藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的、流動(dòng)的體系,藝術(shù)的含義是變化的,沒(méi)有固定不變的藝術(shù)規(guī)則。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的畢業(yè)論文，供大家參考。

畢業(yè)論文范文一：論現(xiàn)場(chǎng)直播在新時(shí)期正面報(bào)道中的作用

摘 要：電視技術(shù)的發(fā)展使電視新聞的采集、加工、傳遞變得更為快捷有效。中國(guó)電視新聞從技術(shù)手段到內(nèi)容風(fēng)格，從理論建構(gòu)到業(yè)務(wù)實(shí)踐都得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。電視新聞傳播觀念正在發(fā)生變化。新聞節(jié)目對(duì)于一個(gè)電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候都是“立臺(tái)之本”，都是提振電視臺(tái)層次的不可或缺的一塊“陣地”。從當(dāng)年影響巨大的央視《直播中國(guó)》到去年湖南衛(wèi)視新聞聯(lián)播的直播節(jié)目《直播這一刻》，直播手段在正面報(bào)道當(dāng)中的地位正在改變。本文試圖通過(guò)論述電視新聞的本來(lái)特性，以及由此產(chǎn)生的電視新聞節(jié)目直播常態(tài)化，來(lái)討論怎么樣將現(xiàn)場(chǎng)直播這種新興的報(bào)道手段與正面報(bào)道更好的相結(jié)合，為正面報(bào)道的宣傳工作多做貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)場(chǎng)直播 同步播出 正面報(bào)道 激活 傳播理念

電視技術(shù)的發(fā)展使電視新聞的采集、加工、傳遞變得更為快捷有效。在世界電視業(yè)日益激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)電視新聞從技術(shù)手段到內(nèi)容風(fēng)格，從理論建構(gòu)到業(yè)務(wù)實(shí)踐都得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。中國(guó)電視新聞傳播觀念正悄悄地發(fā)生變化。楊偉光同志在一次講話中曾提出：“電視是全天播出的新聞媒介，它的時(shí)效觀不是播今天的消息，而應(yīng)該是剛剛發(fā)生的消息，甚至是正在發(fā)生的消息?！背@個(gè)目標(biāo)，在近幾年的時(shí)間里，除了中央電視臺(tái)對(duì)一些大型突發(fā)事件進(jìn)行了數(shù)次現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)道，充分體現(xiàn)了中國(guó)電視新聞傳播的努力方向之外。面對(duì)重大事件，很多的地方臺(tái)，尤其是作為中國(guó)大陸省級(jí)電視媒體的龍頭—湖南衛(wèi)視，在面對(duì)嚴(yán)肅，重大的問(wèn)題時(shí)，尤其是在面對(duì)08年初的冰雪災(zāi)害和08年夏天的全省范圍解放思想大討論的事件中，也利用了現(xiàn)場(chǎng)直播的手段甚至是航拍來(lái)達(dá)到零時(shí)差的同步報(bào)道。不斷將正面報(bào)道從抽象轉(zhuǎn)為具象，從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，從平面轉(zhuǎn)為真正的立體。而與此同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)直播作為一種深入人心的全新的報(bào)道方式，在各種題材的正面報(bào)道實(shí)踐創(chuàng)作中不斷深化。充分體現(xiàn)電視新聞業(yè)面對(duì)紛繁多變的社會(huì)，在創(chuàng)作觀念上的更新，以及對(duì)突破正面報(bào)道瓶頸所做的不懈努力的探索。

一、 傳播理念的轉(zhuǎn)換與正面報(bào)道的瓶頸

(一)平等的“受傳關(guān)系”漸成主流

1、是“電視”看“人”，還是“人”看“電視”

從上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)電視新聞傳播更多地注重于客觀記錄，展示新聞事件發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，在表達(dá)新聞事件時(shí)采用多重視聽(tīng)元素，盡力展現(xiàn)其各個(gè)層次、各個(gè)側(cè)面，大量利用“同期聲”記錄人物談話和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況音響等。觀眾在主動(dòng)感受現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的信息多元化和多樣化、復(fù)雜化的同時(shí)，有了選擇信息的更大空間，并且具備了自主地解釋報(bào)道意義的能力，受眾地位無(wú)疑日漸提高。受眾意識(shí)也在日益覺(jué)醒。

回顧我國(guó)電視新聞報(bào)道方式，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著對(duì)傳播研究的深入，在新聞報(bào)道中我們?cè)絹?lái)越多地注重對(duì)受眾自主接受和解釋信息的能力的開(kāi)發(fā)。中國(guó)電視誕生之時(shí)，其報(bào)道內(nèi)容主要是政策解釋和政令的宣講，很少介入新聞報(bào)道的過(guò)程。從傳播的角度看，只強(qiáng)調(diào)傳播者對(duì)接受者的有意影響，忽略對(duì)傳播效果的研究，調(diào)動(dòng)受眾參與節(jié)目的積極性更無(wú)從談起。此外，在那個(gè)年代，由于極端個(gè)人崇拜的原因，人們對(duì)于各種政策和政令是一種仰視的姿態(tài)，絕不會(huì)像今天出臺(tái)一個(gè)政策，會(huì)有各方追蹤報(bào)道，調(diào)查報(bào)道，所以電視無(wú)非是“讓人們仰視的政策和政令”的傳播工具罷了。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)急劇變革，中國(guó)社會(huì)政治生活中社會(huì)主義民主化進(jìn)程蓬勃發(fā)展。更多的電視人通過(guò)探索，對(duì)電視新聞傳播中如何更好地實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值，電視新聞傳播如何適應(yīng)受眾，發(fā)揮媒介優(yōu)勢(shì)有了更多的感受和探索。隨著傳播學(xué)研究領(lǐng)域的深入，我們看到“媒介萬(wàn)能論”或“傳者第一論”已無(wú)法解釋傳播過(guò)程中的諸多現(xiàn)象。尼爾.波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中提到“嚴(yán)肅的電視這種表達(dá)方式是自相矛盾的，電視只有一種不變的聲音，娛樂(lè)的聲音?！?/p>

[1]雖然此話是波茲曼在該書中講美國(guó)電視的，但是這種“娛樂(lè)的聲音”是當(dāng)前電視節(jié)目作為消費(fèi)品的一個(gè)趨勢(shì)。而誰(shuí)來(lái)消費(fèi)，當(dāng)然是普通的受眾。所以目前已經(jīng)是一個(gè)“人”看“電視”的時(shí)代了大量的電視新聞報(bào)道實(shí)踐證明，電視觀眾由于個(gè)人差異、社會(huì)類型和社會(huì)關(guān)系等不同，對(duì)相同的信息會(huì)有不同的反映。媒介的傳播效果是有限的。新聞傳播如何應(yīng)針對(duì)不同受眾，提高傳播的針對(duì)性。傳播學(xué)研究中大量從心理學(xué)層面對(duì)勸服效果的研究成果，為電視新聞報(bào)道打開(kāi)了思路。哈佛大學(xué)心理學(xué)家鮑爾提出的“固執(zhí)的受眾”理論，認(rèn)為對(duì)頑固的受眾來(lái)說(shuō)，信息不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的，重要的是受眾如何處理信息。“使用與滿足論”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)受眾的地位，用施拉姆的話來(lái)說(shuō)就是“訊息是放在接受者愛(ài)怎么處理就怎么處理的地方”。傳者必須更注重受眾的需求。

2、不要低估受眾

以上，我們必須明確目前的主流傳播趨勢(shì)是“人”看“電視”，而不是“電視”看“人”，也就說(shuō)這是一個(gè)尊重“受眾”的年代。而尊重卻并不是一句話就可以達(dá)到的，尊重受眾的根本在于，媒體要拿受眾“當(dāng)回事?！?/p>

“今天的電視演播人員是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的傳播者，是信息的催化劑，無(wú)論信息[2]

是新聞，商業(yè)廣告，還是訪談對(duì)話，傳播者的任務(wù)是建立在信息原創(chuàng)者與受眾之間的溝通渠道?！?[3]傳播者畢竟是作為控制信息的一方，它站在較高的位置擔(dān)負(fù)著主導(dǎo)的角色。傳媒的報(bào)道會(huì)影響受眾對(duì)某些問(wèn)題重要的判斷。同時(shí)某類議題或事件報(bào)道出現(xiàn)頻率的多少也是受眾判斷其重要與否的依據(jù)，傳媒通過(guò)有組織的報(bào)道引導(dǎo)人們思考某類問(wèn)題。受眾面對(duì)傳播的內(nèi)容既存在需求的權(quán)力，也存在抵制的自由?！拔覀円矐?yīng)看到，隨著資訊社會(huì)日益發(fā)展，受眾的意識(shí)已相應(yīng)發(fā)生變化，受眾在傳播中的位置提高，越來(lái)越多的人希望通過(guò)媒介進(jìn)行自我判斷和選擇?！?[4] 現(xiàn)代傳播中，受眾與傳播者存在著共同追求信息的平等關(guān)系。電視新聞報(bào)道自覺(jué)尊重這種平等關(guān)系，才能使信息順利地、以最好的效果到達(dá)傳播的彼岸。

在電視新聞報(bào)道中，正面報(bào)道的內(nèi)容主要集中于解讀國(guó)家熱點(diǎn)政策、展現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)新成果、行業(yè)新發(fā)展。正面報(bào)道承擔(dān)著傳達(dá)政策、溝通民意的重要責(zé)任，在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中起到了不可替代的作用。在傳受關(guān)系和受眾心理變革的傳播環(huán)境中，提升正面報(bào)道的傳播效果、尋找創(chuàng)新點(diǎn)和突破口，具有積極的社會(huì)意義和政治意義。

(二)正面報(bào)道的時(shí)代定位和新時(shí)期受眾對(duì)正面報(bào)道的需求

1、正面報(bào)道的時(shí)代定位

李瑞環(huán)同志曾經(jīng)概括過(guò)正面報(bào)道的要點(diǎn)：我們所說(shuō)的“正面”，所說(shuō)的“為主”，就是要著力去宣傳報(bào)道鼓舞和啟迪人們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的東西，鼓舞和啟迪人們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的東西，鼓舞和啟迪人們加強(qiáng)社會(huì)主義和法制建設(shè)的東西，鼓舞和啟迪人們熱愛(ài)偉大祖國(guó)和弘揚(yáng)民族文化的東西，鼓舞和啟迪人們維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的東西，鼓舞和啟迪人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)的進(jìn)步而奮斗的東西?？傊磺泄奈韬蛦⒌先藗?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步而奮斗的新聞?shì)浾?，都是我們所說(shuō)的正面，都應(yīng)當(dāng)努力加以報(bào)道。[12]

堅(jiān)持正面報(bào)道為主的方針是黨的新聞事業(yè)一以貫之的精神，但它同時(shí)必須具有鮮明的階段性特征。根據(jù)以上李瑞環(huán)同志提出的六個(gè)“鼓舞和啟迪”，加強(qiáng)和改進(jìn)正面報(bào)道，就要與時(shí)代要求相符合。做到“三個(gè)不偏離”和“三貼近”。不能偏離實(shí)際，偏離中央的要求，偏離受眾的需求。貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際。

2、新時(shí)期受眾對(duì)正面報(bào)道的需求

根據(jù)“新華社新聞研究所媒介產(chǎn)品調(diào)查研究中心和營(yíng)銷總平臺(tái)合作2006年9月在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了抽樣調(diào)查”可以發(fā)現(xiàn)在重大主題報(bào)道方面，受眾傾向與側(cè)重貼近進(jìn)行解讀、豐富主題內(nèi)涵、強(qiáng)化百姓視角。在對(duì)重大主題比如科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)、國(guó)家大政方針、政策的報(bào)道，受眾最關(guān)心的，列在第一位的

是“對(duì)主題、政策、方針與百姓切身利益之間關(guān)系的分析”，占受訪者的37.5%,另有31.7%認(rèn)為重大主題報(bào)道應(yīng)當(dāng)側(cè)重于“對(duì)主題政策方針意義和影響的分析、解讀”。

可見(jiàn)，對(duì)重大主題報(bào)道這一正面宣傳的重要方面，要提高正面報(bào)道的有效性，關(guān)鍵在抓住其中人民群眾切身利益相關(guān)的東西，加強(qiáng)對(duì)方針、政策及事件本身的深層次解讀。

其次，會(huì)議新聞和領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)報(bào)道：做“深”做“活”，突出實(shí)質(zhì)性、新聞性強(qiáng)的內(nèi)容，選擇“消除空話、套話”的受眾占42.7%，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“寫出領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)中最具實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容”占到38.7%。要求會(huì)議報(bào)到突出實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，強(qiáng)化百姓視角。

第三，調(diào)查顯示，對(duì)于正面報(bào)道的另一大重點(diǎn)，成就報(bào)道，55.2%以上的受眾最感興趣的是在“某些重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)行業(yè)取得的成就的報(bào)道”，同時(shí)關(guān)注全國(guó)性成就的受眾也接近半數(shù)。這表明我們的報(bào)道在介紹成就本身時(shí)，應(yīng)當(dāng)從行業(yè)縱向發(fā)展和全國(guó)性的角度進(jìn)行，將其放到行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文明進(jìn)步的宏觀背景下進(jìn)行。對(duì)我國(guó)在“重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)行業(yè)取得的成就”方面要濃墨重彩，報(bào)道上形成聲勢(shì)，讓受眾在“感興趣”同時(shí)，從中受到鼓舞，獲得力量，增強(qiáng)信心。

在調(diào)查中當(dāng)問(wèn)及“對(duì)于我國(guó)在各方面取得的巨大成就和突破，您最希望媒體報(bào)道哪方面內(nèi)容”時(shí)，57.2%的受眾希望多報(bào)道成就和突破給百姓帶來(lái)的的實(shí)際好處。希望媒體報(bào)道涉及“成就在國(guó)內(nèi)外的地位、影響和意義”的受眾也占到45.6%，提示我們?cè)趫?bào)道當(dāng)中應(yīng)當(dāng)從世界、全國(guó)的高度報(bào)道評(píng)價(jià)成就，給出相應(yīng)的價(jià)值判斷。

“三不偏離”和“三貼近”是當(dāng)前正面報(bào)道的時(shí)代定位。而受眾從正面報(bào)道中實(shí)際上更想看到的是與自己生活最為密切的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，就是實(shí)實(shí)在在，扎扎實(shí)實(shí)的“干貨”。從以上兩個(gè)方面的研究當(dāng)中可以看出正面報(bào)道的時(shí)代定位和受眾的需求在本質(zhì)上的方向是一致的。所以，正面報(bào)道要朝“做深”“做活”“感興趣”這些方向改變。

(三)正面報(bào)道的瓶頸

然而由于很多歷史和時(shí)代的原因，正面報(bào)道目前卻成為了不同類型，不同地域媒體共同面對(duì)的業(yè)務(wù)“難題”，此外隨著一段時(shí)間內(nèi)，特別是典型宣傳報(bào)道數(shù)量的激增，大眾對(duì)正面報(bào)道的淡漠感卻逐漸增強(qiáng)。而且相對(duì)于其他報(bào)道種類，正面報(bào)道的滲透力正大幅度的減弱。

正面報(bào)道感染力弱化的主要原因在于報(bào)道思想、報(bào)道模式甚至報(bào)道語(yǔ)言的程式化和表面化。正面報(bào)道要擺脫困境，必須從報(bào)道思想和報(bào)道業(yè)務(wù)兩個(gè)層面進(jìn)行革新。

1、瓶頸一：呆板的報(bào)道思想和報(bào)道意識(shí)

(1)灌輸化宣傳，

作為執(zhí)政黨和政府傳播理念、凝聚民心，鼓舞士氣的手段，宣傳本身是無(wú)可厚非的。但宣傳并不等于灌輸，以灌輸?shù)囊庾R(shí)、手段來(lái)管理，其結(jié)果必然是從俯視的角度，以點(diǎn)撥教化的口吻面對(duì)大眾，從根本上說(shuō)，這與當(dāng)前新聞傳播的主流和電視媒體的發(fā)展方向是違背的。

灌輸化具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是報(bào)道主題確定、報(bào)道選材甚至謀篇立意等一整套的業(yè)務(wù)運(yùn)作被全盤納入行政管理方式，二是灌輸口氣彌漫，拼裝和敷衍充斥報(bào)道采訪流程之中。

正面報(bào)道記者要找準(zhǔn)主流價(jià)值觀傳播者的合理定位，認(rèn)同主流價(jià)值觀，自覺(jué)地維護(hù)、發(fā)揚(yáng)主流意識(shí)，是不同文化背景、不同意識(shí)形態(tài)體系下新聞事業(yè)運(yùn)作的一個(gè)重要價(jià)值底線。即便就是一向以客觀公正、“第四權(quán)力”自詡的美國(guó)媒體越來(lái)越講究報(bào)道的平衡性，他們的報(bào)道的形式當(dāng)中也有正面報(bào)道，但是像我們的典型報(bào)道和直露政策精神的宣傳闡釋并不多。但這并不妨礙其傳遞、弘揚(yáng)美國(guó)的價(jià)值觀。所以“如何不露行跡的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的傳播，是當(dāng)前中國(guó)主流媒體的當(dāng)務(wù)之急，充分動(dòng)員主流媒體記者作為‘新聞人’而不是宣傳員的職業(yè)熱情和潛能是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)報(bào)道突破的最大支持。” [6]

(2)模式化“宏大敘事”

正面報(bào)道不一定篇篇皆是鴻篇巨著，目前的很多正面報(bào)道特別是一些人物或是重大主題的典型報(bào)道都力圖在一篇之內(nèi)展示出本質(zhì)真實(shí)的全面要素。于是在有限的篇幅內(nèi)，所謂評(píng)論的語(yǔ)言無(wú)非是一些定性化和標(biāo)簽化的文字，模式化情節(jié)比比皆是。其實(shí)記者用自己眼光去觀察、用自己的心去體會(huì)、用自己的語(yǔ)言去闡述，這樣的正面報(bào)道才是受眾最為需要的。所以一篇好稿子，看得懂，不累，明白了一個(gè)道理就足夠了，每篇報(bào)道都想承載起類似人類社會(huì)如何發(fā)展這樣的天大主題，是沒(méi)有必要，也是沒(méi)有可能的。

2、瓶頸二：退化的報(bào)道手段

(1)“從群眾中來(lái)”的功夫偏廢

新聞界與大眾的良性互動(dòng)可以簡(jiǎn)單概括為“從群眾來(lái)，到群眾中去”，正面報(bào)道的素材和主題都應(yīng)該是從生活中，從群眾中選擇提煉出來(lái)，這樣的正面報(bào)道再被傳播到群眾中去才會(huì)得到群眾最大限度的共鳴和認(rèn)同?？墒乾F(xiàn)在卻出現(xiàn)了這樣的矛盾，大量的正面報(bào)道活動(dòng)一味強(qiáng)調(diào)“到群眾中去”，可是主題和素材都是“欽定”的，拿著領(lǐng)來(lái)的主題，捧著二手材料，采訪時(shí)只提領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)的問(wèn)題，出來(lái)的稿子和新聞片群眾能喜歡么?所以退一步而言，最為一名盡職的記者，即便是“命題作文”“主題報(bào)道”，也可以而且也應(yīng)該積極地抬腿邁進(jìn)群眾生活，親身體會(huì)，采訪本身就是一個(gè)親力親為，深入基層的過(guò)程，采訪的越深入、越全面、越透徹，新聞才盡可能的生動(dòng)、鮮活有味道。

(2)以抽象概念代替新聞的血肉之軀

只要仔細(xì)留心一下目前正面報(bào)道當(dāng)中有關(guān)人物和重大政策精神的大制作，可以看到滿篇的抽象概念，雖然文通字順，但活氣全無(wú)。文章愈發(fā)的趨于公式化。比如：

“??以自己的不懈追求，詮釋了新時(shí)期艱苦創(chuàng)業(yè)、扶貧濟(jì)困、回報(bào)社會(huì)的時(shí)代風(fēng)尚，成為黨的優(yōu)秀代表?！?/p>

“十幾年來(lái)，以一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員情懷，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)黨員、群眾??讓這個(gè)曾經(jīng)??逐漸變了模樣，??的生活越過(guò)越紅火?！?/p>

“??走了，鄉(xiāng)民們心中親民為民、剛直不阿的形象卻留了下來(lái)，秉公執(zhí)法，一心為民的形象已經(jīng)在眾人的心中植下了深深地根，也必將會(huì)在更多的心底發(fā)出新芽?！?[5]

如此填空，細(xì)節(jié)何來(lái)?從某種意義上講，“采訪就是對(duì)細(xì)節(jié)的采訪，新聞就是對(duì)細(xì)節(jié)的寫作”。敏銳的觀察力再加較好的理解和表達(dá)，才能勾畫出精彩的細(xì)節(jié)，才會(huì)有感人的瞬間。中央電視臺(tái)著名記者型主持人柴靜在“512”地震的報(bào)道中的一回出鏡，她一連用了手表、頭盔、軍鞋三樣?xùn)|西講了三個(gè)故事災(zāi)難中人與人之間的情感互動(dòng)，簡(jiǎn)單、生動(dòng)、易懂，但這三個(gè)故事讓很多人淚如雨下，也讓大家都明白了,失去了一切的財(cái)產(chǎn)，經(jīng)歷了這么大災(zāi)難,但是有人在,有人在一切都有希望。所有這些細(xì)節(jié)經(jīng)過(guò)電視聲畫手段的放大，同時(shí)又形成了超強(qiáng)的震撼力和感染力。

在當(dāng)前新聞體制難以有變動(dòng)的大環(huán)境下，從形式上創(chuàng)新和突破無(wú)疑是最具現(xiàn)實(shí)意義也是最具可操作性的。電視新聞是以現(xiàn)場(chǎng)的聲畫并茂的優(yōu)勢(shì)參與傳播媒介的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)電視傳播的技術(shù)手段逐漸完善后，多重視聽(tīng)符號(hào)的綜合運(yùn)用，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的現(xiàn)場(chǎng)直播形式越來(lái)越多地運(yùn)用于電視新聞的報(bào)道中了。日益常態(tài)化的電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播以其同步性，強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。當(dāng)仁不讓的成為實(shí)現(xiàn)正面報(bào)道時(shí)代定位和滿足受眾需求的最好的形式。

二、 傳播理念的轉(zhuǎn)換將現(xiàn)場(chǎng)直播推向新聞報(bào)道的前沿

(一)現(xiàn)場(chǎng)直播的演變

1、電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目的概念

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于廣播電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目的定義有：“以在事件現(xiàn)場(chǎng)攝取的圖像和聲音為報(bào)道的基本素材，記者或播音員、主持人只是簡(jiǎn)單的解說(shuō)，

必要時(shí)還可以穿插某些背靜性和歷史性的圖像和音像資料，以補(bǔ)充對(duì)事件的說(shuō)明”(《電視節(jié)目學(xué)概要》 壯春雨 浙江大學(xué)出版社 2001年版)[7]

“廣播電視利用電信號(hào)把新聞現(xiàn)場(chǎng)的聲音或圖像直接發(fā)送并同步播出的節(jié)目形式”(《超媒體時(shí)代—新世紀(jì)電子傳媒經(jīng)營(yíng)與創(chuàng)新》張君昌 新華出版社2003版)[8]

“是指電子媒介利用電信號(hào)把新聞現(xiàn)場(chǎng)或其他公共場(chǎng)合活動(dòng)的聲音或圖像直接發(fā)送并同步播出的節(jié)目形式”(《傳媒經(jīng)品解讀》 張君昌 王瑋 新華出版社2005年版)[9]

以上就是一些學(xué)者近幾年內(nèi)為現(xiàn)場(chǎng)直播的定義，雖然幾種定義的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但歸根結(jié)底有這樣四個(gè)元素是不斷出現(xiàn)的。即就是，事件現(xiàn)場(chǎng)或活動(dòng)場(chǎng)合、圖像、聲音、同步播出。在四個(gè)關(guān)鍵元素之外，目前的現(xiàn)場(chǎng)直播越來(lái)越趨向精致、準(zhǔn)確、安全、快捷及觀點(diǎn)化。打個(gè)比方，譬如說(shuō)京劇當(dāng)中的《空城計(jì)》這出戲，拉出來(lái)單獨(dú)演，如果是不了解三國(guó)歷史的人，那么他只能就戲看戲。可如果向他交代了本事件的來(lái)龍去脈，前因后果，以及個(gè)中人物性格之后，理解起來(lái)就不會(huì)太過(guò)費(fèi)勁了。同理，現(xiàn)場(chǎng)直播新聞事件好像那個(gè)《空城計(jì)》，如果沒(méi)有綜合背景資料、相關(guān)知識(shí)介紹、演播室的串聯(lián)和評(píng)述，那么光禿禿的現(xiàn)場(chǎng)直播只會(huì)叫人看得一頭霧水。在施拉姆的循環(huán)模式當(dāng)中，傳者和受眾之間有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)范圍問(wèn)題，這種經(jīng)驗(yàn)范圍愈多，愈廣，就愈有利于信息的傳播和接受?，F(xiàn)場(chǎng)直播當(dāng)中的綜合背景資料、相關(guān)知識(shí)介紹、演播室的串聯(lián)和評(píng)述正好就是推動(dòng)這種經(jīng)驗(yàn)范圍朝多和廣演變的催化劑。

根據(jù)多方的觀點(diǎn)以及當(dāng)代電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播的要求，筆者將電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播歸納為，“電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目是新聞現(xiàn)場(chǎng)的多機(jī)位拍攝、現(xiàn)場(chǎng)編輯與衛(wèi)星傳播直接相連的現(xiàn)場(chǎng)新聞即時(shí)傳送為主體，綜合輔助性新聞事實(shí)、演播室的串聯(lián)、評(píng)述、現(xiàn)場(chǎng)記者采訪、以及多個(gè)現(xiàn)場(chǎng)之間的交流為一體的電視新聞節(jié)目形態(tài)?！?/p>

2、現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目的歷史源流

1936年11月2日，英國(guó)廣播公司(BBC)先后使用了貝爾德的機(jī)械電視系統(tǒng)和馬可尼的電視系統(tǒng)在倫敦市郊的亞歷山大宮正式播送電視節(jié)目，這一天被公認(rèn)為是電視的誕生日。雖然當(dāng)天的節(jié)目?jī)?nèi)容是一場(chǎng)盛大的歌舞演出，但如果將電視誕生作為一個(gè)新聞時(shí)間的話，這個(gè)事件本身就是被直播的。[10]

與世界電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目的發(fā)展歷史相比，中國(guó)電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目出現(xiàn)得比較晚，但是其發(fā)展歷程同樣也反映了世界電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目過(guò)程中的特點(diǎn)。

1997年7月，中央電視對(duì)香港回歸進(jìn)行了72小時(shí)連續(xù)不停的大型新聞現(xiàn)場(chǎng)直播，全面立體地報(bào)道了香港回歸的過(guò)程;1997年11月，對(duì)三峽截流進(jìn)行了新

聞現(xiàn)場(chǎng)直播;1999年50周年國(guó)慶的盛大閱兵式也通過(guò)電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播傳遍世界。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播更頻繁地出現(xiàn)在中國(guó)電視新聞節(jié)目中。電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播在中國(guó)開(kāi)始走向常態(tài)化。

(二)直播節(jié)目的走向

隨著社會(huì)發(fā)展，重大新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)”日趨復(fù)雜，時(shí)空分布日趨分散。觀眾對(duì)電視報(bào)道的真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感要求卻日益迫切。另一方面，“電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目具有同步感強(qiáng)、可信度高、信息完整、富有懸念四個(gè)突出特點(diǎn)”。[11]為了解決報(bào)道內(nèi)容的單一與觀眾要求的多樣之間的矛盾，中央電視臺(tái)于1997年進(jìn)行了幾次大規(guī)模現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)道。將“現(xiàn)場(chǎng)”這個(gè)外延拓寬?；仡欉@幾次現(xiàn)場(chǎng)直播，無(wú)疑代表著我國(guó)電視傳播業(yè)在今后一段時(shí)間內(nèi)傳播觀念上的更新和傳播方式上走向。

以1997年3月9日的《日全食—彗星天象奇觀》的直播報(bào)道為例。中央電視臺(tái)對(duì)漠河、北京、南京、昆明的日偏食進(jìn)程進(jìn)行全貌報(bào)道，在電視屏幕上我們看到跨區(qū)域大范圍的現(xiàn)場(chǎng)信號(hào)把幾個(gè)地方的景觀同時(shí)展現(xiàn)在觀眾的面前，通過(guò)全方位多角度的機(jī)位設(shè)置使新聞現(xiàn)場(chǎng)完全處于攝像機(jī)的關(guān)注下，確保觀眾對(duì)現(xiàn)場(chǎng)各個(gè)角落的一覽無(wú)余，體現(xiàn)出一種前所未有的時(shí)空一致感，也就是同步感強(qiáng)。

大范圍多機(jī)位的設(shè)置仍無(wú)法完整表現(xiàn)事件的發(fā)展變化，所以按照“可信度高、信息完整”的原則，它必須同長(zhǎng)時(shí)間大跨度的跟進(jìn)式報(bào)道結(jié)合起來(lái)，即媒介通過(guò)對(duì)新聞事件過(guò)程的連續(xù)展示，不斷提供新鮮信息來(lái)抓住觀眾。如連續(xù)72小時(shí)的《香港回歸特別報(bào)道》，甚至是2009年連續(xù)幾個(gè)月“汶川地震報(bào)道”，實(shí)現(xiàn)了完整的進(jìn)程式現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)道。從傳播效果來(lái)看，它最大程度上保證了新聞傳播的客觀真實(shí)性。此外，現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)道依托現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況部分的發(fā)展設(shè)置鏡頭，通過(guò)新聞資料的運(yùn)用，熱點(diǎn)問(wèn)題的分析，演播室內(nèi)主持人訪談和專家人士的點(diǎn)評(píng)，使新聞報(bào)道更全面豐富。

現(xiàn)場(chǎng)直播這種電視表現(xiàn)形式因其具有同步感強(qiáng)、可信度高、信息完整、富有懸念四個(gè)突出特點(diǎn)，使其天生適合電視新聞報(bào)道。隨著一次次的大規(guī)模，長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)場(chǎng)直播新聞報(bào)道的實(shí)戰(zhàn)，現(xiàn)場(chǎng)直播手段正在成為電視新聞報(bào)道的一種常態(tài)方式。

結(jié)束語(yǔ)

從科技的發(fā)展來(lái)看，注重現(xiàn)代科技的應(yīng)用是現(xiàn)代電視新聞的一大特色，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)電視新聞的直播化。而電視新聞本身的特性也推動(dòng)著電視新聞現(xiàn)場(chǎng)直播走向常態(tài)化。在直播成為中國(guó)電視新聞的發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，用直播這種形式來(lái)激活正面報(bào)道，來(lái)解除正面報(bào)道的難題的過(guò)程中，還有幾個(gè)問(wèn)題需要注意：

第一，我們的媒體和我們的正面報(bào)道還承擔(dān)著重要的輿論引導(dǎo)作用。我們不能允許像西方和臺(tái)灣的一些媒體為了獵奇為了收視率而把什么亂七八糟的東西都進(jìn)行直播。這里有個(gè)題材的取舍問(wèn)題，因?yàn)橹辈ル娨暤奶厥庑?，所以?duì)它的把握要求就更高些。目前我國(guó)的新聞?lì)愔辈ル娨曋饕€是以直播專題報(bào)道的形式出現(xiàn)。

第二，我國(guó)的電視還有著重要的教育功能。目前受眾不僅僅是要求通過(guò)電視獲取信息、得到娛樂(lè)，現(xiàn)代電視觀眾在看電視時(shí)求知心理很強(qiáng)烈，希望通過(guò)媒體獲得更多知識(shí)。這和目前我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和整體教育現(xiàn)狀有關(guān)。在直播中，觀眾不僅僅希望通過(guò)電視目睹事件現(xiàn)場(chǎng)情景或獲取信息，更希望對(duì)事件有全方位的系統(tǒng)性的了解，即電視新聞的報(bào)道已從單一模式向復(fù)合模式轉(zhuǎn)化。即從單一消息的報(bào)道向綜合了消息、背景、分析、綜述等的報(bào)道樣式轉(zhuǎn)變。

第三，需要對(duì)直播節(jié)目做整體策劃。對(duì)可預(yù)知性的新聞事件的現(xiàn)場(chǎng)直播，事先如何進(jìn)行節(jié)目的整體構(gòu)思，構(gòu)建一個(gè)合理的報(bào)道布局，成為直播能否成功的關(guān)鍵，也是中國(guó)的直播電視能否成為趨勢(shì)的一個(gè)重要前提?？茖W(xué)的構(gòu)思策劃最終將帶給受眾一場(chǎng)時(shí)效快捷、內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格鮮明、結(jié)構(gòu)靈活的立體化報(bào)道，其收視效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越真正的“身臨其境”。事先進(jìn)行周密策劃，把背景報(bào)道制作成融新聞性、知識(shí)性、教育性、欣賞性于一體的專題節(jié)目群，可極大地拓展報(bào)道空間，增強(qiáng)可視性。

總之，在目前的科技發(fā)展水平下，無(wú)論是在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，直播電視是電視新聞的毫無(wú)疑問(wèn)的發(fā)展趨勢(shì)，用它來(lái)更新和升級(jí)正面報(bào)道也應(yīng)該是目前最為行之有效的良方，但其中一定要用新的，開(kāi)放式的理念來(lái)指導(dǎo)正面報(bào)道的升級(jí)和更新。形式固然是創(chuàng)新不可忽視的因素，但以上提到的三個(gè)問(wèn)題和開(kāi)放式的理念則是至關(guān)重要的，在這里我想將現(xiàn)場(chǎng)直播的形式比作是“質(zhì)”，而與之匹配的指導(dǎo)思想和理念則是“文”。《論語(yǔ)·雍也》有云：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。希望在不斷的形式翻新和高屋建瓴的理念指導(dǎo)之下，將來(lái)的正面報(bào)道能夠脫胎換骨成為“文質(zhì)彬彬”的君子。

畢業(yè)論文范文二：周口師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書

摘 要：近些年來(lái)中國(guó)各地新農(nóng)村建設(shè)聲勢(shì)如虹，新農(nóng)村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強(qiáng)勢(shì)進(jìn)駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個(gè)村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)更是得到了人們的廣泛關(guān)注?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)從創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容出發(fā)，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，以?shī)經(jīng)陳風(fēng)描寫的意象為切入點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)的形式再現(xiàn)陳風(fēng)文化，設(shè)置民間手工藝展示館，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作對(duì)民間手工藝進(jìn)行展示，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。分析步行街設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則，進(jìn)而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結(jié)創(chuàng)作思路的基礎(chǔ)上對(duì)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)做出展望。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;民俗;步行街

一、引 言

隨著黨和國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農(nóng)村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學(xué)、合理、更受農(nóng)民歡迎都得到了廣泛關(guān)注。但是，目前我國(guó)農(nóng)村在發(fā)展上仍存有許多問(wèn)題，如對(duì)村莊的規(guī)劃認(rèn)識(shí)不到位，不顧區(qū)域?qū)嶋H上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒(méi)有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對(duì)既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，導(dǎo)致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎(chǔ)設(shè)施缺乏配套的同時(shí)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。這些問(wèn)題多與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問(wèn)題必須認(rèn)真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當(dāng)?shù)卮嬖诘膯?wèn)題與不足，從而建立科學(xué)合理的村莊空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直不景氣。本案通過(guò)對(duì)該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內(nèi)居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中步行街的建設(shè)不但服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用裢瑫r(shí)也滿足游客的各種需求,為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。

二、選題來(lái)源

校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目：開(kāi)啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)

三、研究目的

民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過(guò)程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的衍生地。所以本設(shè)計(jì)研究的目的就是在便利居民日常生活的同時(shí)保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。

四、設(shè)計(jì)過(guò)程

(一)觀察與探索

設(shè)計(jì)之前必須做好準(zhǔn)備工作。首先需要明確界定兩個(gè)概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。所以要設(shè)計(jì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街一定要帶著選題目的，以及對(duì)三官?gòu)R村已有的知識(shí)對(duì)基地進(jìn)行實(shí)地考察，充分了解淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過(guò)觀察掌握基地基本信息，進(jìn)而深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣?，運(yùn)用多種方法對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行整合與總結(jié)。最后綜合運(yùn)用這兩種方法對(duì)所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對(duì)設(shè)計(jì)有用的東西。

(二)分析

分析法是指通過(guò)對(duì)事物原因結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性。對(duì)于淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要根據(jù)前面所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，找出當(dāng)?shù)匕l(fā)展中存在的問(wèn)題和不足，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的補(bǔ)救措施，表達(dá)出設(shè)計(jì)后該地區(qū)在未來(lái)在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢(shì)。

(三)設(shè)計(jì)

綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)要發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩砦恢脙?yōu)勢(shì)，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問(wèn)題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強(qiáng)大的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)貙?shí)際的完美結(jié)合。從而在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)與傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平面圖主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：區(qū)域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設(shè)施;照明設(shè)施。以既便利居民生活又保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)模式。

五、總體設(shè)計(jì)

(一)創(chuàng)作研究的原因

1.國(guó)家政策

黨的十六屆五中全會(huì)作出了加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，位列我國(guó)未來(lái)五年科學(xué)規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面。建設(shè)新農(nóng)村，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構(gòu)筑新設(shè)施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。所以設(shè)計(jì)創(chuàng)作選取此方面作為研究重點(diǎn)，正是由于新農(nóng)村建設(shè)的可塑性，全面性，以及它無(wú)法估量的發(fā)展前景。作為一個(gè)新村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設(shè)計(jì)與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是國(guó)家政策的結(jié)果。

2.民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。民俗文化被視為歷史的傳承，因?yàn)樗覍?shí)記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村基地文化積淀深厚，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的源頭，故對(duì)此地進(jìn)行新農(nóng)村規(guī)劃比在一般的中國(guó)農(nóng)村要求更高。設(shè)計(jì)時(shí)要注意防止古文化在時(shí)間進(jìn)程中流逝，保護(hù)民俗文化。新農(nóng)村建設(shè)的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設(shè)中不失原建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫筋~外的注意。選取這種街區(qū)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的較其他街區(qū)來(lái)講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護(hù)原有民俗文化促進(jìn)對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

3.姓氏文化的發(fā)揚(yáng)

姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種血緣關(guān)系的符號(hào)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)成員賦予它某些規(guī)定性，用以調(diào)整和維護(hù)某種社會(huì)制度。中國(guó)人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。目前中國(guó)人仍在使用的姓氏超過(guò)7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用。現(xiàn)在常見(jiàn)的姓氏不過(guò)200個(gè)左右，其中常見(jiàn)的單姓只有100個(gè)。淮陽(yáng)縣是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官?gòu)R村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國(guó)人口的一半以上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展姓氏文化越來(lái)越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來(lái)源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國(guó)人的名、字與號(hào)，越來(lái)越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設(shè)計(jì)上一定要結(jié)合三官?gòu)R村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將姓氏文化發(fā)揚(yáng)光大。

總 結(jié)

21世紀(jì)的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國(guó)家對(duì)新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設(shè)必將勢(shì)不可擋，為了避免千村一面，關(guān)于新農(nóng)村的設(shè)計(jì)一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認(rèn)清既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。尤其是步行街區(qū)的設(shè)計(jì)，更是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問(wèn)題。在以后的設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該更多的注意結(jié)合原有儲(chǔ)備資源，更大限度的開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設(shè)又快又好地向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。

通過(guò)本次設(shè)計(jì)，我不但認(rèn)識(shí)到了在民俗步行街的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，注重自然生態(tài)的保護(hù)和地域肌理的保護(hù)，同時(shí)，更應(yīng)該建立起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使設(shè)計(jì)后的新農(nóng)村以更加強(qiáng)大的獨(dú)立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設(shè)計(jì)更具有持續(xù)性和延展性。

參考文獻(xiàn)

[1]高毅存.城市規(guī)劃與城市化[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2004.

[2]倪寶誠(chéng).淮陽(yáng)泥泥狗[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,1999.

[3]趙宇.城市廣場(chǎng)與街道景觀設(shè)計(jì)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2011.

[4]李寧,韓延輝,孫壽華.城市景觀創(chuàng)意[M].遼寧:遼寧美術(shù)出版社,2002.

[5]徐德嘉.園林植物景觀配置[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2010.

[6]程裕禎.中國(guó)文化要略[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2012.

[7]中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì),中國(guó)建筑工業(yè)出版社.當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2000.

[8]張勃釗.小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)叢書[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2012.

[9]董艷芳.新農(nóng)村人居環(huán)境與村莊規(guī)劃叢書[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2006.

[10]戎安,駱中釗,駱偉.新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)叢書 [M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2008.