繪畫(huà)藝術(shù)畢業(yè)論文發(fā)表

　　繪畫(huà)藝術(shù)畢業(yè)論文發(fā)表篇2

　　淺談中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)

　　摘要：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)神似、朦朧、淡雅、寧?kù)o。中國(guó)古代繪畫(huà)種類很多，工筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是細(xì)膩逼真，而寫(xiě)意畫(huà)則與之大不相同，它強(qiáng)調(diào)的是意境與神似。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅種類繁多，而且歷史悠久，從未間斷。有遠(yuǎn)古時(shí)期粗獷質(zhì)樸的巖畫(huà)、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期生動(dòng)傳神的肖像畫(huà)、宋朝時(shí)期通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)、明清時(shí)期清新含蓄的的山水畫(huà)。盡管中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著獨(dú)特的筆墨風(fēng)采、神似的繪畫(huà)意境、觸動(dòng)人心的繪畫(huà)效果，但在快節(jié)奏的今天，已被人們漸漸遺忘，丟失在角落里。作為中華的一員，我們有責(zé)任去保護(hù)它。

　　關(guān)鍵詞：神似;淡雅;傳神;美

　　“一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山。一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。一畫(huà)蝶成雙，一撇鵲橋上。一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。”寥寥幾語(yǔ)，卻仿佛看見(jiàn)墨筆輕滑宣紙留下的恬靜淡雅，讓人頓生清新脫俗之感。那活潑的墨跡，那神似的意境，那看似不經(jīng)意的寥寥幾筆，無(wú)不讓我被它深深吸引――中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的神似、朦朧之美讓我折服，縱筆揮灑、墨點(diǎn)飛揚(yáng)的氣勢(shì)令我驚嘆，淡雅、寧?kù)o的氛圍讓我為之傾倒。我不得不說(shuō)一句：“中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，美的清新，美的傳神，美的震撼人心!”

　　中國(guó)古代繪畫(huà)種類很多，工筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是細(xì)膩逼真，更加注重對(duì)事物外在形象的精致刻畫(huà)，關(guān)注細(xì)節(jié)，使畫(huà)中之人、之物仿佛呼之欲出，栩栩如生，以形達(dá)意”獲取神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。而寫(xiě)意畫(huà)則與之大不相同，它強(qiáng)調(diào)的是意境與神似，以神傳情，以意達(dá)意，以人的主觀感情的自然抒發(fā)與展現(xiàn)為主要目的，而對(duì)事物的外在束縛則顯得隨意，點(diǎn)到為宜。其內(nèi)涵更注重文以載道，盡情揮灑出墨的焦、重、濃、淡、清。

　　中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅種類繁多，而且歷史悠久，從未間斷。它的連續(xù)性、繼承性、創(chuàng)新性是其得以不斷發(fā)展、不斷完善的原因。以下我將淺談幾個(gè)重要時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)。

　　一、遠(yuǎn)古時(shí)期：粗獷質(zhì)樸的巖畫(huà)

　　宋耀良說(shuō)，巖畫(huà)是藝術(shù)化、物化了的人類早年的童話遺存。它們獨(dú)處深山幽谷或者山崖洞穴，至今仍傾訴著遠(yuǎn)古初民的心曲鐘情。(1)的確，當(dāng)我們沿著歷史的長(zhǎng)河向更久遠(yuǎn)的年代追溯，耳邊還回響著先人們狩獵時(shí)的熱烈歡呼、勞作時(shí)樸質(zhì)自然的輕吟淺唱，然而先人已逝，只留下了承載他們生命律動(dòng)的精神食糧――巖畫(huà)。充滿秩序感、動(dòng)態(tài)感和裝飾性的線條排列粗獷卻不失精致，簡(jiǎn)潔卻不失細(xì)膩，單一卻不失內(nèi)涵;充滿生活氣息的圖案粗糙卻不失真實(shí)，簡(jiǎn)單卻不失美感，呆板卻不失生命。巖畫(huà)不僅反映了他們的生活，也反映了他們的心聲、他們的信仰、他們的靈魂。

　　按內(nèi)容來(lái)分，巖畫(huà)可分為類人面像、狩獵巖畫(huà)、生殖巖畫(huà)三類。

　　1.類人面像

　　荒.唐的想象，大膽的創(chuàng)造，它是神靈的形象化，也是先民們思想信仰的具休表現(xiàn)。畫(huà)面所傳達(dá)出來(lái)的歡樂(lè)和哀傷，往往把人們帶到了對(duì)于那久已逝去的財(cái)代的冥想之中。(2)類人面像通過(guò)對(duì)動(dòng)物和人的描繪，蘊(yùn)含了對(duì)祖先的崇拜，也反映了古代先民“嫠面”習(xí)俗。盡管歲月已在承載古人精神世界的巖石上留下了印記，但其背后的文化卻活在我們每一個(gè)人的心中。

　　2.狩獵巖畫(huà)

　　狩獵巖畫(huà)通過(guò)對(duì)狩獵場(chǎng)景的刻畫(huà)，反映了先人的智慧與勇敢，對(duì)動(dòng)物的占有欲和征服欲。它既是動(dòng)物的藝術(shù)，又是狩獵者的藝術(shù)，雖然人類剛剛誕生，但人們已有了對(duì)生存與競(jìng)爭(zhēng)的初步意識(shí)以及對(duì)自身能力的很好應(yīng)用。然而并非所有的巖畫(huà)都反映先人的強(qiáng)大，例如，有的巖畫(huà)上一只野鹿身中數(shù)箭，但屹立不倒，這就充分反映了人們對(duì)有些動(dòng)物的敬畏，而不是對(duì)自身箭術(shù)的夸耀。

　　3.生殖巖畫(huà)

　　這類巖畫(huà)主要體現(xiàn)先人對(duì)自身的探索。“我從哪兒來(lái)”一直是他們想要解出的謎題。在中國(guó)巖畫(huà)豐富的意識(shí)內(nèi)容中，人以及牲畜的生殖繁衍成為一種主要的母題。圍繞這個(gè)母題，巖畫(huà)中出現(xiàn)了一些帶有象征意味的稚拙的文化符號(hào)。由這些文化符號(hào)作為一種初步的藝術(shù)形式或文化形式，來(lái)對(duì)上古人類生殖的內(nèi)容意蘊(yùn)作喻意性的傳達(dá)。(3)通過(guò)對(duì)動(dòng)物及人的懷孕情況的繪畫(huà)，反映了先人的好奇，更反映了他們對(duì)生命的敬畏，對(duì)種族傳承的神圣感和使命感。

　　二、宋朝時(shí)期：通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)

　　與古代傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中“神似”特點(diǎn)最不和的就是宋朝的風(fēng)俗畫(huà)，其中尤以張擇端的《清明上河圖》聞名。基于宋朝商品經(jīng)濟(jì)的崛起，市民階層的擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)，全圖大致分為三個(gè)段落：第一段是市郊景畫(huà)，第二段是汴河，第三段是城內(nèi)街市。先是汴京郊外的景象。農(nóng)民在田里耕作，有錢(qián)人掃墓歸來(lái)。路上，馱隊(duì)、挑夫、騎馬坐轎的人物正匆匆進(jìn)城。接下去是最精彩的部分――汴河。汴河上的拱橋如一道彩虹，橋上行人如潮，熙熙攘攘，磨肩擦踵，橋下舟楫相競(jìng)相爭(zhēng)。許多細(xì)小情節(jié)刻劃得極有情趣。如橋頭一匹驚馬造成險(xiǎn)情，毛驢被驚嚇，好奇的人在圍觀。接著又描繪汴京的街市。城中官府衙門(mén)、民居宅院、作坊店鋪、茶肆酒樓，屋宇錯(cuò)落，林林總總，街上車(chē)水馬龍，九流三教，應(yīng)有盡有，百業(yè)興隆，熱鬧非凡。畫(huà)面又展開(kāi)一幅從容的景象，有張有馳，形成有趣的對(duì)比和節(jié)奏感。畫(huà)家通過(guò)對(duì)汴京城內(nèi)建筑、商貿(mào)、交通、運(yùn)輸幾個(gè)方面的描繪，再現(xiàn)了北宋都城的繁華和發(fā)達(dá)。

　　風(fēng)俗畫(huà)形式寫(xiě)實(shí)卻不失雅致，熱鬧卻不失秩序，繁多卻不失井然。雕欄、石橋、游船、瓦肆、酒旗……這些日常生活中常見(jiàn)的事物一一走入畫(huà)中，印證了“藝術(shù)源于生活”的說(shuō)法，而這些通俗的事物通過(guò)畫(huà)者的一勾一描、一點(diǎn)一染，顯得極富藝術(shù)感。在筆墨的勾勒中參差有序、詳略得當(dāng)，又印證了“藝術(shù)高于生活”的說(shuō)法。其真而雅，俗而新，體現(xiàn)了高超的繪畫(huà)水平。

　　三、明清時(shí)期：清新含蓄的山水畫(huà)

　　與宋朝時(shí)期通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)不同，明清時(shí)期的山水畫(huà)追求的是心靈，是意境，是抽象。它注重筆墨的使用，包括點(diǎn)染用筆的快慢、輕重，正鋒與側(cè)鋒，用墨的濃淡、干濕等，往往一筆之差，就會(huì)出現(xiàn)迥然不同的畫(huà)面與感覺(jué)。它蘊(yùn)含了禪宗思想，畫(huà)面追求大隱而空靈，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，同時(shí)也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)聲控訴。

　　山水畫(huà)可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直是其主線。山水畫(huà)獨(dú)特的格調(diào)、氣韻、色彩體現(xiàn)了民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情。

　　在眾多山水畫(huà)名作中，我偏愛(ài)鄭燮的《墨竹圖》。因?yàn)橹衩?，其情更美?ldquo;衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”畫(huà)面上竹節(jié)明晰可見(jiàn)，竹葉蔥蘢茂密，竹韻清新淡雅，竹意悠長(zhǎng)高遠(yuǎn)。畫(huà)者因竹聲而疑是民聲，竹雖茂但人卻窮苦。這不僅僅是一幅墨竹圖，而且是一幅憂國(guó)憂民的心靈圖。

　　盡管中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著獨(dú)特的筆墨風(fēng)采、神似的繪畫(huà)意境、觸動(dòng)人心的繪畫(huà)效果，但在快節(jié)奏的今天，已被人們漸漸遺忘，丟失在角落里。作為中華的一員，我們有責(zé)任、有義務(wù)去拯救、保護(hù)它。我認(rèn)為可從以下三點(diǎn)著手：

　　1.政府必須予以重視，為全民做好榜樣作用。

　　2.創(chuàng)新必不可缺，這是其永葆生命力的關(guān)鍵。

　　3.保護(hù)老藝術(shù)家與從娃娃抓起并舉，從而保證傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]夏雨菡，《宋耀良，用理性守護(hù)中國(guó)史前巖畫(huà)》，中國(guó)教育報(bào)2010年2月

　　[2]陳兆復(fù)，《中國(guó)的人面像巖畫(huà)》，《尋根》1994年第02期

　　[3]王政，《稚拙的符號(hào)：中國(guó)生殖巖畫(huà)美學(xué)探索》，《南方文物》1996年02期