在冼星海的抒情歌曲中，常常以革命群眾或生活中的普通人為創(chuàng)作對象，他是繼聶耳之后又一個注重音樂形象刻畫的作曲家。正是從這種認識出發(fā)，冼星海的音樂既能充滿深刻的表現(xiàn)力，又可以使得深刻性與易解性達到融合。
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　　摘　要：抒情獨唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風格的抒情悠揚，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當中，抒情獨唱歌曲占了一小部分數(shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情獨唱歌曲濃縮了冼星海的創(chuàng)作精髓，具有很高的音樂審美價值。它們體現(xiàn)了冼星海在音樂藝術創(chuàng)作上的形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細膩化。在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的這些歌曲，特別富于愛國主義情懷，受到較高的贊譽。本文試圖對冼星海這一時期產(chǎn)生的抒情獨唱歌曲進行探析，希望更全面地解讀冼星海的聲樂作品。

　　關鍵詞：抒情歌曲;形象化;鄉(xiāng)土化;雄壯美;細膩化;職稱論文
論文正文：

冼星海抒情獨唱歌曲創(chuàng)作探析

　　冼星海是中國近代音樂史上為數(shù)不多的創(chuàng)作體裁廣泛、作品成果豐富的作曲家之一，他的作品至今仍是我國音樂的民族瑰寶，被人們廣泛流傳。解放后至今，文藝界對冼星海及其作品的研究產(chǎn)生了一次又一次的熱潮，理論成果非常豐富，提升了人們對這位偉大作曲家的認識高度，樹立了他在我國音樂界崇高、不可動搖之地位。

　　冼星海抒情獨唱歌曲的創(chuàng)作大多數(shù)在他從回國之后，至前蘇聯(lián)之前的這個階段。雖然在數(shù)量上不多，但它們在冼星海創(chuàng)作中占有相當重要的地位。抒情獨唱歌曲是一種聲樂體裁，類似于普通的藝術獨唱歌曲，篇幅短小，結構凝練。和普通獨唱歌曲不同的是，它們貼近現(xiàn)實生活，反應時代強音，更講究情感的宣泄，情緒的表達，旋律更為悠揚，曲調朗朗上口。冼星海的抒情獨唱歌曲大致分成兩類，一類是純抒情性的藝術歌曲，如《夜半歌聲》、《熱血》、《江南三月》等;一類是富有戰(zhàn)力的反抗外敵侵略的革命歌曲，如《黃河大合唱》中的《黃河頌》、《黃河怨》等。他所創(chuàng)作的抒情獨唱歌曲一般有以下四個特征：形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細膩化。

　　一、形象化的音樂特征

　　在冼星海的抒情歌曲中，常常以革命群眾或生活中的普通人為創(chuàng)作對象，他是繼聶耳之后又一個注重音樂形象刻畫的作曲家。正是從這種認識出發(fā)，冼星海的音樂既能充滿深刻的表現(xiàn)力，又可以使得深刻性與易解性達到融合。作品常用鮮明、生動、通俗、易懂的音樂語言以及清晰、規(guī)整的構思來完成作曲家對形象化的追求。

　　在上文對歌曲《黃河頌》的分析中，筆者提到過，這首歌曲就是冼星海注重形象化創(chuàng)作的典型力作。冼星海在創(chuàng)作《黃河頌》旋律的時候，遇到了一些困難，當時他曾對別人說：“《黃河頌》太難寫了，我譜出了三個，但一個也不能令我滿意。今天我又寫了一整天的《黃河頌》，到現(xiàn)在還沒有完成······我一定要創(chuàng)一種既有中國民族新風格特點，又能表現(xiàn)新的時代情感的頌歌旋律。······昆曲是有些旋律帶點頌歌味道的，但不能表現(xiàn)出黃河的偉大戰(zhàn)斗氣概。”1現(xiàn)在看來，冼星海的躊躇是因為冼星海找不出能夠刻畫黃河形象的旋律，黃河既浩瀚又宛轉，總的說來又很壯麗，集眾多特點于一身著實給創(chuàng)作增添了難度。不過，最后在作曲家的努力下，一條既雄偉又剛強的旋律還是出現(xiàn)在他的筆下，黃河的體態(tài)和性格、精神，都在《黃河頌》的旋律中展現(xiàn)。

　　冼星海的形象化創(chuàng)作手法在對大自然美好風光的描繪時也表現(xiàn)得十分非常惟妙惟肖。如在《江南三月》中，三段歌詞分別呈現(xiàn)了蝴蝶紛飛、柳葉長垂、油菜花開等自然環(huán)境的景象，作曲家在音樂上靈活的以附點節(jié)奏為素材，以平緩的旋律進行為形象刻畫手法，描繪了這些自然景象靈動的氣息，對初春之時萬物蘇醒、大地回春的環(huán)境做了精準的勾勒。再如《二月里來》，歌曲歌頌的是抗日根據(jù)地人民群眾努力生產(chǎn)、自給自足的生活景象，作曲家對于這樣的畫面也做了恰當?shù)奶幚?，旋律走向和?jié)奏安排以及藝術處理都盡可能滿足了人民積極的生活態(tài)度，以及對抗戰(zhàn)必勝的堅定信念。我們在演唱這首歌曲之時，眼前仿佛呈現(xiàn)了一幅革命根據(jù)地的老百姓生產(chǎn)勞作的圖畫。

　　二、鄉(xiāng)土化的音樂特征

　　在冼星海的抒情獨唱歌曲中，十分注重對民間音樂素材的使用，他可以根據(jù)不同作品內容和形式的要求加工改變民間音調，使之符合自己作品的藝術風格，創(chuàng)作了許多非常富于民族特點而又富于不同個性特色的歌曲。關于民族音樂形式，冼星海說到：“民族形式是反映某個民族歷史、傳統(tǒng)、生活、習俗的方式，是形成民族特有的風俗與氣派的一種東西。”他還進一步指出：“重視民族形式問題還能提高一個民族的自信心，能激發(fā)人們的愛國主義熱情。”2因此，在抗日戰(zhàn)爭時期，他提出“民族形式的被尊重，無疑是發(fā)揚民族的自尊心也就是一切藝術都不應該忽略的一點。”3正是這種指導思想，令冼星海的歌曲具有濃郁的民族氣息和地方特色。

　　《二月里來》是冼星海創(chuàng)作于1939年的《生產(chǎn)大合唱》中的一首分節(jié)歌曲。這首歌曲具有濃郁的南方民間小調的色彩，采用了我國五聲音階創(chuàng)作，屬于降A宮調式。歌曲的旋律舒展流暢、線條委婉，感情細膩而真摯，具有清新的民族風格。

　　譜例一

　　我們可以從上面的譜例看出，歌曲的結構短小，是由承上啟下的四個樂句組成，一般的江南民歌也都是這種結構模式特征。旋律沒有大的起伏和跳動，基本上在五度之內上下波動，也顯示了南方民間音樂含蓄、內斂的性格。節(jié)奏上附點音符的使用增添了愜意之感，哼唱起來更有朗朗上口的輕松愉悅，而這首歌曲比較特殊之處在于句尾長音的停頓總用裝飾音來修飾，巧妙而銜接自然。

　　不僅是《二月里來》這首短小的歌曲具有強烈的鄉(xiāng)土特征，《黃水謠》這種長大的抒情歌曲中也蘊藏了強烈的民族氣息?！饵S水謠》由三個樂段組成，其中第一樂段，無論從調式調性還是轉調手法上看，都彰顯民間音樂風格及民間音樂創(chuàng)作手法。

　　譜例二

　　這首歌曲第一樂段建立在E宮調式上，但旋律的第一句卻讓人在調式上產(chǎn)生B徵的感覺，而從第二句開始，歌曲就慢慢地向E宮調式過渡，這種轉調手法類似于民間移調，不用特定的和弦模式，通過音與音的自然銜接，不露痕跡地將音樂過渡到同宮系統(tǒng)的其他調式當中。旋律上的起伏比較大，這一點又與陜北地區(qū)民間音樂的地方特色相關，陜北民歌向來以高亢、率真見長，而筆者認為，《黃水謠》的這段旋律之所以采用起伏大跳的旋律手法，除了描繪黃河翻滾流淌的氣勢之外，也包含著陜北民間音樂的性格特征，歌曲中的鄉(xiāng)土化特色展現(xiàn)的清晰明朗。

　　冼星海歌曲的鄉(xiāng)土化特征，不單單體現(xiàn)在旋律的安排上，在節(jié)奏節(jié)拍的處理方面也體現(xiàn)著民族特色，有很多歌曲的節(jié)拍經(jīng)過多次變化，如《黃河頌》從2/4到3/4，再到2/4，最后變成4/4，這種節(jié)拍變化類似于我國民間音樂靈活的板式變化，充滿了濃郁的民間鄉(xiāng)土感。

　　我們可以看到，無論是旋律還是節(jié)拍，“鄉(xiāng)土化”特征在冼星海歌曲中的展現(xiàn)是多角度的。不難發(fā)現(xiàn)，冼星海十分擅長研究民間音樂的特征，并且能夠巧妙地將民間音樂音調運用在自己的歌曲當中，這種做法體現(xiàn)了作曲家的民族精神，也用實際作品向人們展現(xiàn)了他對我國民族音樂的熱愛和強烈的民族自豪感。

　　三、雄壯美的音樂特征

　　冼星海在紀念他的老師法國偉大的作曲家保羅.杜卡的文章中曾這樣寫到：“這導師的最大貢獻，除了雄厚的，富于偉大想象的作風，準確的表情，平衡而緊湊結實的曲體之外，他是被稱為”近代音樂的‘力’，我現(xiàn)在寫信來紀念他，正不知我國的音樂界，幾時才能把一點這個‘力’移植到我們祖國奄奄的樂魂里。”4通過冼星海的文字，我們能夠深切體會到冼星海在音樂上的審美追求——力量，他對這種雄壯美的喜愛是與他所處的時代以及他本人人格中的雄壯美、崇高美緊密相連的。

　　冼星海的抒情歌曲中常常彰顯偉大的氣魄，雄亮、宏偉、充滿氣勢的音樂風格在冼星海作品中頗為常見。他當時所處在艱苦的抗日戰(zhàn)爭時期，當時急需有能夠鼓舞人心的音樂作品出現(xiàn)，于是他便創(chuàng)作了一些關于抗敵的革命歌曲，如《太行山上》就是這樣的作品。他認為：“只有民族性的壯氣，才能啟發(fā)整個民族的興奮。歌聲越是激昂悲壯，民族的前途就可以肯定是越來越有光明。”

　　通過觀察，筆者發(fā)現(xiàn)“雄壯美”這一藝術特征主要通過一下幾種創(chuàng)作手法來完成。

　　1、大跳音程構成的起伏性旋律。

　　在《黃河頌》中，一句旋律從d1進行到f2，一個十度的跨越立即彰顯大氣凜然的氣魄。而后，旋律經(jīng)過幾個來回又恢復到e1，形成此起彼伏之感，渾然有力。譜例三：

　　2、由密集逐漸變?yōu)閷拸V的節(jié)奏

　　讓我們看看《黃河怨》的例子，譜例六這一句的節(jié)奏先以6/8拍宣敘的特征密集地涌出，之后的3/4拍突然放緩，增強了頓挫及力度感，由快到慢、由密到緩，使聽眾感到了一種蓄勢待發(fā)的力量，為之后的爆發(fā)作了鋪墊······最后，“血”字上拖腔的使用，打破了一字一音的平穩(wěn)感，擴大律動，直到“債”字6拍的出現(xiàn)，節(jié)奏放到了最寬限，大氣之感又展現(xiàn)得酣暢淋漓。

　　譜例四

　　3、賦予力量感的長時值尾音

　　與其他作曲家的創(chuàng)作特征不同，在演唱冼星海的抒情歌曲中，尾音的時值經(jīng)常偏長，并需要演唱者賦予強大的氣息及力量，這類音符往往象征必勝的信念以及永不服輸?shù)木?，一股雄壯的氣勢直沖而上。尤其在歌曲的結尾，這種長音頻繁出現(xiàn)，并且在一個較高的音區(qū)展現(xiàn)，形成慷慨激昂的高潮。

　　冼星海這種“雄壯”的創(chuàng)作風格不僅由于當時復雜的社會環(huán)境，冼星海人生經(jīng)歷的坎坷與磨難也造就了他的意志，使他的人格氣質中蘊藏著一種永不屈服的斗爭力量。冼星海的學生李凌在回憶中談到：“對于打擊，星海是永遠也不愿低頭······星海對于溫柔，或者說消極的哀怨、憂郁，好像沒有緣份一樣。”他的朋友馬思聰對他的印象是：“星海什么都不怕，他是連學不好也不怕的······他的紀事是一連串的苦斗······他有氣魄，有粗野的力，有誠懇的真情。”5的確，冼星海的作品除了體現(xiàn)宏偉磅礴的氣勢和勢不可擋的戰(zhàn)斗精神之外，也仿佛在教育人們對待困難要有不服輸?shù)钠床?，當挫折擺在眼前的時候，不是一味的哀怨，而是要從這種悲痛中挺起來，要從痛苦中獲得重生的力量。在冼星海的歌曲中，我們很少能聽見哀怨的小情調，那不屬于他對人生的理解和認識，雖然我們能夠找到這樣痛苦哭訴的音樂段落，但跟隨著的往往都是痛苦中的覺醒，音樂在嘆息之后總是呈現(xiàn)大段有力量的旋律，鼓勵人們重新崛起。從人生觀到社會價值觀，冼星海都秉承著一股堅忍不拔的力量之美，在他的歌曲中，永遠是壓不倒、戰(zhàn)不敗的雄壯之胸懷。

　　四、細膩化的音樂特征

　　所謂的細膩化表現(xiàn)手法在音樂學術界中沒有明確的定義，筆者認為，細膩化的表現(xiàn)最顯著的特征是用簡練的創(chuàng)作手段勾勒細致的藝術情感。在中外史上具有細膩風格的抒情歌曲曲庫中，大多采用的藝術手段都不是夸張、復雜的，樸實、含蓄的旋律、節(jié)奏和裝飾展現(xiàn)的藝術氣質才最涌入人們的內心深處。冼星海的歌曲《夜半歌聲》就運用了這種表現(xiàn)手法，這首歌曲處處讓人覺得細膩、委婉，耐人尋味。比如說在描寫夜半情景的時候，歌詞中寫到“風凄凄，雨淋淋，花亂落，葉飄零······”每三個字的旋律都表面聽起來感覺在同一音高上，這種做法恰到好處的勾勒了陰冷、潮濕、凄涼的夜晚，而我們仔細觀察譜例，會發(fā)現(xiàn)旋律并不是單一的在同一音高上反復出現(xiàn)，而是有向下二度的游離(如“雨淋淋，花亂落”)，這就是細膩的表現(xiàn)，正因為有這種小幅度的旋律運動，人性化的味道才流露出來。 歌曲《黃河之戀》是電影《夜半歌聲》的插曲，它被當作一首抗日救亡的歌曲在當時轟動了全國。救亡歌曲一般具有戰(zhàn)斗精神，旋律果斷、剛烈，進行曲式的風格融入其中。這首歌曲的引子很有特點，是主人公向母親陳述的一句話，這句旋律有宣敘調的敘述特征，而結尾的四個字又帶出了悲壯的情感，旋律轉換成長線條的音調組合。

　　譜例五

　　從宣敘轉詠嘆，細膩的情感不經(jīng)意間流出，旋律在五度音程之間起伏徘徊，既包含著無奈的情緒又預示著反抗。由于歌曲后半部分激烈斗爭的音樂風格，對比之下這一句引子更顯精致，韻味十足。

　　從多處細膩化的表現(xiàn)手法上看，冼星海不失為既擁有博大氣度，又擁有細膩情懷的作曲家，他對自己作品的創(chuàng)作態(tài)度，永遠是一絲不茍、精益求精的。

　　三、結語

　　冼星海的聲樂作品在當時具有廣泛的社會影響力，在抗日救亡情緒日益高漲的那個時代，冼星海的歌曲就像人們的精神支柱，只要唱起那些激動人心、鼓舞斗志的歌曲，就能找到希望的曙光，就能看到抗戰(zhàn)勝利的光明。

　　通過分析，我們可以清晰地認識到，冼星海的抒情獨唱曲都有較高的音樂藝術價值，這些歌曲在形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細膩化等多個層面都有突出的表現(xiàn)，難能可貴的是，這些特征經(jīng)常會結合在一起，我們通?？梢栽谝皇鬃髌分衅肺兜蕉喾N感覺，這也是一般抒情歌曲所難以達到的意境;歷史地位上，由于冼星海的歌曲民族化、普遍化、世界化的音樂風格，得到了國內乃至國外的一致認可，形成了不可動搖的一面音樂史上具有英雄般氣質的偉大旗幟。到了21世紀的今天，冼星海的這些歌曲依然唱響在各種舞臺，經(jīng)典的意義在于，可以沿著歷史的河流延續(xù)到未來。

　　冼星海不見得是我國音樂史上創(chuàng)作抒情歌曲數(shù)量最多的作曲家，但他的這些作品絕對在價值上有突出的意義，在歌曲中，抒發(fā)的是大情、大愛，而不是小情緒、小資調。大而不空，則表現(xiàn)在作曲家對每一樂句的仔細醞釀。正是由于本人博大的愛國主義胸懷，造就了抒情歌曲同樣具有的愛國主義藝術曲風。筆者深信，這些作品一定能在人類音樂的歷史足跡中，留下深深的烙印。

　　注釋：

　　1 選自《冼星海全集》，廣東高等教育出版社，1989年。

　　2 參見《從文化學角度談冼星海審美趣味的形成》，羅小平，《音樂研究》1995年第3期。

　　3 參見《冼星海的音樂觀》，梁茂春，《音樂研究》，1985年04期。

　　5 參見《冼星海的歌曲創(chuàng)作》，李佺民，《人民音樂》1985年06期。

　　參考文獻：

　　1、選自《冼星海全集》，廣東高等教育出版社，1989年。

　　2、參見《從文化學角度談冼星海審美趣味的形成》，羅小平，《音樂研究》1995年第3期。

　　3、參見《冼星海的音樂觀》，梁茂春，《音樂研究》，1985年04期。

　　4、參見《冼星海的歌曲創(chuàng)作》，李佺民，《人民音樂》1985年06期。

　　5、參見《冼星海在哈薩克斯坦音樂文化生活中的地位與作用》，巴德爾甘拜，《人民音樂》2000年第11期。