藝術(shù)類的專業(yè)一直都是我國(guó)為培養(yǎng)藝術(shù)行業(yè)精英的重點(diǎn)科目,藝術(shù)類大學(xué)生也撐起了我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重?fù)?dān)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)論文范文篇1

　　淺析《金瓶梅》之女性藝術(shù)形象特征

　　引子：

　　在《金瓶梅》之前的文學(xué)作品中，關(guān)于女性形象描寫(xiě)的詩(shī)文作品并不多，即使有也是以單個(gè)存在的，如《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》等，這些女性形象塑造的十分生動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。但我們不難發(fā)現(xiàn)，這些女性形象的塑造都是以單一個(gè)體存在。在之后的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》中也塑造了許多豐滿生動(dòng)的女性形象，如“母夜叉”孫二娘、“一丈青”扈三娘等，都是塑造非常成功的女性形象，但與整部書(shū)的內(nèi)容相比，仍是占很小的篇幅，未能形成相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的女性群體，這些作品中的女性只是作為男性角色的陪襯而存在，而《金瓶梅》的出現(xiàn)，徹底改變了這種局面，女性以群體性特征出現(xiàn)。

　　一、《金瓶梅》女性藝術(shù)形象的群體性

　　1.從人物數(shù)量上講?！督鹌棵贰分信孕蜗髷?shù)量之多是其他小說(shuō)無(wú)法比擬的。資料顯示，《金瓶梅》全書(shū)人物有二百余人，其中女性約占一半，數(shù)目大體與男性人物相當(dāng)。一部書(shū)中女性數(shù)量如此之大，與男性形象對(duì)比度如此之高，均開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)作品的先例。

　　2.從人物內(nèi)蘊(yùn)上講?！督鹌棵贰分械呐孕蜗蟮纳矸?、職業(yè)涵蓋范圍極廣，且之間關(guān)系又十分紛亂復(fù)雜。如西門(mén)慶家中有妻有妾，有主有仆。西門(mén)慶除正妻吳月娘外，有五妾，即李嬌爾、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)?與西門(mén)慶家有關(guān)系或有來(lái)往的女人還有：奶子如意兒，伙計(jì)老婆王六兒、官人娘子林氏、藍(lán)氏等等。這些女性角色的性格不同、身份不同、人生閱歷不同，但是她們共處在一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，相互之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此構(gòu)成了一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)，女性形象以群體性的形式存在，這在以往的作品中從未出現(xiàn)。

　　二、《金瓶梅》女性藝術(shù)形象的世俗性

　　《金瓶梅》的故事是以西門(mén)慶的家庭生活為重點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)，詳細(xì)具體的把16世紀(jì)中葉中國(guó)社會(huì)生活特別是城市生活進(jìn)行了描寫(xiě)。西門(mén)慶的家庭層次也比較復(fù)雜，兼具官僚、惡霸與富商這三個(gè)層面，正是在這樣一個(gè)復(fù)雜的家庭環(huán)境中，造就了《金瓶梅》中女性形象的世俗性。

　　西門(mén)慶的家中有一妻五妾，這些女性受到了世俗社會(huì)風(fēng)氣的影響和浸染，同時(shí)受到男尊女卑觀念的束縛，對(duì)西門(mén)慶的各項(xiàng)要求都是絕對(duì)服從。西門(mén)慶家是一個(gè)封建思想根深蒂固的家庭，即男尊女卑、主尊奴卑現(xiàn)象嚴(yán)重，妻妾在家庭中沒(méi)有權(quán)利和地位，只是主人西門(mén)慶的附庸而已，在西門(mén)慶的淫威之下，她們只能俯首帖耳，忙于獻(xiàn)媚，她們不僅肉體和財(cái)產(chǎn)都被西門(mén)慶霸占，同時(shí)她們的精神和思想也受到西門(mén)慶的制約和束縛。因此，這些女性形象沒(méi)有更高層次的追求，沒(méi)有封建觀念要求下的賢淑典雅，相反，表現(xiàn)出更多的是一種世俗氣，如女主角潘金蓮，總體特征是縱欲奢靡，爭(zhēng)寵善妒。她知書(shū)不達(dá)理，舉止輕浮，言語(yǔ)浮浪，為錢(qián)財(cái)斤斤計(jì)較，為爭(zhēng)寵打情罵俏，一副淫婦相。還有李瓶?jī)?，荒淫逸?lè)，精于算計(jì)，她的遭遇似乎令人同情，嫁給西門(mén)慶之后特別是生了官哥之后，便顯得溫順癡情，但是那不過(guò)是對(duì)西門(mén)慶的獻(xiàn)媚邀寵而已，她們的思想行為都體現(xiàn)出世俗性特征。

　　三、《金瓶梅》女性形象的獨(dú)特性

　　在以往的文學(xué)作品中，成功的女性藝術(shù)形象也塑造了很多，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的一些女性藝術(shù)形象，但是用我們現(xiàn)在更加科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看的話，這些女性形象的塑造還存在一些缺陷。但是《金瓶梅》中對(duì)潘金蓮形象的塑造是非常完美的，符合各項(xiàng)藝術(shù)要求。

　　小說(shuō)對(duì)潘金蓮藝術(shù)形象的塑造，是在以當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方方面面為前提的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，將整個(gè)人物形象嵌入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，十分生動(dòng)、鮮活。她具有自身的獨(dú)特性，是在下意識(shí)中進(jìn)行與命運(yùn)的對(duì)抗、挑戰(zhàn)男尊女卑的封建束縛。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇壓抑女性世界的需求、本能和欲望，以迎合社會(huì)對(duì)女性的束縛。但是潘金蓮在殺害親夫之后，在負(fù)罪的心理陰影下，毫無(wú)對(duì)神明的畏懼、恐怖的情感表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，《金瓶梅》拓展了以往小說(shuō)中刻板的蕩婦形象，大膽地描寫(xiě)了肉欲色情的泛濫，以此來(lái)揭露奢靡的現(xiàn)實(shí)生活。倘若換位思考，潘金蓮諸種環(huán)境熏染、習(xí)養(yǎng)所致、生存所迫的劣行，理應(yīng)是對(duì)明末社會(huì)不公境遇的抗?fàn)?、叛逆和決絕，然則無(wú)論她如何努力、拼搏、掙扎，但終究不能掙脫被社會(huì)羈絆、奴役和吞噬的悲慘命運(yùn)，其結(jié)局仍是被當(dāng)作奴婢一樣被可憐地賤賣。她身處的社會(huì)、家庭環(huán)境都充分暴露了封建社會(huì)末期種種腐朽墮落社會(huì)現(xiàn)象和一夫多妻制的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)人性的踐踏，尤其是對(duì)女性從精神、感情和身體上所造成的嚴(yán)重傷害和極度扭曲。因此潘金蓮女性藝術(shù)形象的塑造凸顯出其獨(dú)特性和所處時(shí)代的代表性，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　《金瓶梅》中女性藝術(shù)形象的成功塑造，徹底改變了中國(guó)古典文學(xué)作品中重男輕女的局面，把女性形象塑造與男性相對(duì)應(yīng)，在中國(guó)古典文學(xué)作品的歷史長(zhǎng)河中，潘金蓮的藝術(shù)形象可稱之為第一位堪稱完美的女性形象，切實(shí)展現(xiàn)出《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色和成就，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

　　藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)論文范文篇2

　　淺析莫言《檀香刑》的摹聲藝術(shù)

　　莫言是我國(guó)文壇優(yōu)秀的作家，他多年來(lái)專注于民間創(chuàng)作，將讀者引入到屬于他的小說(shuō)世界中。莫言憑借自己高超的寫(xiě)作技術(shù)和想象力，融入了人生哲理和經(jīng)驗(yàn)，用狂放的語(yǔ)言把讀者帶進(jìn)他的思想世界中，引發(fā)讀者的靈魂和小說(shuō)一起震動(dòng)，進(jìn)而發(fā)出內(nèi)心的共鳴?！短聪阈獭肥悄跃哂写硇缘拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，其寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，是一部屬于聲音的小說(shuō)，其不僅宣示了莫言的寫(xiě)作態(tài)度，同時(shí)也是捍衛(wèi)自己語(yǔ)言風(fēng)格的代表作品，是一種全新的突破和嘗試。

　　1、《檀香刑》與摹聲藝術(shù)

　　摹聲辭格是寫(xiě)作中重要的語(yǔ)言體現(xiàn)形式，是文學(xué)作品中，體現(xiàn)人物內(nèi)心的重要表達(dá)方式。摹聲就是對(duì)世界聲音進(jìn)行模仿，通常應(yīng)用于口語(yǔ)中，在文學(xué)作品中的應(yīng)用并不廣泛，即使在文學(xué)作品中出現(xiàn)，也基本出現(xiàn)在民間作品中。莫言在談到《檀香刑》的創(chuàng)作初衷，坦言是因?yàn)槁曇?。研究《檀香刑》中的摹聲藝術(shù)，有助于對(duì)我國(guó)修辭手法的研究，同時(shí)還有利于摹聲對(duì)文學(xué)意義的啟發(fā)。在小說(shuō)《檀香刑》中，聲音不斷穿插在每章節(jié)的題目中，從孫丙說(shuō)戲、錢(qián)丁恨聲以及趙甲狂言中可以看出聲音是整部小說(shuō)的主線。畫(huà)面是對(duì)聲音引發(fā)的聯(lián)想，是對(duì)聲音的注解和補(bǔ)充，聲音是人類最初的器官體現(xiàn)，語(yǔ)言也源于聲音，是從口語(yǔ)慢慢演化為語(yǔ)言，莫言通過(guò)大量的摹聲詞，在整部小說(shuō)中勾勒出想要的聽(tīng)覺(jué)效果，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行注解和補(bǔ)充，遵照了人類體驗(yàn)的順序，為讀者更好的感受小說(shuō)提供了幫助，并且通過(guò)聲音向畫(huà)面完成過(guò)渡，也是摹聲表達(dá)效果的關(guān)鍵。

　　摹聲辭格主要分為兩種：第一是直接描寫(xiě)事物的聲音;第二是描寫(xiě)對(duì)聲音的感覺(jué)，體現(xiàn)情節(jié)當(dāng)時(shí)的氣氛。在《檀香刑》中，摹聲主要的表現(xiàn)方式有表達(dá)感受的擬聲以及直接描寫(xiě)聲音的擬聲。

　　2、《檀香刑》的客觀擬聲

　　客觀擬聲主要根據(jù)不同的摹聲對(duì)象，分為客觀擬人和客觀擬物。

　　2.1客觀擬人

　　“他呼哧呼哧喘著氣;嗤嗤地冷笑;齊刷刷地跪;磕得嘣嘣響。”在這幾處聲音的描寫(xiě)中，有喘氣的聲音、有冷笑的聲音，還有磕頭的聲音。通過(guò)喘氣的聲音，表現(xiàn)了公爹打水很吃力的畫(huà)面;通過(guò)冷笑的聲音，還原了媚娘憤怒的心理，雖然媚娘沒(méi)有看見(jiàn)守衛(wèi)的表情，但是通過(guò)聲音卻聽(tīng)出了忘恩負(fù)義，同時(shí)也使讀者深刻感受到守衛(wèi)的小人心理;通過(guò)叫花子磕頭的聲音，將幾人的忠誠(chéng)跪拜充分的展示給讀者，這幾個(gè)頭是拜給孫丙的，不是簡(jiǎn)單的英雄主義式的崇拜，而是社會(huì)底層貧苦百姓對(duì)侵略者的仇恨，以及堅(jiān)持抗?fàn)幍臎Q心?！短聪阈獭吠ㄟ^(guò)對(duì)這些具體聲音的描寫(xiě)，勾勒出豐滿立體的人物形象，和當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的時(shí)代背景。將聲音注入到畫(huà)面中，也可以使讀者更容易走進(jìn)莫言的小說(shuō)世界中，而不感到乏味和單調(diào)。

　　2.2客觀擬物

　　析聲“梆梆”，鑼聲“當(dāng)當(dāng)”;嘎啦啦，嘎啦啦，嘎啦啦;呼呼地帶著風(fēng);“啪啪”撞得梁頭響。在這幾處描寫(xiě)中，莫言通過(guò)大量的擬聲詞來(lái)體現(xiàn)客觀事物的聲音，可以讓讀者感受到事物的旋律和生動(dòng)，仿佛親身置于情節(jié)中一樣。上述幾個(gè)范例都是模仿事物具體的聲音，“啪啪”、“豁朗豁朗”、“梆梆”、“當(dāng)當(dāng)”等，都是事物可以傳遞給人們的聲音，莫言利用這些耳熟能詳?shù)穆曇?，根?jù)場(chǎng)景的不同進(jìn)行合理安排，反映了人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，讓人物的形象得到豐富。

　　鐵環(huán)聲音“豁朗豁朗”以及“呼呼”風(fēng)聲和“嘎啦啦”的響聲，可以讓讀者體會(huì)到高空帶來(lái)的涼意，讓讀者身臨其境;“啪啪”的蝙蝠撞梁的聲音，可以將讀者帶入到當(dāng)時(shí)漆黑的場(chǎng)景中，而刺耳的撞梁聲將安靜的畫(huà)面襯托的十分生動(dòng)。

　　3、《檀香刑》的主觀擬聲

　　聲音不僅僅要遵照其原本的面貌，在特殊的情節(jié)中，將聲音面貌變得有些模糊，可以給讀者帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。《檀香刑》中，很多擬聲詞經(jīng)過(guò)莫言的改造，變成一種特殊的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式，并且將這種藝術(shù)形式傳遞給讀者。

　　3.1主觀擬物

　　“嗚嗚地怪叫;那些肥豬在圈里汪汪;對(duì)著我嗚嗚地嚎叫。” 嗚嗚的怪叫體現(xiàn)了惡狗對(duì)趙甲的害怕，也體現(xiàn)了趙甲的性格，以及給人一種震懾力;那些肥豬在圈里汪汪，莫言將豬和狗的聲音進(jìn)行了置換，這種摹聲描寫(xiě)突出了當(dāng)時(shí)情節(jié)下的人物心理變化，孫丙即將行刑，媚娘心煩意亂，在這種情節(jié)下，豬狗都開(kāi)始為孫丙擔(dān)心，莫言通過(guò)媚娘對(duì)動(dòng)物聲音奇特的感受，向讀者展現(xiàn)了在這種情節(jié)下，連動(dòng)物的叫聲都變得光怪陸離，體現(xiàn)了媚娘對(duì)孫丙的感情以及對(duì)行刑的害怕。

　　3.2主觀擬人

　　莫言不僅對(duì)動(dòng)物的聲音進(jìn)行了明顯的改變，同時(shí)，還在特殊情節(jié)下，根據(jù)人物的需求，摹寫(xiě)了很多聲音，這種具有民間特色的手法為《檀香刑》增色很多。

　　眼睛本來(lái)是不能發(fā)出任何聲音中，但是在《檀香刑》中，皇帝的眼睛卻發(fā)出“唆唆”的聲音，莫言為眼睛加入了聲音，使小說(shuō)更具有傳奇色彩以及魔幻色彩。趙甲在陳述自己經(jīng)歷的情節(jié)中，莫言也加入了大量的聲音效果，仿佛趙甲真的聽(tīng)到自己強(qiáng)大的聲音，而這些聲音為自己后來(lái)成為一名出色的劊子手打下基礎(chǔ)，讓小說(shuō)充滿了魔化主義。

　　4、摹聲修辭效果

　　4.1形象性

　　摹聲作為常用的修辭手段，在文學(xué)作品中合理的運(yùn)用可以增加表達(dá)內(nèi)容的形象性。莫言的《檀香刑》為讀者呈現(xiàn)了豐富多樣的聲音世界，讀者通過(guò)文中聲音的描述，可以想象到人物的性格、動(dòng)作以及事物的變化，在腦中映射出相應(yīng)的場(chǎng)景和意境，不僅可以看到人物的動(dòng)作，還可以聽(tīng)到人物的動(dòng)作，加強(qiáng)人物和情景的立體感和畫(huà)面感，實(shí)現(xiàn)聞聲見(jiàn)形、以聲傳情、聲情并茂的修辭效果。 　　4.2簡(jiǎn)潔性

　　簡(jiǎn)單的摹聲辭格可以傳遞莫言豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心世界。《檀香刑》中，有很多單純由摹聲組成的句子和詞組，沒(méi)有事物的直接描寫(xiě)，而是通過(guò)聲音呈現(xiàn)給讀者，單純的摹聲可以十分形象的描述復(fù)雜的場(chǎng)景或者動(dòng)作，帶給讀者形象的感受，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言聲音充分傳遞了豐富的內(nèi)容。

　　4.3音樂(lè)性

　　在我國(guó)漢語(yǔ)中，聲調(diào)以及聲母可以使語(yǔ)言變得韻律和諧、高低有致。摹聲詞主要描寫(xiě)人物和事物，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以賦予語(yǔ)言音樂(lè)性。重疊的摹聲詞不僅增強(qiáng)了閱讀效果，還使音節(jié)變得悅耳動(dòng)聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)之美，讓語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)回環(huán)，如同動(dòng)聽(tīng)的回聲一樣，縈繞在讀者的耳邊。

　　在莫言的《檀香刑》中，很多句子像戲曲的臺(tái)詞一樣，具有很強(qiáng)的韻律性和音樂(lè)性，莫言也大量地運(yùn)用了韻文，通過(guò)疊音形成押韻，進(jìn)而加強(qiáng)語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏。莫言通過(guò)摹聲藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了語(yǔ)言的不拘一格、天馬行空，文章不再是只由文字勾勒出的畫(huà)面，而是一副有畫(huà)面、有聲音的魔幻卷軸，給讀者以不同感官的享受。

　　5、結(jié)語(yǔ)

　　《檀香刑》不止我國(guó)文壇巨著，同時(shí)還是一部聽(tīng)覺(jué)大戲，無(wú)論是回響在高密天空的貓腔，還是寓意歷史推動(dòng)的汽笛聲音，莫言都是通過(guò)摹聲的方式，讓讀者用眼睛去感受，用耳朵去聆聽(tīng)。摹聲辭格對(duì)讀者享受完美的閱讀體驗(yàn)具有重要意義，對(duì)聲音的分析和解讀，可以提高讀者的審美體驗(yàn)。想要獲得對(duì)小說(shuō)的全面體驗(yàn)，讀者一定要在進(jìn)入作者的主觀情節(jié)中，讓眼睛和耳朵都感受到摹聲藝術(shù)的情感表達(dá)，享受一場(chǎng)畫(huà)音兼?zhèn)涞奈幕⒀纭?/p>