舊人教版歷史課本在談到辛亥革命的功績時指出：從此，民主共和觀念深入人心。新課標(biāo)岳麓版必修(1)第65面也如此表述。無疑，辛亥革命確實使人民群眾的思想意識、生活習(xí)慣、倫理道德觀念等在很大程度上擺脫了封建思想的束縛。但辛亥革命后民主共和觀念真的能深入人心嗎?我認為值得探討。

　　二十世紀(jì)初，在中國社會上占統(tǒng)治地位的思想仍然是封建的儒學(xué)思想。讓我們看一下1913年《時報》上的一則材料：“這是江蘇第一師范學(xué)校的一份考卷，應(yīng)考的有300多人，都是中小學(xué)生，考卷中要求考生列舉自己崇拜的人物，統(tǒng)計的結(jié)果是：崇拜孔子的157人，孟子的61人，孫文的17人，顏淵的11人，諸葛亮、范文正的8人，岳飛的7人，王守仁、黎元洪的6人，華盛頓等的4人，程德全3人，蘇軾等的2人，蘇秦、張儀……各一人，此外23人則無崇拜者也。”從這則材料中我們可以看出，當(dāng)時具有一定知識水平的中小學(xué)生普遍尊崇儒學(xué)，對于沒有文化知識的廣大勞動人民的思想狀況我們便可想而知。由此可見，民主共和思想只是開始被民眾接受。

　　洪憲帝制和張勛復(fù)辟的迅速敗亡，通常被論者當(dāng)作民主共和觀念深入人心的有力佐證。筆者認為，這兩次短命鬧劇的匆匆收場，與其說是民主共和觀念深入人心的結(jié)果，倒不如歸功于部分接受民主共和觀念的政治精英奮起抗?fàn)?。正如?dāng)時一位同盟會員所言：“革命告成之后，全國靈覺為之震蕩，然大都屬于上流人士，而氓之蚩依然渾噩相安。中國由專制政治驟躍為共和政治，自表面觀乏，雖若神速可喜;而自里面觀之，前后陟斷，習(xí)慣、根據(jù)悉受變動，人情未定，黨見難齊，調(diào)和統(tǒng)一，待時尚多。”“人民除納稅訴訟外，與政府無交涉。國家何物，政治何事，所不知也。”千百年來占人口90%以上的普通百姓遠離政治，他們關(guān)心的是柴米油鹽，交租納賦，生兒育女。至于統(tǒng)治者是皇帝還是總統(tǒng)，是宣統(tǒng)皇帝還是洪憲皇帝他們并無多大興趣。

　　辛亥革命完成了推翻清朝、創(chuàng)立民國的政治使命，卻沒有來得及完成本應(yīng)由它完成的、使民主共和觀念深入人心的文化使命，不能不令人扼腕痛惜。“文化易幟”的任務(wù)只能留待后來者、繼承人。

　　五四運動前夕，面對甚囂塵上的尊孔復(fù)辟思潮，《新青年》不怕犯下“‘得罪社會’的‘滔天大罪’”，大聲疾呼“擁護那德莫克拉西和賽因斯兩位先生”，莊嚴(yán)宣告：“西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?”如果認定辛亥革命就已經(jīng)使民主共和觀念深入人心，那么五四新文化運動揭起民主與科學(xué)的旗幟豈非無的放矢?

　　為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?主要有兩個原因。

　　一是辛亥革命前封建思想未受到徹底批判，仍束縛著民眾的頭腦。維新派與頑固派的論戰(zhàn)是中國資產(chǎn)階級思想同封建主義思想的第一次正面交鋒，它使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。但它還是披著儒學(xué)的外衣去干那“離經(jīng)叛道”的事業(yè)。革命派在宣傳革命思想批判改良主義的時候，并沒有從正面去觸動儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

　　二是辛亥革命后，袁世凱復(fù)辟帝制搞專制獨裁的政治野心的暴露有一個過程，而且北洋軍閥為維持自己的統(tǒng)治， 繼續(xù)用封建思想禁錮人們的頭腦，大搞復(fù)古尊孔，強迫全國各學(xué)校“尊孔讀經(jīng)”。在社會上出現(xiàn)了“孔道會”“孔教會”“尊孔會”等組織，它們利用人們對于辛亥革命后局勢的失望情緒，詆毀民主共和，織成了一張封建思想的羅網(wǎng)。

　　根據(jù)以上所述，我們認為最確切的說法應(yīng)該是：辛亥革命使民主共和思想逐漸深入人心。