與藝術(shù)理論相關(guān)的論文
與藝術(shù)理論相關(guān)的論文
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淺談電視節(jié)目畫面編輯的藝術(shù)性
一、電視編輯的概念及內(nèi)涵
在我國的電視業(yè)中，電視編輯是一個(gè)內(nèi)涵比較廣泛的概念。一是指對電視畫面剪輯這一環(huán)節(jié)的工作及工作者。而在電視業(yè)中，由于畫面的組接，是利用電子編輯器來控制進(jìn)行，將素材帶上的某一段畫面編錄到編輯帶上去，實(shí)際已無“剪”的行為，所以，將電視業(yè)中相當(dāng)于電影業(yè)中剪輯的工作及工作者，稱為“編輯”。此外，在電視業(yè)中，“編輯”這一概念最普遍的含義又另有所指。如，專題片中，擔(dān)任文字腳本的撰稿人(常常還擔(dān)負(fù)與攝像師配合，在拍攝現(xiàn)場為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖進(jìn)行一定組織工作)，常常也稱為編輯。在新聞部中，有的編輯既擔(dān)負(fù)了畫面剪輯的工作，又擔(dān)負(fù)了配寫解說詞的使命。有的編輯，則除上述工作外，還要組織采訪規(guī)劃、指導(dǎo)記者進(jìn)行采訪等。而有的編輯，確實(shí)又專門操作編輯機(jī)，在編輯記者或藝術(shù)片導(dǎo)演指導(dǎo)下，從事畫面組接的工作。
電影和電視的實(shí)踐證明，在電視畫面組接的這一工作環(huán)節(jié)，實(shí)際上除了具體執(zhí)行剪輯的剪輯師以外，常?？偸前庉嫛?dǎo)演的勞動，包含著編輯、導(dǎo)演直接指示的通過畫面組接的特殊技巧來體現(xiàn)的藝術(shù)構(gòu)思，包含著畫面組接的電視藝術(shù)因素。因此筆者在這里所論及的“編輯”，主要針對電視畫面組接這一整個(gè)創(chuàng)作工作環(huán)節(jié)。它不僅是剪輯師，也是編輯、導(dǎo)演在把握電視片的整體創(chuàng)作時(shí)，都應(yīng)給予相當(dāng)重視。
二、電視編輯的意義
電視編輯的意義，可以說同電影剪輯的意義在根本上是相同的。無論是電視片還是電影片創(chuàng)作，都離不開剪輯。這首先是因?yàn)榧夹g(shù)手段的局限，不可能一氣拍完一部電視片或電影片，極短的新聞片除外。第二是因?yàn)樗囆g(shù)的要求。“電影是省略法的藝術(shù)”[1]，電視同樣如此。無數(shù)個(gè)鏡頭的電視素材，只有經(jīng)過剪輯，才能將最合適的畫面段落，按照最理想的方式組合起來。電視和電影藝術(shù)發(fā)展的歷史早已告訴我們，在畫面與畫面的組接關(guān)系中，蘊(yùn)含著極有生命力的藝術(shù)因素。孤立存在而無意義的數(shù)個(gè)畫面，按照一定的順序及方式組接起來，則會產(chǎn)生出藝術(shù)的意趣。同樣的幾個(gè)畫面倘若按幾種不同的順序及方式組接起來，則可能表現(xiàn)出幾種迥然不同的含義。所以，電視編輯的意義，一方面在于完成其最基本的使命，即將零散的、個(gè)別的畫面素材按照電視語言規(guī)范和電視藝術(shù)要求組合成完整的全片;另一方面還在于通過畫面的組合，進(jìn)發(fā)出藝術(shù)的火花，從畫面與畫面的組合關(guān)系中，產(chǎn)生出畫面內(nèi)部本身并不包含著的藝術(shù)意趣。
三、電視編輯的藝術(shù)
電視編輯的藝術(shù)，從根本上來說，可以從兩句話來把握，即：要善于從上下兩個(gè)鏡頭的內(nèi)容中尋找建立連貫關(guān)系的因素;要善于在上下兩個(gè)鏡頭的形式上尋找建立連貫關(guān)系的因素。為了要做到這兩個(gè)“善于”[2]，必要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上來理解。
(一)影視藝術(shù)的特殊表現(xiàn)手段――蒙太奇
1.敘事蒙太奇。又稱“敘事性蒙太奇”，是影視片中最基本的、常用的蒙太奇結(jié)構(gòu)形式。敘事蒙太奇根據(jù)敘述方式一般又分為連續(xù)蒙太奇、平行蒙太奇、交叉(或稱交替)蒙太奇、重復(fù)(或稱復(fù)現(xiàn)式)蒙太奇等。
連續(xù)蒙太奇。就像通常講故事、說評書慣用的方式，沿著一條單一的情節(jié)線索，按照事件的邏輯順序，有節(jié)奏地連續(xù)敘述，表現(xiàn)出其中的戲劇跌宕。連續(xù)蒙太奇不包含不同于實(shí)際生活本身運(yùn)動邏輯的時(shí)間、地點(diǎn)、場面的突然變換，所以易造成平鋪直敘的感覺。故很少有影視片全片均采用單一的這種蒙太奇結(jié)構(gòu)形式，多與平行、交叉、重復(fù)等敘事蒙太奇形式綜合運(yùn)用，相輔相成。但不論一部影視片中，采用了怎樣多種的敘事蒙太奇形式，在相對獨(dú)立的一個(gè)情節(jié)片斷中，占主導(dǎo)地位的總是連續(xù)蒙太奇的結(jié)構(gòu)形式。
平行蒙太奇。是將兩條或兩條以上互有關(guān)聯(lián)的情節(jié)線索(不同時(shí)空、同時(shí)異地或同時(shí)同地)并列表現(xiàn)、分頭敘述而統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)之中?；?qū)讉€(gè)表面毫無聯(lián)系的情節(jié)(或事件)互相穿插交錯表現(xiàn)而統(tǒng)一在共同的主題中。
交叉蒙太奇。由平行蒙太奇發(fā)展而來。其特點(diǎn)則是它所并列表現(xiàn)的兩條或數(shù)條情節(jié)線索的嚴(yán)格的同時(shí)性、密切的因果關(guān)系和迅速頻繁的交替表現(xiàn)，其中一條線索的發(fā)展往往影響或決定另一條或數(shù)條線索的發(fā)展，互相依存，彼此促進(jìn)，最后幾條線索匯合在一起。由于交叉蒙太奇較之平行蒙太奇在交替表現(xiàn)上的更為迅速頻繁，所以更能造成激烈緊張的氣氛，加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性和懸念感。平行蒙太奇和交叉蒙太奇尤其為電影電視片的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無限自由的藝術(shù)時(shí)空，為電影電視剪輯提供了“重新安排素材，重新設(shè)計(jì)事件運(yùn)動流程形式、順序”的巨大創(chuàng)作可能性。
重復(fù)蒙太奇。即讓代表一定寓意的鏡頭或場面在特定時(shí)刻反復(fù)出現(xiàn)，造成強(qiáng)調(diào)、對比、呼應(yīng)、渲染，以及某種特殊節(jié)奏等藝術(shù)效果，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)匠心。
2.表現(xiàn)蒙太奇。是以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和情緒感染力為主旨的蒙太奇結(jié)構(gòu)形式、是以鏡頭的對列為基礎(chǔ)，目的在于通過相連或相疊鏡頭在形式上或內(nèi)涵上相互對照、沖擊，來產(chǎn)生一種單獨(dú)鏡頭本身不具有或更為豐富的涵義，以表達(dá)某種情感、情緒、心理、寓意或思想。其美學(xué)作用在于激發(fā)觀眾的聯(lián)想，啟迪觀眾思考，獲得一種獨(dú)具魅力的影視文化修辭的審美享受。表現(xiàn)蒙太奇具有廣闊的內(nèi)涵和豐富的形式?？梢哉f，各種文學(xué)藝術(shù)的修辭、表現(xiàn)手法，都可以在影視文化中通過表現(xiàn)蒙太奇加以體現(xiàn)。
(二)畫面合理連接的基本原則[3]
1.畫面連接應(yīng)符合邏輯。一是要符合客觀事物運(yùn)動發(fā)展的邏輯，一是要符合人的思維邏輯。在畫面連接時(shí)，如果能體現(xiàn)出或讓觀眾體會到這種邏輯，那么，鏡頭畫面的組合就是順暢的，觀眾就會自然地接受。相反，如果畫面連接后的效果違背了這種邏輯，觀眾就會感到唐突、別扭，而產(chǎn)生排斥的欣賞心理。就畫面連接應(yīng)符合人的思維邏輯來說，有兩層含義：一是要探究和把握人是以什么思維規(guī)律來認(rèn)識和理解畫面的組接關(guān)系;二是要探究和把握人的思維能力能在何種程度上理解因畫面組合所創(chuàng)造的時(shí)空關(guān)系及內(nèi)涵關(guān)系。
2.形式上具有可能連接因素――剪接點(diǎn)。這是電影電視剪輯工作的主要內(nèi)容之一。在電影電視剪輯中，最大量面臨處理的是動作剪接點(diǎn)、情緒剪接點(diǎn)、聲音剪接點(diǎn)。
動作剪接點(diǎn)。在電視攝制過程中往往要把一個(gè)動作分解成不同角度、方位、景別的鏡頭來拍。當(dāng)這些鏡頭拍好以后，再在后期剪輯中把它們連接起來。拍攝這些鏡頭時(shí)不可能一下完成好最適宜作剪接點(diǎn)的起幅和落幅，所以都要在每個(gè)鏡頭的首尾相應(yīng)地拍上二段與相連鏡頭重復(fù)的動作，便于剪接時(shí)做到精確。剪輯時(shí)，要在兩個(gè)將要接在一起的鏡頭上找到一個(gè)點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行剪輯使該動作最連貫、最自然。
情緒剪接點(diǎn)。當(dāng)以人物的內(nèi)部動作即情緒變化為依據(jù)時(shí)，可產(chǎn)生情緒剪接點(diǎn)。即在人物激情的高潮處，利用前后兩個(gè)鏡頭在情緒上的一致性來切換鏡頭，不必依靠任何形體動作或聲音等，同樣可以使鏡頭銜接得十分流暢自然。不過，在一部影視片中，有情緒剪接點(diǎn)的鏡頭是少數(shù)，因?yàn)槿宋锊荒芙?jīng)常處于激情的高潮中，這也是由劇本和表演決定的。
聲音剪接點(diǎn)。即剪輯聲帶時(shí)，每段聲帶切斷并和下一段聲帶銜接的交接點(diǎn)。各種聲音都有其本身的規(guī)律性，不是在聲帶的任何地方都可以切斷。只有結(jié)合畫面內(nèi)容，按照聲帶的特點(diǎn)找準(zhǔn)聲音剪接點(diǎn)，才能使聲音轉(zhuǎn)換得流暢自然，不露“剪接”的痕跡。同時(shí)，語言的間隙有長有短，若忽略間隙的合理長度，聲帶剪得過松過緊，都會影響到語言的節(jié)奏，從而影響到影視片中人物本身隋緒的準(zhǔn)確體現(xiàn)，所以必須結(jié)合畫面所表現(xiàn)的情緒來恰當(dāng)處理。
(三)剪輯的基本技法
1.動接動。兩個(gè)在視覺上都有明顯動態(tài)的相連鏡頭的組接方法。動接動應(yīng)與動作剪接點(diǎn)嚴(yán)格區(qū)分。動作剪接點(diǎn)是同一主體的鏡頭切換方法，而動接動則是不同主體鏡頭的切換方法，并且，上下兩鏡頭中不同主體的運(yùn)動節(jié)奏宜大致相同，這樣才能符合觀眾的視覺心理要求。在剪輯處理中，要善于抓住各種動的因素，如人物的運(yùn)動、景物的運(yùn)動、鏡頭的運(yùn)動等，借助這類因素來使觀眾感到上下鏡頭中某種內(nèi)在的相似，從而給觀眾以鏡頭組接上的自然感，節(jié)奏貫通的協(xié)調(diào)感。
2.靜接靜。兩個(gè)在視覺上沒有明顯動感的相連鏡頭的組接方法。靜接靜是相對而言的。因?yàn)樵陔娨曤娪暗谋憩F(xiàn)方法中，沒有絕對的靜態(tài)鏡頭。即使有些形式上看似處于完全靜態(tài)的鏡頭，也由于其在整部影片的內(nèi)在發(fā)展事件中具有某種特定的、推動故事發(fā)展的動態(tài)的能量，所以，它仍使觀眾在心理上感到其活潑的動態(tài)，那種潛藏著的內(nèi)在的運(yùn)動節(jié)奏。因此，靜接靜主要是指上下鏡頭在剪輯點(diǎn)前后的部分畫面所處的狀態(tài)。
3.靜接動。動感不明顯的鏡頭與動感十分明顯的鏡頭的組接方法。靜接動是鏡頭組接的特殊規(guī)律。主要用于希圖通過節(jié)奏上的突變來對劇情進(jìn)行有力的推動。因?yàn)橛缮弦粋€(gè)鏡頭的靜止畫面突然轉(zhuǎn)換成下一個(gè)鏡頭動作強(qiáng)烈的畫面，這本身在視覺上就對觀眾形成了一個(gè)沖擊，實(shí)質(zhì)上運(yùn)用上下畫面在運(yùn)動節(jié)奏上的突變，向觀眾暗示了某種強(qiáng)調(diào)。
4.動接靜。在鏡頭動感明顯時(shí)緊接靜感明顯的鏡頭的組接方法。這也是鏡頭組接的特殊規(guī)律，這種組接方法乍看起來，似乎是在視覺上和節(jié)奏上造成突兀停頓的感覺，實(shí)際上，卻往往是獲得讓觀眾更強(qiáng)烈地去感受到運(yùn)動節(jié)奏，去玩味余音繞梁般的“余動”韻味的特殊表現(xiàn)手段。
5.動作轉(zhuǎn)場剪輯。借助人物、動物、交通工具等在動作和動勢的可銜接性以及動作的相似性，作為場景或時(shí)空轉(zhuǎn)換的手段。
6.語言轉(zhuǎn)場剪輯。利用后一場戲?qū)Π资拙渑c前一場戲?qū)Π啄┚涞挠袡C(jī)聯(lián)系(或銜接或重復(fù))來達(dá)到場景自然轉(zhuǎn)換的剪輯技法。
7.音樂轉(zhuǎn)場剪輯。用音樂手段達(dá)到場景自然過渡的剪輯技法。它有兩類處理技法。一是打破音樂與所配畫面的起止處完全同步的傳統(tǒng)格局，把音樂向前一場戲畫面末尾或向后一場戲畫面開始處延伸一定的長度。使觀眾由于音樂感覺上的連貫性而不太注意因畫面時(shí)空較生硬轉(zhuǎn)換引起的不悅感。二是利用上下兩個(gè)鏡頭中所表現(xiàn)人物或時(shí)空內(nèi)容對某一音樂共有的聯(lián)系，來比較自然流暢地實(shí)現(xiàn)時(shí)空、場景轉(zhuǎn)換。
8.運(yùn)用特技機(jī)效果轉(zhuǎn)換畫面?，F(xiàn)代電視特技機(jī)已經(jīng)可以很方便地實(shí)現(xiàn)豐富多彩的畫面轉(zhuǎn)換。在運(yùn)用特技機(jī)技巧轉(zhuǎn)換畫面和場景時(shí)，一是要注意根據(jù)表現(xiàn)的內(nèi)容選擇合適的技巧，二是要注意一部片子中盡量避免重復(fù)，保持給觀眾以轉(zhuǎn)換形式上的新鮮感。
科學(xué)與藝術(shù)的互融互進(jìn)
一、科學(xué)與藝術(shù)
科學(xué)，崇尚真理并探索發(fā)現(xiàn)問題。它解釋和揭示真理的階段性，發(fā)展性，歷史性，辨證性，特殊性，信息性等特點(diǎn)，是一項(xiàng)對人類社會有積極意義的高尚事業(yè)。是一種最逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的知識體系，是一種態(tài)度、觀點(diǎn)和方法?？茖W(xué)的誕生和人類的歷史久遠(yuǎn)。日本著名科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉把scientin譯為“科學(xué)”。
1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字?？茖W(xué)分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。自然科學(xué)是人類把自然進(jìn)化中對適合人類目的的那段自然結(jié)果截取下來并隨之直接予以利用的過程。實(shí)驗(yàn)科學(xué)是人類把經(jīng)人類已認(rèn)識的自然規(guī)律按成就它原來?xiàng)l件比例的反應(yīng)。科學(xué)分為廣義科學(xué)，窄義科學(xué)兩類。廣義科學(xué)是人類對自然規(guī)律的全部體現(xiàn)，其只是于理論中的科學(xué)，是虛擬中的科學(xué)。窄義科學(xué)是指于廣義科學(xué)中對適合人類目的的那一部分科學(xué)是對廣義科學(xué)的過濾。窄義科學(xué)相對而言就是指人類的科學(xué)?？傊?，對科學(xué)的劃分是要以實(shí)際為原則，不能脫離科學(xué)之本。
科學(xué)在哲學(xué)上定義為五方面內(nèi)容：第一，科學(xué)就是知識。第二，科學(xué)不是一般的知識，它是理論化，系統(tǒng)化的知識。第三，科學(xué)是人類和科學(xué)家群體，科學(xué)共同體對自然，社會，人類自身規(guī)律性的認(rèn)識活動。第四，科學(xué)是一種建制。第五，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。有關(guān)科學(xué)的文章中闡述科學(xué)活動是指人們從事探索事物存在及變化的狀態(tài)，原因和規(guī)律的認(rèn)識?？茖W(xué)體系是指人們把相關(guān)的科學(xué)知識通過合乎邏輯的組合形成的理論體系(知識體系)。
科學(xué)發(fā)明是指人們在科學(xué)知識，理論的指引下，從事創(chuàng)造人類從未經(jīng)事物的實(shí)踐活動及產(chǎn)生的結(jié)果?？茖W(xué)運(yùn)用范疇，定理，定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一。
藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式藝術(shù)，可分為時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。根據(jù)表現(xiàn)手段和方式藝術(shù)可分為表演藝術(shù)(音樂，舞蹈等)，視覺藝術(shù)(繪畫，攝影)，造型藝術(shù)(雕塑)，視聽藝術(shù)(電影)，語言藝術(shù)(文學(xué))，綜合藝術(shù)(戲劇)。用時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、綜合藝術(shù)。藝術(shù)作為人的一種活動，也被限制在知識的規(guī)范中，這在很大程度上應(yīng)該歸咎于美學(xué)理論，但藝術(shù)又不完全歸屬于某一類型理論，自身還有其實(shí)踐感性的一面，正是這種特性才帶給人們無限的思考空間，這就是藝術(shù)的魅力所在。藝術(shù)是一種以情感為主的活動，情感的表達(dá)構(gòu)成了藝術(shù)活動的基本意義，這正是藝術(shù)家發(fā)揮主觀能動性，傳達(dá)個(gè)人思想情緒的過程。那么我們可以把藝術(shù)理解成一件東西(藝術(shù)作品)或作為表達(dá)某一想法的媒介。對藝術(shù)意義的探討，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家或是藝術(shù)本身出發(fā)，最終都要?dú)w結(jié)到對人的藝術(shù)活動的探討中去。
二、科學(xué)與藝術(shù)的差異
如果說科學(xué)是一種思想形式，那么藝術(shù)更側(cè)重于感情。藝術(shù)活動的成果沒有過時(shí)之說，科學(xué)則毀滅了自己的過去?？茖W(xué)把復(fù)雜的東西簡單具體化，藝術(shù)則把簡單的東西復(fù)雜抽象化。結(jié)合自身感受，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)往往是從客觀角度用各種方法手段來發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋找法則。而藝術(shù)確是主觀永無止境的突破現(xiàn)實(shí)。科學(xué)為理性的邏輯思維方式，多采用實(shí)證法。藝術(shù)通過想象創(chuàng)造對客觀世界進(jìn)行真實(shí)的表現(xiàn)?？茖W(xué)運(yùn)用公式符號，藝術(shù)是用形象語言?？茖W(xué)在表象的空間中用勁各種方法手段來發(fā)現(xiàn)規(guī)律，制定成公式或原理，宣廣應(yīng)用于社會，促使大家接受并應(yīng)用此法則。使無規(guī)律散亂的事物變的既統(tǒng)一又有章理。達(dá)到思想上的統(tǒng)一。
藝術(shù)在各式各樣的定律中尋求釋放，用不尋常的表現(xiàn)形式來傳遞藝術(shù)家的情感，走出現(xiàn)有的規(guī)章制度，突現(xiàn)個(gè)性自我的一面。一個(gè)是內(nèi)在規(guī)律的探尋，一個(gè)是內(nèi)在情感的釋放。后者其表現(xiàn)手法的多樣性是藝術(shù)家個(gè)人生活思想閱歷的集中體現(xiàn)。科學(xué)在多角度層面發(fā)現(xiàn)規(guī)律，由多至少，追求理性。藝術(shù)在規(guī)律中挖掘多種表現(xiàn)形式，由少至多，感性抒發(fā)。
三、科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系
科學(xué)是闡釋應(yīng)用環(huán)節(jié)，而藝術(shù)則更傾向于情感，闡述科學(xué)論題的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)視角，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是辨證統(tǒng)一的，從自然音符到電子音樂，從手繪制圖到電腦設(shè)計(jì)軟件，無不體會出了這一點(diǎn)。在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，括展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。在哲學(xué)上認(rèn)為科學(xué)是人認(rèn)識世界，它存在的規(guī)律;而藝術(shù)是人認(rèn)識自己，它對美的感知。
藝術(shù)與科學(xué)是人類的兩大創(chuàng)造性工作，也是人類所具備的兩種特殊能力，是人類最高心智的產(chǎn)物?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合不僅可以制約藝術(shù)家過分偏向情感，遠(yuǎn)離社會，生活，可以更科學(xué)地創(chuàng)造藝術(shù)。著名的科學(xué)家貝爾納說：“藝術(shù)是我，科學(xué)是我們。”藝術(shù)之偉大，不在于攏到共同點(diǎn)，而在于形成獨(dú)特性;科學(xué)之崇高，不在于尋找個(gè)性，而在于反映共性。藝術(shù)性和科學(xué)性正如所有事物具有的個(gè)性和共性一樣，感情的表達(dá)是藝術(shù)，理智的分析是科學(xué)。
總之，科學(xué)把我們帶入了一個(gè)新時(shí)代，而藝術(shù)使我們的時(shí)代更加豐富多彩。科學(xué)與藝術(shù)，求知與審美，原本是不可分割的，如同李政道教授所說：“它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。”
科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。他們追求的目標(biāo)是真理的普遍性。一個(gè)理想的科學(xué)公式或理論構(gòu)架要符合基本的對稱，和諧，簡潔等特征。這些都是美學(xué)理論的構(gòu)成要素。借用一位名人的話來說明：愛因施坦認(rèn)為，如果一個(gè)方程看上去不美的話，那理論一定有問題。在新的公眾話題中科學(xué)與藝術(shù)的融通體現(xiàn)在社會的各個(gè)方面。比如說人文的事物和科技的事物。科學(xué)與人文的并重已經(jīng)成為了一種教育理念。很多高校也明確提出了要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為目標(biāo)。通過藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)結(jié)使學(xué)生藝術(shù)能力，審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，可以使科學(xué)技術(shù)不是單方面的依賴于自然科學(xué)也同時(shí)可以在人文科學(xué)中尋找到答案。
藝術(shù)更是融于自然的，藝術(shù)創(chuàng)作中的很多靈感符號都源于自然，沒有自然的本身很難達(dá)到藝術(shù)的創(chuàng)作，有很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)會獲多獲少的到自然環(huán)境中挖取語言尋找元素，有很多大師的作品都是翻版于自然信息，服務(wù)于人類社會，所以我認(rèn)為更精確的說法應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)和自然的結(jié)合。
科學(xué)是以闡釋應(yīng)用環(huán)節(jié)，而藝術(shù)則更傾向于情感，闡述科學(xué)論題的同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)視角，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是辨證統(tǒng)一的，從自然音符到電子音樂，從手繪制圖到電腦設(shè)計(jì)軟件，無不體會出了這一點(diǎn)，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢，兩者的相互補(bǔ)充服務(wù)于社會，作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)性工作人員，在科學(xué)與藝術(shù)的快速發(fā)展浪潮中我受易非淺，兩者互動上升推動了整個(gè)社會的快速，穩(wěn)步發(fā)展。時(shí)至今日，科學(xué)與藝術(shù)的融通，是一種時(shí)代要求，是人類自身發(fā)展的需求。它已不單在較高層次上廣泛進(jìn)行，逐漸成為了公共題目，使科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加合理緊密。
科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系同二元性密切相聯(lián)。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受與情感是分不開的。沒有情感的因素，智慧不能夠開創(chuàng)新的道路。沒有智慧的存在，情感也無法達(dá)到完美狀態(tài)。所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定存在于自然中，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最高表現(xiàn)。
在這樣的關(guān)聯(lián)下，有相當(dāng)一部分著名的科學(xué)家同時(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域也有所成就，最有代表性之一的無疑是列奧納多•達(dá)•芬奇，意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最優(yōu)秀的代表。他一方面熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作及理論，研究如何用線條與立體造型去揭示形體的各種問題。另一方面同時(shí)研究自然科學(xué)，為了真實(shí)感受藝術(shù)，他廣泛地研究與繪畫相關(guān)的數(shù)學(xué)，光學(xué)，生物學(xué)等多種學(xué)科。
例如，在天文學(xué)方面他對“地球中心說”持否定的觀點(diǎn)，堅(jiān)定地球不是太陽系的中心，更不是宇宙的中心。在物理學(xué)方面他發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念。在醫(yī)學(xué)方面他掌握了人體解剖知識。在建筑學(xué)方面他設(shè)計(jì)過橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在軍事方面他發(fā)明了簧輪槍，子母彈，三管大炮等。在設(shè)計(jì)方面他設(shè)計(jì)出初級機(jī)器人，汽車和機(jī)械的發(fā)明。在藝術(shù)方面他橫跨雕塑和繪畫等多方向，油畫《蒙娜麗莎》，《柏諾瓦的圣母》，《加羅法諾的圣母》等。壁畫《最后的晚餐》，《安吉里之戰(zhàn)》等。還有雕刻，解剖學(xué)。他把科學(xué)，畫畫，設(shè)計(jì)相通結(jié)合，在反復(fù)比較中研究，互融互進(jìn)，帶動著自身對每個(gè)學(xué)科的認(rèn)識與進(jìn)步。他的實(shí)踐和探索對后代產(chǎn)生和十分深遠(yuǎn)的影響。
綜上所述，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢，科學(xué)的每次發(fā)現(xiàn)都會帶給藝術(shù)領(lǐng)域新的視野，科學(xué)以它精確的研究和準(zhǔn)確的判斷力創(chuàng)造并提供給藝術(shù)無限的想象空間。藝術(shù)在很多情況下依附于這些原理，但又不停的在打破這些條條框框。藝術(shù)的表現(xiàn)手法感性的促進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)規(guī)律。雙方相互吸引又略有排斥，越排斥越具吸引力使兩者結(jié)合更為緊密。讓藝術(shù)與科學(xué)在相互融合、相互補(bǔ)充中推動進(jìn)步綻放光彩吧。
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