論文關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)　風(fēng)險社會　知識社會　學(xué)習(xí)社會
　　論文摘要:在當(dāng)代，學(xué)習(xí)無疑已占據(jù)了核心地位。一些社會學(xué)理論為學(xué)習(xí)的這種地位做出了注解，主要有風(fēng)險社會理論知識社會理論及學(xué)習(xí)社會理論等。
學(xué)習(xí)已成為當(dāng)代的核心話語，成為公民的基本權(quán)利和責(zé)任。1997年在德國漢堡舉行的世界成人教育會議上，與會的一百五十個國家和地區(qū)的代表共同簽署提出了著名的漢堡宣言。該宣言特別從地球村的共同命運出發(fā)，向每一個村民推薦“每天一小時”自覺地、主動地用于學(xué)習(xí)。今后，個體整個的一生都是學(xué)習(xí)的時間，學(xué)習(xí)不是某一個階段的專利品。終身學(xué)習(xí)是社會中每個公民的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)習(xí)為什么會有如此重要的地位呢?一些當(dāng)代的社會理論為這種狀況提供了注解，粗略看來，至少有風(fēng)險社會理論、知識社會理論以及學(xué)習(xí)社會理論等。
一、風(fēng)險社會理論及其學(xué)習(xí)意蘊(yùn)
“風(fēng)險社會”是以貝克、吉登斯、拉什等為代表的社會學(xué)家所倡導(dǎo)的，它所描述的是這樣的一種社會景象:傳統(tǒng)工業(yè)社會的“財富分配的邏輯”為新的“風(fēng)險分配的邏輯”所取代;未來的不確定性與全球化趨勢結(jié)合在一起;社會舞臺的中心角色是現(xiàn)代化所帶來的風(fēng)險與后果;從個體感觀、家庭生活、社會角色、民族認(rèn)同到民主政治，都無不被“風(fēng)險化”了。風(fēng)險社會是對當(dāng)今社會的描述，而風(fēng)險社會蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)的必然。要了解風(fēng)險社會理論，必須先理解“風(fēng)險”。風(fēng)險是“處理現(xiàn)代化本身所引起的風(fēng)險與不安全的一套系統(tǒng)方法。”風(fēng)險是個新近才有的概念。人類社會的早期并沒有風(fēng)險的概念，而只有危險。在傳統(tǒng)社會，理性尚未發(fā)達(dá)之時，人們力量十分微小，無法應(yīng)對與控制災(zāi)害。所以對于非人為因素造成的、不取決于人為決定的、來自于自然力等不可改變的威脅，就是一種無法以人為因素干預(yù)的“危險”。而當(dāng)人類開始理性決策，知道災(zāi)害的原因，能以現(xiàn)代的方式計算其發(fā)生的機(jī)率，并以人們共同分擔(dān)的方式來減低個人所受的損害，這才有了人為決策的風(fēng)險。
1.風(fēng)險的特性
風(fēng)險社會中，風(fēng)險是普遍存在的，具有日常性。根據(jù)貝克的觀點，風(fēng)險社會的來臨，讓每個人都無法置身事外，不會因特定的個人、群體、家族而有所區(qū)別。風(fēng)險社會中，風(fēng)險分配的邏輯是超越階級，以個人為單位的，一旦災(zāi)難發(fā)生，沒有人不被包括在內(nèi)。所以，從風(fēng)險的角度來解釋社會，將不存在社會不平等，不再是社會邊緣群體所特有的現(xiàn)象，而是所有的人都涉人其中。同時，在風(fēng)險社會中，在社會福利的大環(huán)境下，人們被迫制度化地“個人”了，所有的人“個人化地”面臨著無處不在的風(fēng)險，承擔(dān)著自我決定生涯與承擔(dān)風(fēng)險的責(zé)任。那么，專家和政府何為呢?能不能替普通公民抵御、減少風(fēng)險呢?貝克認(rèn)為現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的現(xiàn)代風(fēng)險是人為決策所致，專家無法完全預(yù)見所有技術(shù)應(yīng)用上的后果，政府官員也難以在風(fēng)險問題上充分地控制情況，反而還成為風(fēng)險的共犯，再加上現(xiàn)代生活的任一方面都是高度地依賴科技產(chǎn)品，現(xiàn)代風(fēng)險既是源自于科技的應(yīng)用，其所隱含的風(fēng)險因子也就無所不在。
2、風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)意蘊(yùn)
面對不確定的風(fēng)險，諸多成人教育學(xué)者皆指出，終身學(xué)習(xí)之必需，如Johnston, Ushe:等。貝克也認(rèn)為，在風(fēng)險社會中的個人需要有可能加倍面對危機(jī)的承擔(dān)、對環(huán)境有深人的認(rèn)知和掌握，而得積極地學(xué)習(xí)。處于要進(jìn)人風(fēng)險社會的當(dāng)代人類，為應(yīng)對風(fēng)險社會的來臨，首要任務(wù)即是要認(rèn)清終身學(xué)習(xí)的必要性。不論是因為風(fēng)險知識的不確定，科技知識更新之快速，人們需要一直學(xué)習(xí)，或是因為個人主義化，人們需要自我決定、自己承擔(dān)而不斷地學(xué)習(xí)，更是因為在鳳險社會里專家并不可靠，所以人們要警醒，要有能力對自己的生活負(fù)責(zé)，便不能不持續(xù)地學(xué)習(xí)。另外，不少的研究還證實，對于風(fēng)險的分類與認(rèn)知，常帶有文化性差異，也和社會階級、教育程度有關(guān)，而且有愈來愈多的現(xiàn)代風(fēng)險，是因為當(dāng)事人缺乏正確的知識，或無法獲得足夠的資訊而蒙受損害。因此當(dāng)我們從科技文明改善傳統(tǒng)社會自然風(fēng)險，進(jìn)人到一個現(xiàn)代科技所帶來的風(fēng)險社會時，可以看見的是，人們的學(xué)習(xí)變得日益重要。
那么，在風(fēng)險社會中，人們學(xué)習(xí)什么呢?首先，風(fēng)險社會的風(fēng)險來源，在很大程度上是高科技生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險。因此，成人需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容即是關(guān)于高科技與生態(tài)環(huán)境的知識，了解它們，一方面人們需要有該方面的知識，一方面則是需要有分辨與判斷的能力。成人教育的責(zé)任即是要提供更多時間與場所，幫助人們認(rèn)識與覺察風(fēng)險。其次，風(fēng)險社會中，個人化的存在狀態(tài)，使得個體面臨需要自己抉擇、自我承擔(dān)的局面，一方面?zhèn)€人擁有創(chuàng)造自己生命的自由，一方面卻因而承擔(dān)更多的責(zé)任與風(fēng)險。但是，在被迫制度化的個人主義化過程中，人們可能還沒有準(zhǔn)備好要迎接這些挑戰(zhàn)。有時，甚至自己所做決定帶來的影響是超出個人能力所及的。因此，Hake主張，成人教育應(yīng)把個人面臨抉擇的生命重大事件列人教育的內(nèi)涵，給予成人充分的抉擇資訊，提供面臨選擇時所需的知識和技能，幫助成人做最恰切的選擇，以及克服面臨承擔(dān)選擇風(fēng)險的焦慮與恐慌。同時，個人化了的人，面臨著新的生活哲學(xué)和意識形態(tài)，人們免不了迷惘。因此，承認(rèn)教育的任務(wù)即是提供精神教育等課程，以幫助人們塑造自己的生活形態(tài)。另外，風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)責(zé)任倫理。要勇于承擔(dān)風(fēng)險，在風(fēng)險承擔(dān)中，不能只考慮利益，而必須有一種為自己、為他人、為下一代負(fù)責(zé)的態(tài)度。當(dāng)然，需要指出的是，風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)是批判的學(xué)習(xí)，要有懷疑精神，要與生活體驗相協(xié)調(diào)。風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)，是集體的學(xué)習(xí)，協(xié)商的學(xué)習(xí)。