廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產實踐及其創(chuàng)造出來的產品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發(fā)點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術”說和“一半是科學，一半是藝術”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。

　　當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。

　　一、馬克思世界歷史理論對辨析當代經濟全球化的指導價值

　　早在一個半世紀前，馬克思就立足于現實，從人類物質生產實踐出發(fā)，以寬廣的世界歷史視野來審視人類歷史的發(fā)展進程，深刻地揭示了世界歷史的本質和發(fā)展規(guī)律，科學地預測了人類社會的發(fā)展趨勢，創(chuàng)立了科學的世界歷史理論，從而為我們科學分析和正確把握經濟全球化提供了豐富的理論寶藏和科學的方法論指導。

　　(一)為我們科學認識經濟全球化的實質提供方法論依據

　　從生產力角度來看，世界歷史的形成主要是由于生產力的發(fā)展以及由此產生的交往普遍發(fā)展而引起的。正是以機器大工業(yè)為主要特征的工業(yè)革命及其所造成的生產力的巨大發(fā)展，才促進了人們之間的普遍交往，使各國相互依賴，相互聯系，從而使整個世界的生產和消費連為一體。從生產關系角度來看，世界歷史的形成和發(fā)展主要是由于資本的“本性”所決定的。馬克思認為，雖然世界歷史的形成就其直接表現來說是由于資產階級開拓了世界市場，但是資產階級之所以拼命開拓世界市場主要是由于資本的無限增值和擴張的本性所決定的，馬克思指出，資本的本性是對剩余價值————貨幣的追逐，因而在資本的概念中，已經包含著對市場的開拓，“到各地追逐黃金使一些地區(qū)被發(fā)現，使新的國家形成”，從而，“把遙遠的大陸卷進交換和物質變換的過程……并把交換的范圍擴展到整個地球。”因此，創(chuàng)造世界歷史的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中。

　　從生產關系角度來講，經濟全球化既然是由資本的運動引起的，那么，對于像中國這樣的發(fā)展中國家而言，經濟全球化并非只是機遇，更大的其實是挑戰(zhàn)，因此，對于像中國這樣的發(fā)展中國家來說，在積極參與經濟全球化，充分利用經濟全球化帶來的各種條件和機遇的同時，還必須警惕經濟全球化所帶來的挑戰(zhàn)。

　　(二)為我們科學認識經濟全球化的趨勢提供方法論指導

　　馬克思從生產力和生產關系角度來考察世界歷史的方法，對于我們今天認識經濟全球化有著重大的指導意義。從生產力角度來講，經濟全球化是一個不依人們的意志為轉移的生產力發(fā)展的必然趨勢，是一個不可抗拒的客觀進程。一個國家如果拒絕全球化就可能被甩出世界歷史文明發(fā)展的軌道。“總結歷史經驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關自守。經驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”對外開放是我國的一項基本國策，實質上就是要我們以積極的姿態(tài)參與到全球化的進程中去，它是對馬克思的世界歷史理論的積極的實在的回應。因此我們必須堅持改革開放，積極參與全球化。只有這樣，才有可能在世界經濟舞臺上占有一席之地，才有可能在國際社會中有我國的發(fā)言權，也才有可能談得上趕超發(fā)達國家。

　　馬克思辯證的歷史發(fā)展觀對我們科學認識經濟全球化的發(fā)展趨勢有著重大的指導意義：從經濟全球化的形成和現時代來看，經濟全球化就是資本主義的全球化，從經濟全球化的發(fā)展趨勢和未來結果來看，必然是共產主義的勝利實現。也就是說，全球化的發(fā)展雖然從目前來看，有利于資本主義的發(fā)展，但從最終趨勢來看，卻是有利于社會主義和共產主義的。因此，我們在參與全球化的進程中要樹立信心，積極推動全球化向更公正、更合理、更健康的方向發(fā)展。并可能逐步改變經濟全球化的性質，使其向著有利于廣大發(fā)展中國家的方向發(fā)展，把西方國家推動的經濟全球化過程變成融解西方中心主義的過程。