育上有所疏漏。傳統(tǒng)的中國是以家庭為單位自給自足的生產經營模式，人們接受的還是樸素的道德觀念和簡單而實際的傳統(tǒng)文化，無外乎“修身、齊家、治國、平天下”之類。工業(yè)革命以來，尤其是改革開放以來，人與人之間的交流變得復雜而多變，在以“一切向錢看”、“一切以賺錢為目的”的思想支配下，我們似乎不再重視傳統(tǒng)的文化教育傳承了，“讀書無用論”也一度甚囂塵上，人們相互交流多數圍繞如何賺錢，如何提高生活品質。書店里網絡上，炒股、投資等資料成了香餑餑，而經典文化典籍卻少有人問津。各類投資、銷售的培訓場面萬人空巷，而傳統(tǒng)文化的講堂卻門可羅雀。這不能不說是我們在社會轉型期在傳統(tǒng)文化的教育上出現(xiàn)了問題。

　　二是課改導致一些優(yōu)秀的文化經典淡出教材。隨著經濟社會化的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，有些人認為傳統(tǒng)的教材中一些古典文化已經過時，甚至認為會對社會、對青少年產生不利影響，主張從教材中刪掉。不可否認，傳統(tǒng)的文化中是有一些糟粕，但我們在學習中完全可以批判地繼承，棄其糟粕，取其精華，不能因為有一點瑕疵就全盤否定，這是對中國傳統(tǒng)文化傳承的不負責任。從這個意義上講，說，很不贊成課本中把經典詩詞和散文去掉，是對這種否定傳統(tǒng)文化的有力回擊。

　　三是社會轉型期保持思想和文化的獨立有其現(xiàn)實意義。人類文明之所以璀璨奪目，就是其各具特色，有其深厚的民族色彩和地域特點，更有著深刻的歷史、文化背景。中華傳統(tǒng)文化就是這朵文明之花中光彩奪目的一部分。習講“去中國化是很悲哀的”，就是要求我們要保持自己文化的獨立性，保持中華傳統(tǒng)文化的代代相傳不中斷。中華民族傳統(tǒng)的愛國、孝道、重義、明禮、誠信等道德理念，具有強大的生命力和積極的意義，必須傳承好;我們的古典詩詞、經典散文，朗朗上口，文字優(yōu)美，意境悠遠，更有許多傳播千年、遠播海外的經典名篇。放棄了自己的文化，就是拋棄了自己，就是一具只有軀殼沒有血肉的稻草人。

　　四是從國家戰(zhàn)略角度出發(fā)，必須加強傳統(tǒng)文化教育。意識形態(tài)領域的斗爭往往從文化開始，始于文化也終于文化。當一個民族的人對自己的文化產生不認同、不愿學習傳承的時候，那就離死亡不遠了。我們中華民族歷來是愛好和平不愿戰(zhàn)爭的，但世界就是這樣，存在著斗爭，意識形態(tài)領域的斗爭，不管你承認不承認，它是現(xiàn)實存在的，而且就在你我身邊。當孩子們天天沉湎于外國大片，言必稱自由、民主，吃肯德基、麥當勞、必勝客比吃餃子要多，過圣誕比過春節(jié)還興奮的時候，他們已經深深地被國外的文化所影響了，進而產生對別國別民族的文化認同，對自己的文化排斥、挑毛病，甚至產生對政治、社會的不認同。因此說，加強傳統(tǒng)文化的教育引導，其意義也不僅僅是完成教學任務，更不僅僅是讓學生會背幾首詩，幾篇音樂家，讀幾本書，而是要放在民族文化、國家戰(zhàn)略的角度來考慮。

　　三、中小學校要做傳統(tǒng)文化教育傳承的主陣地

　　學校教育是基礎的教育，中小學尤其如此。傳統(tǒng)文化的教育要從娃娃抓起，從中小學抓起，讓傳統(tǒng)文化的種子深深地植根于孩子的腦海中，不斷發(fā)展成長。

　　1.學校教育是最基礎、系統(tǒng)的教育。從當前社會形勢來講，我們學的基礎的知識、傳統(tǒng)的文化，更多的是來自學校。如果說小農經濟時代家庭教育是傳承文化的主陣地的化，那現(xiàn)在這種情況基本已經不存在了，經濟發(fā)展的大潮把大量的勞動力卷入了工業(yè)化的機器中，人生觀、價值觀已基本定型的成年人在接受傳統(tǒng)文化教育的時間、方式上都存在許多不足。因此當前的傳統(tǒng)文化教育主陣地應放在學校，放在中小學。其他社會教育機構、媒體作為輔助，共同做好傳統(tǒng)文化的教育傳播工作。可喜的是，這幾年，我們黨和國家陸續(xù)加大了這方面的投入，提出了要求，建立了規(guī)章制度，學校里學“三字經”、誦經典、學書法、讀名著基本成了必修課，社會上各類的漢學班、孔子學院等也如雨后春筍，蓬勃而發(fā)。

　　2.中小學是學生人生觀、價值觀培育的重要時期，要緊緊抓住并利用好這一時期。梁啟超說，少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年雄于地球則國雄于地球。胡錦濤同志也曾指出，贏得青年，就是贏得未來(胡錦濤2011年“七一”重要講話)。傳承中華文化，就要從青少年抓起。把傳統(tǒng)文化的學習內容豐富起來，充實更多的經典文化進入教材，進入課堂。把學習的方式活起來，充分運用學校條件、開發(fā)學生智慧，把學生的參與的積極性調動起來，增強學習的效果。把學習負擔降下來，不讓學生產生為完成任務任務而學，為升學而學，而是在潛移默化中學習，把外在的學習內化于自身的行動，從而在中小學這一人生的重要成長階段養(yǎng)成學習傳統(tǒng)文化、喜歡傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化的習慣。

　　3.以學校為主、家庭為輔、社會參與，共同營造傳統(tǒng)文化學習傳承的濃厚氛圍。學校應作為傳播傳統(tǒng)文化的主陣地，這一點必須做把握好。目前來講，社會力量在國家政策的扶持下，也正積極健康地發(fā)展，而家庭則需要做好這方面的配合，支持學校的工作，保持孩子的積極性，有條件地參與社會力量組織活動。從目前情況來看，學校、家庭、社會都有很好的反應。許多電視臺組織的漢文化學習，如“絲綢之路文化”、“漢字英雄”、“漢字聽寫大會”等，形式多樣，寓教于樂，家長和孩子的參與積極性很高。這一點也值得學校借鑒。

　　中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的一份彌足珍貴的寶貴遺產，是我們的祖先在幾千年的歷史長河中積累的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神財富和精神家園。每一名中國人，每一個教育工作者，都有責任、有義務學習、宣傳、弘揚中國傳統(tǒng)文化，不斷增強廣大人民、尤其是青少年的民族自豪感，培養(yǎng)學生的愛國主義情感，增強國家民族的文化軟實力。