城市環(huán)境藝術(shù)概論論文

　　隨著城市環(huán)境藝術(shù)審美和設(shè)計(jì)水平的提高,生態(tài)設(shè)計(jì)在以可持續(xù)發(fā)展策略為指導(dǎo)思想的前提下,城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正逐漸實(shí)現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的城市環(huán)境藝術(shù)概論論文，供大家參考。

　　城市環(huán)境藝術(shù)概論論文范文一：環(huán)境藝術(shù)概論論文

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)?，F(xiàn)在我們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)概論的課程現(xiàn)在已經(jīng)有了一些了解，對(duì)于一座建筑物所需的各種條件和要求也有了一定的認(rèn)識(shí)。

　　環(huán)境，藝術(shù)和建筑是密不可分的，他們本身就像人的五官，這樣的組合是必然的，少了任何部分都會(huì)奇怪。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要就是對(duì)建筑的設(shè)計(jì)。

　　一、建筑藝術(shù)的要求

　　建筑并不是隨便搭搭建建就可以的，建筑也有它的要求，建筑，要適應(yīng)自然，任何事物都要有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，建筑也不例外，維特魯威所著的《建筑十書》提出了建筑方面的三個(gè)要求，堅(jiān)固、適用、美觀。

　　(一)先來看一下堅(jiān)固的必要性，堅(jiān)固，這個(gè)是首要的，一座不堅(jiān)固的建筑要它何用呢?隨時(shí)都有崩塌的可能性，使用這樣的建筑的人隨時(shí)都有危險(xiǎn)，它不適用于任何方面的使用，所以這樣的建筑是不符合要求的 。

　　那怎么才能堅(jiān)固呢?關(guān)于堅(jiān)固也有三個(gè)方面的條件：材料、結(jié)構(gòu)、和施工。

　　1、一座建筑物要想堅(jiān)固就要考慮它的荷載能力，其中包括它的恒

　　載和活載，恒載，也就是它的自重，自身的重量這個(gè)是一定要承載的起的?；钶d，是建筑對(duì)包括人、家具、設(shè)備、風(fēng)雪等自然力的荷載，還有地震裂度也是一條影響因素。這些都因地域而異，在地球上，每個(gè)城市，每個(gè)地方都有它的一個(gè)建筑標(biāo)準(zhǔn)。這么一來，使建筑堅(jiān)固的材料就很重要了，它要達(dá)到一個(gè)理想的效果，要能承受得起來自各個(gè)方面的壓力，一種理想的建筑材料應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)強(qiáng)度要大(2)重量要輕(3)性能要高(4)要易于加工。這樣，有了好的材料并輔之以結(jié)構(gòu)和施工，一座堅(jiān)固的建筑方能成立。

　　2、結(jié)構(gòu)的緊固程度直接影響到建筑物的堅(jiān)固程度。用不同的結(jié)構(gòu)建造的房子堅(jiān)固程度不一樣一個(gè)堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)是很強(qiáng)大的，同樣是一堆木頭，有的就可以變成一座完美的宮殿，不用一塊鐵釘，風(fēng)雨不倒，千年不朽，有的卻雖有搭建卻經(jīng)不住輕輕地一碰，木頭還是木頭，材料結(jié)合了結(jié)構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這種結(jié)構(gòu)上的技巧是所有建筑都必不可少的。

　　根據(jù)房屋重量的傳遞方式結(jié)構(gòu)可以分為兩個(gè)體系，分別是承重墻體系和框架體系。承重墻體系房屋的重量是通過墻傳遞到地基上，這樣整個(gè)房屋的重量就都落在承重墻上了，所以承重墻動(dòng)都不可以動(dòng)的，不可以拆掉裝修。而框架體系房屋的重量則通過梁和柱傳遞到地基上，所以住了四周的墻其余的墻基本都可以裝修，比如說一些商場和餐廳等這種需要變動(dòng)的場所可以選擇這種框架體系，實(shí)際生活中可以根據(jù)需要來選擇這些結(jié)構(gòu)方式。

　　(二)建筑是人設(shè)計(jì)的也是給人使用的，要符合人類的需求才能實(shí)用，建筑最重要的就是要適合人使用，這是建筑的第二點(diǎn)要求，適用。

　　一個(gè)建筑物無論屬于什么類型，都要滿足人體活動(dòng)尺度的要求，人對(duì)建筑物的朝向、保溫、防潮、隔熱、隔深、通風(fēng)、采光照明等一系列的生理方面的要求和某些特定的心理需求，因此，我們可以把滿足人的需求看作是建筑設(shè)計(jì)的基層。馬斯洛的需求理論說，人的需求首先是生理需求往后依次是安全感需求、歸屬感和愛的需求、被尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。

　　既要適合使用，又要滿足各個(gè)方面的需求并不簡單，所以這要充分的發(fā)揮設(shè)計(jì)師的才能，還要謹(jǐn)慎細(xì)心，考慮到各個(gè)方面的各種問題，并做好處理，使建筑合理有合心。

　　(三)最后一項(xiàng)就是美觀了，美觀也是非常重要的，對(duì)于美，每個(gè)人都有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。審美水平不同對(duì)美的理解也不同。

　　關(guān)于美觀，在西方的主流分類中，建筑向來被歸入藝術(shù)范疇，所謂五大藝術(shù)，是指建筑、雕塑、繪畫、音樂、和詩歌，建筑居于首位。建筑的美觀原則，實(shí)際上是指建筑的形象問題，用來表現(xiàn)藝術(shù)形象的手段，被稱為語言，建筑形象需要通過以下語言來表達(dá)：

　　(1)空間

　　(2)實(shí)體造型

　　(3)色彩質(zhì)感

　　(4)光影

　　對(duì)于一座建筑物來說，如果堅(jiān)固是它的骨骼，適用是它的血肉，而美觀則是它的靈魂。

　　總之堅(jiān)固，適用和美觀三者其實(shí)是相輔相成的，不管是生活在現(xiàn)代還是古代，國內(nèi)還是國外都是一樣，人類對(duì)它們的追求從未停止。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)發(fā)展也非常的迅速。隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)居住的要求也有了進(jìn)一步的提升，從過去的房屋設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)、廣場設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市道路橋梁設(shè)計(jì)等硬件環(huán)境的設(shè)計(jì)，提升到現(xiàn)在重視人的生理、行為、心理環(huán)境創(chuàng)造等方面。這種設(shè)計(jì)要求的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了我國環(huán)境藝術(shù)人才需求的增加。據(jù)了解，目前中國約有室內(nèi)設(shè)計(jì)師20多萬人，缺口達(dá)70萬，按現(xiàn)有開設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的大中專院校培養(yǎng)速度，18年才能滿足市場需求。所以，現(xiàn)在來看環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的前景是非常光明的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)在不斷地發(fā)展壯大中。

　　著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)說過：“環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早以被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)”。

　　城市環(huán)境藝術(shù)概論論文范文二：城市藝術(shù)概論

　　摘要：建筑通過對(duì)空間形態(tài)的藝術(shù)化塑造，形成一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)化;公共;城市建筑;建筑形態(tài)

　　在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中,不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流,在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語意、審美意識(shí)和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對(duì)城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗(yàn)。

　　1 建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系

　　1.1 建筑藝術(shù)的公共性

　　建筑,作為功能的實(shí)體，與人們的日常生活緊密相連;同時(shí)，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的，人們不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑師們所采取的設(shè)計(jì)理念對(duì)我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖達(dá)到觀賞性和實(shí)用性的完美結(jié)合。建筑藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。

　　1.2 建筑的載體性

　　建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑不僅要有實(shí)用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼;園林建筑講究清新、自然、雅致;游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑;而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能和文化價(jià)值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強(qiáng)，甚至還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用?；仡櫄v史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和發(fā)展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動(dòng)和融合，傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的，

　　如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機(jī)而系統(tǒng)的融合在一起，強(qiáng)化了建筑的實(shí)用功能和審美意義，使整個(gè)建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一?？吹姜{身人面像，必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化;巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯(lián)系;兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號(hào);哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術(shù)形式附著于建筑實(shí)體或以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機(jī)的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。

　　2 城市建筑形態(tài)公共藝術(shù)化的價(jià)值意義

　　2.1 城市印象和文化標(biāo)識(shí)

　　一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們?cè)谟崎L的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€(gè)初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。具體的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機(jī)場、碼頭、主要街道、廣場、核心建筑群、劇院、商場及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點(diǎn)關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現(xiàn)出一個(gè)兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈„„

　　2.2 藝術(shù)化空間的塑造

　　人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。“建筑化”的城市公共藝術(shù)通過對(duì)空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對(duì)空間的藝術(shù)化生活的需求。建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對(duì)建筑公共空間的實(shí)用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時(shí)也是公眾工作與生活的社會(huì)、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)不僅要考慮建筑空間藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，還應(yīng)以人為本，從精神文化的層次去設(shè)計(jì)以滿足城市多元、多層次的社會(huì)、文化活動(dòng)與交往的需求。