小議中國(guó)現(xiàn)代建筑中的古典元素
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徐陽(yáng)杰 蘭釗1由 分享
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 風(fēng)水學(xué) 傳統(tǒng) 線型 宗教
論文摘要：現(xiàn)代建筑應(yīng)該說(shuō)是基于傳統(tǒng)形式的變形或者說(shuō)更新，其必然的效果就是建筑中蘊(yùn)涵有深厚的文化底蘊(yùn)。然而大多數(shù)現(xiàn)代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎(chǔ)而采用新的世界上的潮流來(lái)構(gòu)件建筑本身，這樣做產(chǎn)生的結(jié)果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創(chuàng)造價(jià)值，我們傳統(tǒng)所必需的東西沒有被保留下來(lái)。所以，面對(duì)這種現(xiàn)象充斥的社會(huì)環(huán)境以及建筑學(xué)界我們應(yīng)該找到一務(wù)正確的路，應(yīng)該從前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到很多有助于現(xiàn)代建筑的東西。中國(guó)的現(xiàn)代建筑中大多數(shù)都是前一種多元文化的產(chǎn)物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國(guó)古建筑精華內(nèi)容而產(chǎn)生的形式，它們就分別體現(xiàn)在建筑的外觀、造型以及空間、規(guī)劃等方面。
中國(guó)的建筑，特別是中國(guó)古代建筑在在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國(guó)古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認(rèn)為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說(shuō)，中國(guó)古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問(wèn)題，是種社會(huì)文化現(xiàn)象。“金、木、水、火、土”， “木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無(wú)，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水等對(duì)中國(guó)古代建筑都有諸多影響。于是，中國(guó)古代建筑有著明顯的容“易”性。
中國(guó)古建筑的特點(diǎn)
中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)在整體上來(lái)看有多種分法，我們首先來(lái)看看它的構(gòu)造。
木結(jié)構(gòu)為其主要的建筑結(jié)構(gòu)形式，其原因我們己經(jīng)在上面談到了，但是只是從一般的風(fēng)水角度來(lái)看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格，這是建筑材料。其次是建筑結(jié)構(gòu)形式。斗拱結(jié)構(gòu)形式是主要的建筑結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點(diǎn)，那就是實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。
在中國(guó)前年的文化積累當(dāng)中對(duì)建筑的影響也是相當(dāng)大的。首先，真正的建筑學(xué)理論是不存在的。建筑學(xué)作為一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。這和現(xiàn)代的建筑是兩個(gè)截然不同的概念。在古代，儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說(shuō)作為補(bǔ)充。
尋求現(xiàn)代建筑中的“古典”
大多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)己經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)代的東西里面幾乎沒有傳統(tǒng)的元素了。要是這樣想就錯(cuò)了。由于封建制度統(tǒng)治了人們上千年的時(shí)間，所以中國(guó)古代人們的價(jià)值觀、生活方式?jīng)]有太大改變，對(duì)于建筑的要求也不可能有太大改變。所以有人評(píng)價(jià)中國(guó)古代建筑千年一律、千篇一律。但是我們要注意，在評(píng)價(jià)古代的遺存時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單絕對(duì)的褒或貶。它們是歷經(jīng)幾千幾百年發(fā)展而形成的，要把它放在特定的歷史背景中去評(píng)判。由于看待的角度不同，也有人認(rèn)為中國(guó)古代建筑延續(xù)久遠(yuǎn)，生命力極強(qiáng)。
正是因?yàn)榉饨ㄖ贫乳L(zhǎng)久統(tǒng)治人們的思想，那種固定的、保守的建筑形式才得以保存下來(lái)。那么，現(xiàn)代建筑中對(duì)“古典”的體現(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面呢?
首先，中國(guó)古代是個(gè)封建制度的國(guó)家，儒家思想與宗教制度長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治人們思想，那么這樣導(dǎo)致的結(jié)果必然就是要以皇權(quán)至上，等級(jí)分明。所以，古代的建筑師們所修建的建筑幾乎都是以這點(diǎn)為前提，那么建筑就很明顯的滲入了這些方面的意義了:利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受;然后規(guī)定不同的建筑等級(jí)，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現(xiàn)社會(huì)制度和建筑內(nèi)容;同時(shí)還盡量利用許多具象的附屬藝術(shù)，直至匾聯(lián)、碑刻的文字，來(lái)揭示、說(shuō)明建筑的性格和內(nèi)容。重要的建筑，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如秦始皇營(yíng)造咸陽(yáng)，以宮殿象征紫微，渭水象征天漢，上林苑掘池象征東海蓬萊。清康熙、乾隆營(yíng)造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國(guó)重要建筑和名勝，象征宇內(nèi)一統(tǒng)。明堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬(wàn)物。某些刺嘛寺的構(gòu)圖象征須彌山佛國(guó)世界等。這些統(tǒng)統(tǒng)都說(shuō)明了傳統(tǒng)建筑重視的是建筑的性格和象征意義。其實(shí)在今天的建筑中雖然不能明顯的看出這些特征來(lái)，但是，多少還是受到了一部分影響的。有很多鮮明的例子，如現(xiàn)在大多數(shù)政府的辦公大樓，它的前廳，外立面的用材，內(nèi)部的裝飾等，無(wú)不在展示其尊貴和權(quán)利的特點(diǎn)。那種大面積使用的漢白玉和大理石，三曾樓高的羅馬或者哥特柱式結(jié)構(gòu)大門，還有配以周圍華麗而尊貴的名樹等都是建筑在向外界展示自身的特點(diǎn)。只不過(guò)建筑的整體形式已經(jīng)全球一體化了。但根本意義還是沿用以前的建筑特征與立場(chǎng)。有一部分原因可能因?yàn)楝F(xiàn)代建筑比古代建筑在層高上要高大的多，才會(huì)顯得那么盛氣凌人，但我想最主要的原因還是傳統(tǒng)思想對(duì)建筑師的影響。
在另外一方面，人天生就會(huì)存在懷舊意識(shí)，所以對(duì)于某些建筑來(lái)講，人們還需要在它們身上看到明顯的傳統(tǒng)建筑的影子。我們暫且不論這種建筑產(chǎn)生后對(duì)建筑文化方面影響是好是壞。我們只需看到這種現(xiàn)象還是真實(shí)存在的。它們的出現(xiàn)反映了人們對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)，只不過(guò)在理解不徹底的條件下將這些古典元素強(qiáng)加在了現(xiàn)代建筑上，而出現(xiàn)了現(xiàn)在泛濫在整個(gè)建筑界的一種風(fēng)氣。在某些窗戶上加個(gè)瓦狀屋檐，在某些房頂上搭建屋頂脊梁，再填加蓋頂?shù)鹊?。這些都是人們天生的懷舊意識(shí)下的具體產(chǎn)物，所得出的便是不假思索的、畸形的果實(shí)。但這也是一種文化傾向，一種文化進(jìn)程，或者說(shuō)社會(huì)環(huán)境發(fā)展下的必要?dú)v程，不過(guò)我們必須用正確的眼光去看待它們。
論文摘要：現(xiàn)代建筑應(yīng)該說(shuō)是基于傳統(tǒng)形式的變形或者說(shuō)更新，其必然的效果就是建筑中蘊(yùn)涵有深厚的文化底蘊(yùn)。然而大多數(shù)現(xiàn)代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎(chǔ)而采用新的世界上的潮流來(lái)構(gòu)件建筑本身，這樣做產(chǎn)生的結(jié)果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創(chuàng)造價(jià)值，我們傳統(tǒng)所必需的東西沒有被保留下來(lái)。所以，面對(duì)這種現(xiàn)象充斥的社會(huì)環(huán)境以及建筑學(xué)界我們應(yīng)該找到一務(wù)正確的路，應(yīng)該從前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到很多有助于現(xiàn)代建筑的東西。中國(guó)的現(xiàn)代建筑中大多數(shù)都是前一種多元文化的產(chǎn)物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國(guó)古建筑精華內(nèi)容而產(chǎn)生的形式，它們就分別體現(xiàn)在建筑的外觀、造型以及空間、規(guī)劃等方面。
中國(guó)的建筑，特別是中國(guó)古代建筑在在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國(guó)古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認(rèn)為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說(shuō)，中國(guó)古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問(wèn)題，是種社會(huì)文化現(xiàn)象。“金、木、水、火、土”， “木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無(wú)，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水等對(duì)中國(guó)古代建筑都有諸多影響。于是，中國(guó)古代建筑有著明顯的容“易”性。
中國(guó)古建筑的特點(diǎn)
中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)在整體上來(lái)看有多種分法，我們首先來(lái)看看它的構(gòu)造。
木結(jié)構(gòu)為其主要的建筑結(jié)構(gòu)形式，其原因我們己經(jīng)在上面談到了，但是只是從一般的風(fēng)水角度來(lái)看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格，這是建筑材料。其次是建筑結(jié)構(gòu)形式。斗拱結(jié)構(gòu)形式是主要的建筑結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點(diǎn)，那就是實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。
在中國(guó)前年的文化積累當(dāng)中對(duì)建筑的影響也是相當(dāng)大的。首先，真正的建筑學(xué)理論是不存在的。建筑學(xué)作為一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)是近代的事情。指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。這和現(xiàn)代的建筑是兩個(gè)截然不同的概念。在古代，儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說(shuō)作為補(bǔ)充。
尋求現(xiàn)代建筑中的“古典”
大多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)己經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)代的東西里面幾乎沒有傳統(tǒng)的元素了。要是這樣想就錯(cuò)了。由于封建制度統(tǒng)治了人們上千年的時(shí)間，所以中國(guó)古代人們的價(jià)值觀、生活方式?jīng)]有太大改變，對(duì)于建筑的要求也不可能有太大改變。所以有人評(píng)價(jià)中國(guó)古代建筑千年一律、千篇一律。但是我們要注意，在評(píng)價(jià)古代的遺存時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單絕對(duì)的褒或貶。它們是歷經(jīng)幾千幾百年發(fā)展而形成的，要把它放在特定的歷史背景中去評(píng)判。由于看待的角度不同，也有人認(rèn)為中國(guó)古代建筑延續(xù)久遠(yuǎn)，生命力極強(qiáng)。
正是因?yàn)榉饨ㄖ贫乳L(zhǎng)久統(tǒng)治人們的思想，那種固定的、保守的建筑形式才得以保存下來(lái)。那么，現(xiàn)代建筑中對(duì)“古典”的體現(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面呢?
首先，中國(guó)古代是個(gè)封建制度的國(guó)家，儒家思想與宗教制度長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治人們思想，那么這樣導(dǎo)致的結(jié)果必然就是要以皇權(quán)至上，等級(jí)分明。所以，古代的建筑師們所修建的建筑幾乎都是以這點(diǎn)為前提，那么建筑就很明顯的滲入了這些方面的意義了:利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受;然后規(guī)定不同的建筑等級(jí)，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現(xiàn)社會(huì)制度和建筑內(nèi)容;同時(shí)還盡量利用許多具象的附屬藝術(shù)，直至匾聯(lián)、碑刻的文字，來(lái)揭示、說(shuō)明建筑的性格和內(nèi)容。重要的建筑，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如秦始皇營(yíng)造咸陽(yáng)，以宮殿象征紫微，渭水象征天漢，上林苑掘池象征東海蓬萊。清康熙、乾隆營(yíng)造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國(guó)重要建筑和名勝，象征宇內(nèi)一統(tǒng)。明堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬(wàn)物。某些刺嘛寺的構(gòu)圖象征須彌山佛國(guó)世界等。這些統(tǒng)統(tǒng)都說(shuō)明了傳統(tǒng)建筑重視的是建筑的性格和象征意義。其實(shí)在今天的建筑中雖然不能明顯的看出這些特征來(lái)，但是，多少還是受到了一部分影響的。有很多鮮明的例子，如現(xiàn)在大多數(shù)政府的辦公大樓，它的前廳，外立面的用材，內(nèi)部的裝飾等，無(wú)不在展示其尊貴和權(quán)利的特點(diǎn)。那種大面積使用的漢白玉和大理石，三曾樓高的羅馬或者哥特柱式結(jié)構(gòu)大門，還有配以周圍華麗而尊貴的名樹等都是建筑在向外界展示自身的特點(diǎn)。只不過(guò)建筑的整體形式已經(jīng)全球一體化了。但根本意義還是沿用以前的建筑特征與立場(chǎng)。有一部分原因可能因?yàn)楝F(xiàn)代建筑比古代建筑在層高上要高大的多，才會(huì)顯得那么盛氣凌人，但我想最主要的原因還是傳統(tǒng)思想對(duì)建筑師的影響。
在另外一方面，人天生就會(huì)存在懷舊意識(shí)，所以對(duì)于某些建筑來(lái)講，人們還需要在它們身上看到明顯的傳統(tǒng)建筑的影子。我們暫且不論這種建筑產(chǎn)生后對(duì)建筑文化方面影響是好是壞。我們只需看到這種現(xiàn)象還是真實(shí)存在的。它們的出現(xiàn)反映了人們對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)，只不過(guò)在理解不徹底的條件下將這些古典元素強(qiáng)加在了現(xiàn)代建筑上，而出現(xiàn)了現(xiàn)在泛濫在整個(gè)建筑界的一種風(fēng)氣。在某些窗戶上加個(gè)瓦狀屋檐，在某些房頂上搭建屋頂脊梁，再填加蓋頂?shù)鹊?。這些都是人們天生的懷舊意識(shí)下的具體產(chǎn)物，所得出的便是不假思索的、畸形的果實(shí)。但這也是一種文化傾向，一種文化進(jìn)程，或者說(shuō)社會(huì)環(huán)境發(fā)展下的必要?dú)v程，不過(guò)我們必須用正確的眼光去看待它們。