淺析極簡主義藝術(shù)設(shè)計理理念的運用論文
淺析極簡主義藝術(shù)設(shè)計理理念的運用論文
極簡主義藝術(shù)理念是19世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的一個流派，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用起來。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于極簡主義藝術(shù)理念的運用論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
極簡主義藝術(shù)理念的運用論文篇1：《極簡主義理念在當(dāng)代游戲設(shè)計中的應(yīng)用》
摘 要：通過對近年優(yōu)秀游戲設(shè)計案例進(jìn)行評析，從界面外觀設(shè)計到實質(zhì)內(nèi)涵意義兩方面入手，對極簡主義藝術(shù)理念在游戲設(shè)計的形式提煉、功能實現(xiàn)、情感共鳴、禪意美學(xué)體驗等方面的應(yīng)用進(jìn)行探討，解析極簡主義游戲的藝術(shù)特色，并闡釋極簡主義藝術(shù)理念在當(dāng)代游戲設(shè)計中的意義和作用。
關(guān)鍵詞：極簡主義;游戲設(shè)計
“極簡主義”一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國興起的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，又稱“極少主義”(Minimal Art)、“簡約主義”和ABC藝術(shù)。[1]俄國的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的風(fēng)格派、德國的包豪斯等藝術(shù)設(shè)計流派，均基于極簡主義美學(xué)理念，追求功能化與藝術(shù)化結(jié)合的簡單和純粹。自90年代開始，極簡主義全面影響產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域，且長盛不衰。電子游戲自五十年代誕生以來，伴隨著日新月異的科技發(fā)展以及隨之而來軟硬件環(huán)境的快速改良，其面貌和內(nèi)涵都發(fā)生了極大的改變。游戲設(shè)計也開始從技術(shù)層面的探討，慢慢轉(zhuǎn)至美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等內(nèi)涵的思考。如今，作為“世界第九大藝術(shù)”的游戲設(shè)計也對極簡主義藝術(shù)理念做出了自己的詮釋，風(fēng)格獨特且內(nèi)涵豐富的作品令人耳目一新。本文試從極簡主義游戲設(shè)計發(fā)展的當(dāng)代背景入手，通過實例分析，由外觀到內(nèi)涵，探討極簡主義設(shè)計理念在當(dāng)代游戲設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1 極簡主義風(fēng)格的游戲界面兼具形式美感和交互效率
極簡主義游戲界面外觀通常具有以下特點：疏朗開闊的構(gòu)圖，清新唯美的色彩，簡明洗練的造型，包括人物臉部五官在內(nèi)的各種細(xì)節(jié)都被簡略，極少或根本沒有文字和對話。如同西班牙極簡主義建筑設(shè)計師帕科・阿森修所說：“當(dāng)一些非常有節(jié)制的作品，額外的符號被最大限度精簡后的簡單形式就是極簡主義。”[2]近年備受關(guān)注的游戲《Prune(修剪藝術(shù))》《Mountain(山)》《Monument Valley(紀(jì)念碑谷)》《EL》等游戲都是極簡主義風(fēng)格的作品。
在一些大型PC游戲設(shè)計過程中，設(shè)計師力圖通過盡可能多的視覺元素和表現(xiàn)手法，在有限的游戲資源空間中向玩家傳遞足夠豐富的信息。精巧的造型、華麗的色彩、炫目的特效、繁復(fù)的裝飾、細(xì)致的質(zhì)感……都極盡所能予以模擬和描繪。而在極簡主義游戲界面設(shè)計中，包含造型、色彩、文字和特效等游戲視覺元素設(shè)計全部被簡化，以達(dá)・芬奇“簡單就是終極的復(fù)雜”的概念貫徹始終，將最終的設(shè)計確定為沒有累贅，也無法繼續(xù)削減的極簡狀態(tài)。以曾兩次獲得蘋果應(yīng)用平臺官方推薦，并獲得Indie Plus Contest的三等獎和國際手機游戲獎的最受期待游戲榮譽的《Prune(修剪藝術(shù))》為例：幾何化的色塊背景，以不同層次的褐灰色調(diào)平鋪，黑色的樹枝和白色的花朵在一輪紅日前生長……畫面具有明顯的扁平化特征，造型舍棄了細(xì)枝末節(jié)，色彩配置簡單，主要以剪影造型為主，輔以簡單的光影效果。增一分太多而少一分不足的形式美即是極簡主義的體現(xiàn)。
值得注意的是，極簡主義設(shè)計不是偷工減料，也絕不是技術(shù)上無法實現(xiàn)繁復(fù)。而是有意讓所有的減法操作圍繞中心意圖，即為了突出畫面真正的內(nèi)核。“極簡主義是探求如何拋棄不必要的細(xì)節(jié)，而著重定義事物內(nèi)在‘質(zhì)’的一種方式。”[3]因為細(xì)節(jié)的簡略和提煉，《Mountain》中的氛圍情境特別突出，《EL》畫面中的人物動態(tài)和變化成為視覺中心，而《Prune》樹的姿態(tài)也顯得特別醒目，使紅日的造型與少量的白花更起到了畫龍點睛的效果……這就是極簡主義理念影響下，設(shè)計師在視覺效果上做出的有意義的取舍。
正如日本著名設(shè)計師原研哉所言：“設(shè)計師的任務(wù)可以很繁瑣，也能變得更加純粹，實則卻是弄清事物的本質(zhì)屬性而已，達(dá)到形式和功能的雙重升華。”[4]極簡主義界面設(shè)計除了考慮藝術(shù)效果，還特別強調(diào)界面交互的便捷性，也就是遵循設(shè)計中的“KISS原則(Keep it simple， stupid)”。極簡主義游戲設(shè)計中的KISS原則應(yīng)用就是強調(diào)信息簡明，容易操作，人機互動反應(yīng)快速。因此，極簡主義游戲界面尤其適用于“短小精悍”的移動游戲。移動游戲設(shè)備輕巧，操控難度低，既不要求多少游戲經(jīng)驗的積累，也不需要呼朋喚友、團隊作戰(zhàn)，利用任何碎片化的時間就可以完成一階段的游戲體驗，且不需要太多內(nèi)存和流量消耗。前文提到的游戲案例都符合這些特征。極簡主義移動游戲一般關(guān)卡不多，通關(guān)總時長的設(shè)置也是比較短的，例如《紀(jì)念碑谷》，各版本的關(guān)卡數(shù)量設(shè)計都在6 ～ 10關(guān)內(nèi)，每個版本的通關(guān)總時間為2小時左右。這種遵循游戲防沉迷理念而設(shè)計的游戲，具備更好的受眾廣泛性。
極簡主義設(shè)計理念對功能的強調(diào)并不等同于純功能主義追求的價值低廉、刻板機械。沒有炫彩的畫面和刺激的體驗，操作簡單，關(guān)卡較少的極簡主義游戲要得到受眾的歡迎，更要求設(shè)計師必須在關(guān)卡細(xì)節(jié)和設(shè)置上投入更多的思考。《Prune》中背景與樹木形象的比例設(shè)計符合美學(xué)規(guī)律，樹木萌發(fā)、生長和花開花落的過程也毫不隨意，每一步進(jìn)展都符合自然規(guī)律;《EL》《鬼魂的記憶》等游戲中的人物動作設(shè)計自然流暢且符合物理學(xué)原理;而《紀(jì)念碑谷》則在視錯覺和數(shù)理原理方面有著精彩而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計。一款優(yōu)秀的極簡主義游戲，其出彩處往往就是由于各個環(huán)節(jié)有著巧妙的構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。游戲雖為新興傳媒藝術(shù)，但其設(shè)計理念完全可以與德國、芬蘭、丹麥等國家一貫追求細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、講求功能和制作精良的極簡主義設(shè)計理念對接。
2 極簡主義理念使設(shè)計師更加專注于游戲內(nèi)涵設(shè)計
簡單而有靈魂，這是極簡主義游戲設(shè)計最重要的內(nèi)核。如果沒有這一內(nèi)核，那么早期礙于技術(shù)問題而設(shè)計的方塊移動和填數(shù)游戲等簡單游戲都可以納入極簡游戲范疇。極簡主義是設(shè)計師有意識地對素材進(jìn)行取舍，對內(nèi)涵意義進(jìn)行升華。雖大刀闊斧地舍棄部分無關(guān)緊要的表面細(xì)節(jié)，但極簡主義游戲必須能從畫面的唯美生動和主題思想的深刻內(nèi)涵兩個方面重點著力，使游戲擁有讓人驚喜的創(chuàng)意和耐人尋味的情感共鳴。因此，可以說極簡主義游戲在內(nèi)容、意境方面需要更為高級的設(shè)計，才能引起用戶共鳴。 在許多游戲都依靠不斷獲取，不斷膨脹自我來獲得快感的普遍現(xiàn)象中，《紀(jì)念碑谷》反其道而行，整個游戲過程不僅是探索迷宮而已，更是償還、救贖和反思的心路歷程。其游戲體驗就像著名的德國簡約主義建筑設(shè)計師V.M.蘭普尼亞尼所說的：現(xiàn)代圍繞人類的一個最重要的難題就是喧囂……如果想讓自己感受舒適一些，人需要一種幾何秩序來滿足自己身體的愛好，是自己的精神得到提煉并得以發(fā)展。[5]在幾何秩序下，《紀(jì)念碑谷》的虛擬世界規(guī)整有序且富有邏輯變化。這樣安靜內(nèi)斂、有序的空間正是處于紛亂復(fù)雜的世界的人們自我反省，滌蕩心靈的過程?？档聻榇須W洲美學(xué)傳統(tǒng)強調(diào) “審美非功利性”。但這種理論受到了作為現(xiàn)代大眾美學(xué)的質(zhì)疑，“將審美消費置于日常消費領(lǐng)域的不規(guī)范的重新整合，取消了自康德以來的一直是高深美學(xué)基礎(chǔ)的對立，即‘感官鑒賞’與反思鑒賞的對立”[6]優(yōu)秀的極簡主義游戲雖為日常化的文創(chuàng)產(chǎn)品，但完全可以兼顧娛樂體驗、視覺享受和人文情懷。當(dāng)玩家看到《Prune》中頗有東方古意的世界里，落花靜靜地隨風(fēng)飄散;當(dāng)《Mountain(山)》中化身山巒的玩家體驗四季更替，草木榮枯……此時，玩家遠(yuǎn)離繁雜的現(xiàn)實世界，在唯美的二次元世界體會到的將是一種純凈安寧、專注內(nèi)斂和舒緩溫潤的心靈凈化之旅。
極簡主義理念與東西方主流美學(xué)思想不謀而合。中國道家哲學(xué)講求“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”禪意哲學(xué)影響下的東方藝術(shù)與設(shè)計，更是講求布局疏簡、含蓄內(nèi)斂，這種以天真樸素的本質(zhì)表現(xiàn)為上品的美學(xué)思想與極簡主義藝術(shù)理念不謀而合。著名華裔游戲設(shè)計師陳星漢的《云》《流》《花》和《旅程》等極簡主義作品常被稱為“禪派”的游戲藝術(shù)。其中，《旅程》獲得第13屆國際游戲(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)開發(fā)者大會11個獎項中的6項大獎，并獲英國電影電視藝術(shù)學(xué)院第66屆游戲5項大獎;而《花》則真正步入藝術(shù)的殿堂，成為第一款被博物館收藏的游戲作品。這些作品既為人們展示了游戲這一載體對禪意哲學(xué)思想的表現(xiàn)力，也為“游戲是否為藝術(shù)”這一論爭提供了有力的佐證。在傳遞禪意體驗方面，抽象游戲《Mountain(山)》做得最為徹底。其作者――天才動畫導(dǎo)演、藝術(shù)家 David Oreilly曾直言其作品就是“禪”。作品中山的形象對于玩家而言是另一個自我，而游戲中除了山生成階段需要玩家回答心理問題以外，玩家做什么都不能影響山，只能靜靜地以上帝的視角凝視另一個自我的成長和毀滅。這一游戲過程即是“坐禪”的過程，期間往往是孤獨而自省的。參禪的情感體驗雖并不適用于所以用戶，但這種對游戲表現(xiàn)力和主題基調(diào)的實驗性探索未嘗不是一次富有創(chuàng)意的嘗試。從游戲受眾層面看，玩家整體年齡層面在上升，青少年作為游戲玩家代名詞的局面已悄然改變。游戲中競爭、廝殺雖能帶來刺激和強大感，但是，游戲帶來的單一的心理滿足感和由此帶來審美疲勞，對具有相當(dāng)成熟心理和更多元化的心理需求的玩家來說，缺憾也是顯而易見的。在此背景下，以良好的游戲觀貫徹設(shè)計，倡導(dǎo)玩家追尋寧靜內(nèi)心和高雅趣味的極簡主義游戲也可謂應(yīng)運而生，順勢而為。
游戲的發(fā)展勢如破竹，但理論界卻保持尷尬的沉默。“在科技和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，快節(jié)奏的生活和激烈的社會競爭使人感到壓抑，消費文化的快速發(fā)展則導(dǎo)致審美的泛濫。”[7]游戲是包融文學(xué)、音樂、繪畫等一切藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性傳媒藝術(shù)。當(dāng)代社會泛濫的暴力、色情等快感美學(xué)也在游戲中蔓延，致使游戲備受詬病。但不可否認(rèn)的是，游戲已深刻地影響著人們的文化生活，其品質(zhì)也終將往多元化和精品化方向發(fā)展。而風(fēng)格各異、高品質(zhì)的游戲作品，將使得人們得以用綜合性互動傳媒藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)重新評估游戲的價值。專注于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容設(shè)置和深層主題基調(diào)奠定的極簡主義游戲設(shè)計在重構(gòu)游戲?qū)徝栏蟹矫嫠鸬淖饔茫瑢τ螒虍a(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展有推動作用。
參考文獻(xiàn)：
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極簡主義藝術(shù)理念的運用論文篇2：《極簡主義在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用》
摘要：文章通過論述極簡主義在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，闡述了藝術(shù)設(shè)計作為與人的衣食住行密切相關(guān)的活動，隨社會發(fā)展不斷變化，逐步將“自然、人性、平衡、和諧”的設(shè)計觀確立為當(dāng)今核心設(shè)計理念的過程。
關(guān)鍵詞：極簡主義;藝術(shù)設(shè)計;還原;簡約
極簡主義(“Minimal Art”),也稱極少主義，是二戰(zhàn)后所興起的一個藝術(shù)派系，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域，主張摒棄一切干擾主體的不必要的因素，把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，追求以最原初的物、自身或形式展示于觀者面前，反對附加的裝飾，堅持“形式服從功能”、“裝飾即罪惡”、“少即多”。通常表現(xiàn)為整個平坦畫面巨大簡單，講求精確、輪廓突出，在不施底色的畫布上刷染大塊明亮而未經(jīng)調(diào)和的顏色。
在藝術(shù)領(lǐng)域中，風(fēng)格和技法的變革從未停息，而現(xiàn)代主義藝術(shù)對傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格和審美情趣的革命和顛覆尤為激烈，極簡主義即為其中代表。歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，極簡主義已逐漸滲透于藝術(shù)設(shè)計各個領(lǐng)域，其風(fēng)格對服裝、染織、工業(yè)、室內(nèi)、建筑、園林等設(shè)計領(lǐng)域均產(chǎn)生了巨大影響。下面就以現(xiàn)有的實例簡要介紹極簡主義在服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，以豐富對極簡主義的認(rèn)識。
一、服裝設(shè)計
極簡的理念衍生成為主義，一方面強力推行其主張或?qū)W說，另一方面又具有極強的排它性，它摒棄一切不必要的裝飾，給著裝者充分地再造空間，拋棄繁縟積淀優(yōu)雅，簡單的造型反而更充分展現(xiàn)著裝者的個性和魅力。
極簡主義一向不愁追隨者，但是很少有設(shè)計師能像Jil Sander那樣將其作為一種藝術(shù)而細(xì)細(xì)研究。Jil Sander由于自己節(jié)儉的美學(xué)和簡潔的線條而聞名，并被女裝日報授予“Queen of Clean”稱號，她的服裝在肩部有完美的線條。美國設(shè)計師Lawrence Steele曾這樣評價，“她的服裝可以讓你穿上十年，然后再將它留給女兒”?？梢娖淇钍街?jīng)典，做工之可靠。也正因此，該品牌成立30年一直保持穩(wěn)定盈利。
Jil Sander以她的卷邊長褲、輕如羽毛的上衣以及輕便夾克而聞名遐邇。她摒棄一切的多余細(xì)節(jié)，包括拉練和鈕扣。用帶有褶皺的布料包裹身體，在適當(dāng)?shù)牡胤絼e一個卡子，采用斜向裁剪來突出線條。采用的顏色多為中性，布料現(xiàn)代但不夸張。連其網(wǎng)站都極簡到可以只有一張圖片。
Jil Sander一開始就與眾不同，它不像Karl Lagerfeld或者Jean-Paul Gaultier會跟隨最新的流行樂或者街景調(diào)整設(shè)計方向，Jil Sander從來都不新潮，沒有過度的設(shè)計，卻精工細(xì)作。
同時也有別于Giorgio Armani、Calvin Klein為爭奪全球穿著考究的女性競爭，Jil Sander的顧客是絕對的精英，對于低調(diào)和品質(zhì)的興趣是她們的標(biāo)簽。她從不把女性當(dāng)作盛裝打扮的玩偶，這也正是她們樂意花2000美元買一件Sander的羊絨套衫的真正原因。
Jil Sander注重基礎(chǔ)線條的設(shè)計迅速得到追捧，對于黑白灰三色的廣泛應(yīng)用和對于面料剪裁極端的追求成為她的標(biāo)簽。“最好的時裝設(shè)計師可以把顧客的內(nèi)心生活還有他們的希望與野心通過服裝表達(dá)出來。”Donna Karan品牌前設(shè)計師助理曾這樣評論Jil Sander。
二、工業(yè)設(shè)計
在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，極簡主義風(fēng)格的作品常被稱為極少藝術(shù)，突出特征是以工業(yè)方式生產(chǎn)藝術(shù)品，追求數(shù)學(xué)的精確性。
極少主義陣營中呼風(fēng)喚雨的大師級人物唐納德·賈德(Donald Judd)是個非常嚴(yán)肅的藝術(shù)家，他大名鼎鼎的作品《無題》是一系列相同形狀的長方體的串聯(lián)，他重復(fù)運用相同的單元，通常是以相同的間隔擺設(shè)長方體，用鍍鋅板或鉛板制成，偶爾還用有機玻璃。色彩上，偶而使用很強烈的色彩鍍飾鋁材，但更多使用的還是原本天然而不加涂飾的鍍鋅鐵板，其目的即是在強調(diào)物體的中性本色。這些毫無變化的立方體，既沒有心智的余地，也沒有情感的空間。但就是這種單純和寧靜給觀者以力量。對此，賈德認(rèn)為：“一個形狀，一種體積，一種色彩和一個平面就是指它們本身。形狀和材料不應(yīng)為內(nèi)容的牽強附會所改變。”
大部分的極少藝術(shù)家都喜歡用現(xiàn)代工業(yè)材料來做自己的作品，如錚亮的不銹鋼，光滑的有機玻璃等。他們的作品雖然造型已經(jīng)是“極少”，但在外形上是那么光滑，材料選擇得那么耀眼，依然不失美的觀賞價值。這種極少抽象作品融入四角方整的現(xiàn)代建筑群中竟產(chǎn)生了非常協(xié)調(diào)的美感，實際上，極少工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)被接受為一種最應(yīng)景的現(xiàn)代城市裝飾。
三、平面設(shè)計
極簡主義源于抽象表現(xiàn)主義，一般按照杜尚“減少、減少、再減少”的原則對畫面進(jìn)行處理，在平面設(shè)計中表現(xiàn)為運用簡練的造型語言、簡潔純凈的形式和必要的重復(fù)，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀的態(tài)度表現(xiàn)所存在的物體，排除創(chuàng)造者的情感表現(xiàn)。
極簡主義設(shè)計在平面、網(wǎng)頁設(shè)計中被描述為最基本的設(shè)計，剔除了多余的元素、色彩、形狀和紋理。一個極簡的設(shè)計可以實現(xiàn)漂亮的效果，目的是使內(nèi)容被突出并成為焦點。從視覺角度來說，極簡主義設(shè)計意味著平靜和將思想帶回本真，將最重要的內(nèi)容帶到最前面并為用戶避免注意力分散。如果一個頁面有太多的元素，瀏覽者將迷惑于去看哪里或誤解每個元素的優(yōu)先級。
正如，色彩本身也會成為焦點，一個黑白設(shè)計上的任何色斑，都會引起用戶的注意力。
或許之前你經(jīng)常見到此類設(shè)計：純白背景，一個內(nèi)容塊和一個圖形元素。圖形元素使用色彩、紋理和形狀——很明顯這是頁面中最重要的元素，而且它代表了設(shè)計師的品牌和個性。因為這個特殊的圖形元素的復(fù)雜性，該頁面中的更多內(nèi)容會讓它不太醒目，顯得不太重要。保持內(nèi)容到最小，設(shè)計師就實現(xiàn)了完美的平衡。
奉行極簡主義理念的設(shè)計師擅用看似未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練而僅憑直覺的藝術(shù)方法來安排和反映事物的變化，是各個領(lǐng)域設(shè)計手法的提煉和思想的凝聚，其簡潔、抽象的特點已經(jīng)發(fā)展成了一種設(shè)計審美。極簡藝術(shù)的設(shè)計作品，如果你肯凝神多看一會兒，你就會被它的單純吸引，它們因為單純而產(chǎn)生力量。極簡主義倡導(dǎo)的是一種簡單、舒適、大方的生活風(fēng)格，所謂主義，作為一種觀點、理論和主張，必定在多方領(lǐng)域廣泛運用。
極簡主義藝術(shù)理念的運用論文篇3：《極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用》
摘要：極簡主義它本來就簡潔、明快、線條單一、實在、這是極簡主義的魅力所在。在現(xiàn)代家居行業(yè)中，復(fù)雜的風(fēng)格往往不長久，極簡主義成為流行色，被廣泛應(yīng)用，并具備持久力。它所以得到發(fā)展與人們生活方式的改變和思想意識的改變密切相關(guān)。時代在進(jìn)步，經(jīng)濟在發(fā)展，人們改變居住條件行為和改變住所的需求在增加，這種現(xiàn)象使極簡主義的存在變得必不可少。
關(guān)鍵字：極簡主義、現(xiàn)代、室內(nèi)設(shè)計
一、引言
20世紀(jì)中期，有一位著名的現(xiàn)代建筑大師密斯・凡德羅，他在對平日的積累和實踐中，提出了“少即多”的立場和原則，開創(chuàng)了極少主義建筑裝飾的先例。他主張形式簡潔，構(gòu)思巧妙，在自然簡潔風(fēng)格中增加健康元素，高度功能為真正的建筑裝飾藝術(shù)。在上世紀(jì)二三十年代，這種極少主義風(fēng)格，曾經(jīng)漫步全歐洲，成為西方后現(xiàn)代主義的里程碑。直到今日，無論是建筑界，還是繪畫界;無論是服裝設(shè)計，還是手機，手表設(shè)計都有很多的極簡主義追求者。如今，極簡主義在家居裝飾業(yè)界也漸漸風(fēng)行起來，極簡主義也成為更多的人認(rèn)為是最完美的境界。
二、極簡主義的定義，其產(chǎn)生的背景及發(fā)展過程
極簡主義(Minimalism)，或譯作簡約主義或微模主義，興起于上世紀(jì)20年代的歐洲，是人類設(shè)計史上最重要的、最具影響力的活動之一。它的出現(xiàn)，對建筑、繪畫、雕塑、裝置、設(shè)計以及視覺藝術(shù)以外的音樂與文學(xué)都產(chǎn)生了極大的沖擊。在“以多為美”的“加法美學(xué)”潮流風(fēng)行之時，極簡主義反其道而行之，去除一切不必要的加工和技巧，只剩下素材和功能本身。
作為一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，極簡主義將藝術(shù)中復(fù)雜的觀念和物體形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎谋硐螅瑢⑵涮嵘秊橐环N高度濃縮、高度概括的抽象形式，追求簡約、明晰的造型，采用將單體元素系列化的手法，摒棄傳統(tǒng)的俗套與浮華，提煉出新概念。這種獨特的造型藝術(shù)運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，以一種鮮明的姿態(tài)與現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活相契合，并為現(xiàn)代設(shè)計提供了一種嶄新的設(shè)計思維，所以被現(xiàn)代主義設(shè)計所選擇并廣泛應(yīng)用于設(shè)計實踐中，最終成為一種典型風(fēng)格。
多年來，極簡主義風(fēng)格不僅一直為歐洲各國推崇并提煉運用，亞洲國家也如此。如日本的設(shè)計，將極簡與禪宗理念互通，愈顯靈性和深幽，表現(xiàn)出一種自然外物的空寂，它以“象外之象、意外之意”描繪出一個極靜的空靈意境。在他們的理念中，認(rèn)為簡單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的優(yōu)于喧鬧的，輕巧的優(yōu)于笨重的，稀少的優(yōu)于繁雜的。于是，極簡主義中的優(yōu)雅、簡潔、做工精巧、對功能的清晰表達(dá)、形式的最小化和功能的最大化原則，成為日本設(shè)計的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)。其代表“無印良品±0”的設(shè)計，強調(diào)“sleek simplicity”“userfriendliness”，平凡但不普通，簡單卻不簡陋，精致而不張揚，便是你最初夢中最想要的形態(tài)。
三、極簡主義得以發(fā)展的原因
追求極簡主義的人越來越多，極簡主義在現(xiàn)代家居裝飾中被越來越多的人所重視和運用。這種發(fā)展的趨勢形成的最本質(zhì)原因是人們高品位的審美觀念。社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展，現(xiàn)代人的審美觀念和欣賞水平都有很大的提高，簡潔明快式的風(fēng)格更容易融入人們的眼簾。單線條、簡潔式，的確令人心情愉快、賞心悅目。既然是好的風(fēng)格，那么信仰它的人就必定多。
除此之外，人們生活方式和思想意識的改變也成為極簡主義得以發(fā)展的力量支柱。隨著時代的演變，越來越多的人走出傳統(tǒng)的大家庭模式，他們追求一種獨立、時尚的個性。年輕人希望及早的脫離開父母，有自己的獨處空間。生活工作的繁忙，使更多的人在家中的時間有限，在這種前提下，他們不求闊不求大，而是力求實用，關(guān)心生活的本質(zhì)，本著極簡主義的原則，不過重關(guān)注外表如何華麗，而是追求小戶型公寓或是小戶型的普通住宅。在簡潔明快的小居室中，他們力爭通過簡潔的裝修，來獲得更大的生存空間。希望以生活環(huán)境的簡潔來應(yīng)對繁多的生活壓力，來化解生活的煩惱。世間已經(jīng)很復(fù)雜，只想讓自己的居室輕松些，簡單些，這樣的要求真的不算高。他們在裝修時，做到一切從簡，輕裝修，重裝飾，力爭在裝飾中找到些能給人帶來快樂的因素和亮點，真正讓極簡主義得以發(fā)展。
四、極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用
極簡主義在現(xiàn)代家居裝飾中的運用范圍極其廣泛，包括室內(nèi)空間的打造、室內(nèi)家具的選擇布置、室內(nèi)色彩的選擇搭配等方面，都表現(xiàn)得淋漓盡致。
筆者所說的室內(nèi)空間即包括房屋內(nèi)的實實在在的空間，也包括墻體墻壁等部分。一般說來，房屋的空間在房屋交付給房主使用時基本上就是成型的，它無外乎是由臥室、客廳、飯廳、廁所、陽臺等部分構(gòu)成。其中客廳、飯廳基本上都是一個，但是臥室、廁所、陽臺的數(shù)目可能不止一個。無論如何，一室一廳一衛(wèi)一廚可以說是構(gòu)成家的最基本元素。這是極簡主義的一個具體體現(xiàn)。
但在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)?？吹接行┤思揖友b飾時，隨意更改房屋的格局。當(dāng)然，有些更改是合理的，但有些令人不可思議，他們?yōu)榱饲蠖?，趕時髦，往往將一個臥室分出二個，甚至三個，衛(wèi)生間也刻意打造成兩個。我說的故事絕不是聳人聽聞，你如果留心注意，可能輕易地就會找到這樣的例子。
關(guān)于墻體的顏色，現(xiàn)在多以白色為主，白色涂料涂上后不加任何修飾。像過去那樣，粘貼墻壁紙的裝修潮流早已過去。現(xiàn)在很多家庭的白色墻面上都掛放一幅或多幅裝飾畫，但我覺得很多家庭中都是牽強附會的掛放，什么都沒有不也是一種美嗎。什么都沒有，難道不也是極簡主義的具體體現(xiàn)嗎、
關(guān)于家具的選擇，主張極簡主義的家庭改變傳統(tǒng)的“多多益善”的原則，他們改變過去那樣在能夠放置家具的地方都放置上，將家里里外外上上下下塞的嚴(yán)嚴(yán)實實的風(fēng)格，除了衣柜、寫字臺、書柜、床、沙發(fā)等必要東西之外絕對不奢求。另外，在家具的購買或打造上避免高大家具的出現(xiàn)。理由是高大家具占用的空間大，背離極簡。還有，在家具的搭配上追求顏色整體一致或相近。但這不是絕對的，還有一種反差效果，比如黑與白。白色的沙發(fā)、黑色的衣柜等。但這種方法不容易把握，把握不好就會造成適得其反的效果。房屋里的其他物件的顏色也要講究統(tǒng)一原則，不求五顏六色什么都有。單一的顏色最和諧，不會令人眼花繚亂。
五、極簡主義存在的必要性
眾所周知，近年來中國經(jīng)濟高速發(fā)展，國民的人均收入在不同程度上都有所提高。這種大環(huán)境的好，讓更多的人有能力在居住條件上進(jìn)行改善。這種改善可能是通過購買新房，換新居，然后裝修來實現(xiàn)，也可能是通過對現(xiàn)有居室的改造翻新重裝修來實現(xiàn)。這些都是好的現(xiàn)象，無可厚非。但是在購房上不可求大，在裝修上不可求闊，因為我國現(xiàn)階段依然是發(fā)展中國家，經(jīng)濟發(fā)展好的地區(qū)只集中在東部沿海地區(qū)和一部分內(nèi)陸地區(qū)，大部分的內(nèi)陸地區(qū)和西部地區(qū)經(jīng)濟還很貧困，甚至還沒解決溫飽問題。我國自古就有節(jié)儉的美德，簡潔主義正是這種節(jié)氣的體現(xiàn)。
另外，裝修的風(fēng)格時常都在改變，復(fù)雜的極多的裝修模式，早晚會成為過時的、落伍的。過多的投入只能是造成不必要的浪費，因為時髦的時期一過，那些冠冕堂皇的東西就成為了垃圾。只有簡潔的裝修風(fēng)格，持續(xù)力最強，生命力最旺盛。
六、結(jié)束語
極簡主義它本來就簡潔、明快、線條單一、實在、這是極簡主義的魅力所在。在現(xiàn)代家居行業(yè)中，復(fù)雜的風(fēng)格往往不長久，極簡主義成為流行色，被廣泛應(yīng)用，并具備持久力。它所以得到發(fā)展與人們生活方式的改變和思想意識的改變密切相關(guān)。時代在進(jìn)步，經(jīng)濟在發(fā)展，人們改變居住條件行為和改變住所的需求在增加，這種現(xiàn)象使極簡主義的存在變得必不可少。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 王林著：《設(shè)計概念100問》，《四川美術(shù)出版社》，2004年 09期
[3] 薛舒陽：《極簡風(fēng)格》，《設(shè)計平臺》，2007年12期
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