一、從世界歷史角度研究馬克思主義中國化的必要性

　　所謂的馬克思主義中國化研究的“世界歷史視角”其實(shí)跟與馬克思主義研究的“中國視角”相對而言。中國視角強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義中國化要立足于中國的具體國情，把馬克思主義理論和中國的具體國情結(jié)合起來，作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)新。而世界歷史強(qiáng)調(diào)的是站在世界歷史的高度去研究馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化要同“世情”變化相結(jié)合。馬克思主義中國化研究的中國視角和世界視角構(gòu)成了不可分割、相互支撐的兩個方面，對于馬克思主義中國化研究的深入研究具有同等重要的意義。

　　1.馬克思主義中國化歷程要求我們必須從世界歷史研究馬克思主義中國化。

　　馬克思主義理論在創(chuàng)立初期，是以一種民族哲學(xué)的形式出現(xiàn)，是本民族哲學(xué)發(fā)展過程的一個全新的階段，是對本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)特別是對德國古典哲學(xué)的批判性揚(yáng)棄。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義理論很快超越了其創(chuàng)立時(shí)期的狹隘地域和民族界限，吸取世界各國這些的精華，提出了很多世界歷史理論，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。正是由于馬克思主義在世界傳播的過程，才出現(xiàn)了各國的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人紛紛把馬克思主義哲學(xué)與本民族、本國家具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義不斷民族化的過程。一定程度上，馬克思主義中國化也是馬克思主義世界化的一部分。沒有馬克思主義的世界化就不可能有馬克思主義的中國化，馬克思主義之所以能夠中國化，與世界歷史的慣性分不開，如果我們要想更深刻地了解馬克思主義的中國化，就應(yīng)該從世界歷史的視角審視馬克思主義，在世界歷史的范圍中真正理解馬克思主義。

　　2.全球化要求我們必須用世界視角來研究馬克思主義中國化。

　　在這個國家與國家關(guān)系、民族與世界關(guān)系日益緊密的時(shí)代背景下，任何理論的創(chuàng)新和發(fā)展都必須既有本土意識，又有世界視野。在全球化的背景下，中國的命運(yùn)和前途已經(jīng)日益緊密地同世界的命運(yùn)和前途聯(lián)系起來，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，這就對馬克思主義中國化研究提出了更新的要求。如果我們研究馬克思主義中國化，只是固守陳舊，把它同世界問題隔絕起來，同人類文明大趨勢隔絕起來，我們研究的馬克思主義就脫離了實(shí)際、脫離了真理、脫離的馬克思主義思想的核心。只有我們把馬克思主義中國化放在一個更開放的系統(tǒng)中，我們才能更加深刻地了解馬克思主義中國化的內(nèi)涵，才能更有效地利用馬克思主義思想去解決前進(jìn)路上遇到的全球性新問題。

　　3.馬克思主義歷史發(fā)展的教訓(xùn)要求我們必須從世界歷史角度研究馬克思主義中國化。

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上的政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)都發(fā)生了突飛猛進(jìn)的巨變，社會主義各國共產(chǎn)黨人非但不能抓住時(shí)代機(jī)遇發(fā)展自己，反而形成了封閉的、高度集中的體制。關(guān)起門來搞馬克思主義導(dǎo)致社會主義國家同資本主義國家在科技、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的差距逐漸拉大，并且最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體。馬克思主義發(fā)展失敗的歷史告訴我們，必須對馬克思主義的本土化、民族化內(nèi)涵進(jìn)行拓展。馬克思主義中國化也是如此，我國學(xué)術(shù)界往往把“馬克思主義中國化”理解為“馬克思主義與中國國情的結(jié)合”，這沒有錯，但是隨著時(shí)代主題的發(fā)展以及國內(nèi)外環(huán)境的變化，曾經(jīng)那個只強(qiáng)調(diào)“民族化、本土化”已經(jīng)不能夠涵蓋時(shí)代發(fā)展對馬克思主義中國化的新要求，我們必須拓展“國情”的內(nèi)涵，馬克思主義中國化不但要與“國情“相結(jié)合，還要跟“世情”相結(jié)合，使馬克思主義中國化能夠反映特定時(shí)代國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。

　　二、從世界歷史角度研究馬克思主義中國化的重要意義

　　1.有助于為全球化背景下中國特色的社會主義理論提供哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　全球化時(shí)代的到來，像一把雙刃刀，既帶來前所未有的機(jī)遇，也帶來前所未有的挑戰(zhàn)。這既需要中國政府自身的努力，還需要作為意識形態(tài)的哲學(xué)為其提供哲學(xué)理論基礎(chǔ)，同時(shí)提供一些參考性的意見與思路。而從世界歷史角度研究馬克思主義中國化，能夠使我們立足于本民族的發(fā)展，同時(shí)面向世界，面向改革開放，吸收當(dāng)代哲學(xué)思潮，尤其是當(dāng)代國外馬克思主義哲學(xué)的有益成果，來不斷豐富和發(fā)展中國的馬克思主義哲學(xué)，使中國的馬克思主義哲學(xué)及其所創(chuàng)造的中國文化在世界的全球化運(yùn)動中走向現(xiàn)代化，從而為全球化背景下的中國特色的社會主義理論提供哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國面向全球化的挑戰(zhàn)提供一些參考性的意見和思路。

　　2.促進(jìn)馬克思主義世界化，并被世界各國所接受。

　　馬克思主義理論不是特意為中國所產(chǎn)生的，而是為探索真理，解放全人類服務(wù)的。要想探求真理，解放全人類，就必須用全人類能夠共同通話的話語系統(tǒng)，而不是采用那些從本質(zhì)上說不可轉(zhuǎn)譯的中國哲學(xué)特有的話語系統(tǒng)。而從世界歷史視角研究馬克思主義，使馬克思主義對人權(quán)與主權(quán)、正義與利益、多極與和諧、和平與發(fā)展等重大問題進(jìn)行研究，就使得馬克思主義對世界上其他國家來說有共同的語言，這樣我們就能用馬克思主義哲學(xué)解決世界范圍內(nèi)的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，就能使馬克思哲學(xué)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更加積極的作用和影響，并逐步被世界各國人民所接受和掌握，這樣就為馬克思主義的世界化創(chuàng)造條件。

　　三、從世界歷史角度看馬克思主義中國化未來的走向

　　1.既要關(guān)注中國現(xiàn)代化進(jìn)程又要關(guān)注世界現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今世界各國發(fā)展的必然趨勢。而關(guān)注中國現(xiàn)代化建設(shè)，反思近代以來中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史教訓(xùn)以及“中國模式”的成功經(jīng)驗(yàn)，探索中國現(xiàn)代化的規(guī)律，是馬克思主義中國化的立足點(diǎn)，是馬克思主義中國化研究的重要課題。但是在全球化的背景下，任何民族的社會變遷都具有“世界意義”，都會影響世界并且都受到世界的影響。因此馬克思中國化還要關(guān)注世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。因?yàn)殡S著我國對外開放步伐地加大，資本主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)代性的問題，在我國也不同程度地顯現(xiàn)出來，而我國出現(xiàn)的各種發(fā)展問題，也將成為全球問題的一部分?？傊芯楷F(xiàn)代化建設(shè)問題，就必須有世界視野，就必須在堅(jiān)持中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開創(chuàng)出符合中國實(shí)際的、順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的現(xiàn)代化發(fā)展模式，這也是未來馬克思主義中國化應(yīng)該研究的問題。

　　2.既要關(guān)注中國文化發(fā)展又要關(guān)注世界文化發(fā)展。

　　把馬克思主義同中國民族文化結(jié)合起來，使馬克思主義具有被中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的應(yīng)有之義。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化全球化已經(jīng)從概念上升到實(shí)踐，這導(dǎo)致了世界各國各民族之間的文化交流與對話的機(jī)會日益增多。這樣一來，一方面有利于世界各國文明相互借鑒和吸收，為馬克思主義中國化帶來強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)和對比的參照物;另一方面，在文化多元化的沖擊下，必然會出現(xiàn)本土文化與外來文化的沖突，必然也會使馬克思主義中國化遇到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。不同文明之間的交流借鑒、兼容并蓄是社會進(jìn)步的不竭動力，因此，馬克思主義中國化地研究不能盲目陶醉于自身民族文化的優(yōu)越性，應(yīng)該兼容并蓄。自覺吸納世界上其他各種文化，勇敢地?fù)P棄自身的局限性，在吸收的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新出符合中國國情的文化，這才是馬克思主義中國化研究應(yīng)該具備的文化品格。

　　3.既要關(guān)注中國馬克思主義哲學(xué)又要關(guān)注西方馬克思主義哲學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)并不是一種孤立的歷史現(xiàn)象，它在世界上廣泛傳播，既有中國特色的社馬克思主義哲學(xué)，又有蘇俄馬克思主義哲學(xué)，還有以葛蘭西為代表的實(shí)踐哲學(xué)，這些哲學(xué)之間不是相互孤立的，而是相互影響、相互滲透的。雖然西方馬克思主義對馬克思主義有很多曲解的地方，但是畢竟它也考察了發(fā)達(dá)資本主義社會出現(xiàn)的許多新情況、新問題，并且引入20世紀(jì)西方的理論發(fā)展作為研究日常生活微觀領(lǐng)域的思想工具，而且他們大多生活在西方國家，耳濡目染，對馬克思主義掌握頗多。他們推出的大量理論著作，為我們從歷史的比較和國際的觀察中深入研究馬克思主義，探索和解決我們面臨的種種新問題提供了極其豐富而重要的思想資料。我們應(yīng)該在吸收西方馬克思主義哲學(xué)合理性的同時(shí)，明辨真?zhèn)?，拋棄其歪曲的成分，只有這樣才能使馬克思主義哲學(xué)更好地中國化。