藝術(shù)是一個開放的、流動的體系,藝術(shù)的含義是變化的,沒有固定不變的藝術(shù)規(guī)則。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)博士論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)博士論文篇1

　　淺談網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)對當(dāng)代藝術(shù)生活的影響

　　一、藝術(shù)區(qū)與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)

　　藝術(shù)區(qū)是由藝術(shù)家村落發(fā)展而來的，藝術(shù)家村落在20世紀(jì)六七十年代盛行于西方：一些青年作家、畫家和詩人為了擺脫城市文明，逃避現(xiàn)代社會，聚集在鄉(xiāng)村，共同生活，實(shí)踐藝術(shù)，并逐漸形成傳統(tǒng)，成為后現(xiàn)代文化的一部分。歐洲的藝術(shù)村落分布廣泛，典型的藝術(shù)村落如法國的楓丹白露、亞威農(nóng)等地。90年代，歐美的青年藝術(shù)家逐漸放棄群居，走向個體創(chuàng)作，藝術(shù)家村落在西方衰落，部分藝術(shù)村落轉(zhuǎn)為季節(jié)性聚會。

　　中國內(nèi)地在改革開放以后開始受到來自西方現(xiàn)代文化的影響，一些追求自由創(chuàng)作的職業(yè)藝術(shù)家開始在北京郊區(qū)的圓明園和宋莊等地聚集，形成“畫家村”，即所謂的“東村”和“西村”。

　　從2001年開始，一些藝術(shù)家將北京大山子地區(qū)原國有798電子工廠閑置的廠房改造為藝術(shù)展示和創(chuàng)作的空間。在此期間，中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時期，當(dāng)代藝術(shù)作品越來越受到國際關(guān)注，國際知名畫廊、文化機(jī)構(gòu)和批評家紛紛涌入798地區(qū)。該地區(qū)鄰近著名藝術(shù)院校，形成了集藝術(shù)工作室、畫廊、美術(shù)館及演藝于一體的藝術(shù)區(qū)。

　　繼798藝術(shù)區(qū)之后，北京地區(qū)逐漸出現(xiàn)了酒廠藝術(shù)區(qū)、環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)、上苑藝術(shù)區(qū)、索家村藝術(shù)區(qū)、草場地藝術(shù)區(qū)、黑橋藝術(shù)區(qū)、一號地藝術(shù)區(qū)、奶子房藝術(shù)區(qū)，加上原有的宋莊藝術(shù)區(qū)，稱為北京十大藝術(shù)區(qū)。藝術(shù)區(qū)是一個藝術(shù)綜合體，它的存在無疑為藝術(shù)家、批評家、策展人和收藏家構(gòu)建了一個開放而良性的藝術(shù)環(huán)境，藝術(shù)區(qū)能夠幫助藝術(shù)家收獲各種當(dāng)下的文化信息，把握前衛(wèi)藝術(shù)思潮，激發(fā)創(chuàng)作靈感;便于批評家把握藝術(shù)創(chuàng)作的最新動向與藝術(shù)家及時接觸，發(fā)展新的當(dāng)代藝術(shù)理論。藝術(shù)區(qū)內(nèi)的美術(shù)館、畫廊基本上是一些專門性美術(shù)館和畫廊，藝術(shù)區(qū)使一些展示場所更靠近藝術(shù)家工作室，更便于展覽和推出藝術(shù)新作、新人。

　　北京周邊地區(qū)的藝術(shù)區(qū)內(nèi)聚集了中國當(dāng)代藝術(shù)最活躍并具有影響力的藝術(shù)家群體，以及觀念相對自由開放的藝術(shù)批評家、策展人，還匯集了尤倫斯藝術(shù)中心、佩斯畫廊等一些國際著名的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。他們在藝術(shù)樣式和藝術(shù)取向上趨向前衛(wèi)，作品以現(xiàn)代藝術(shù)的面貌呈現(xiàn)，逐步確立了藝術(shù)區(qū)在當(dāng)今國內(nèi)乃至國際的前衛(wèi)文化地位。共同建構(gòu)了中國當(dāng)代藝術(shù)最具活力的部分，在公眾的當(dāng)代藝術(shù)生活中日益擴(kuò)大著自己的影響。藝術(shù)區(qū)具備原創(chuàng)、觀摩、批評、策展、展覽和藝術(shù)品交易等功能，這些功能基本包括了當(dāng)代藝術(shù)生活的各個方面。

　　20世紀(jì)中期人類發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的傳媒，不僅將人類既有的文化藝術(shù)作了進(jìn)一步傳播和發(fā)展，并且引導(dǎo)產(chǎn)生了新的藝術(shù)樣式?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了一個互相交流、互相溝通、互相參與的互動平臺，其寬泛性、包容性、公開性特點(diǎn)，使更多人的生活融入新的時代文明。網(wǎng)絡(luò)介入了人類生活的方方面面，無疑在很大程度上影響了人們的藝術(shù)生活。它使更多的人有機(jī)會參與當(dāng)代藝術(shù)生活，進(jìn)而誕生了新的藝術(shù)生態(tài)。20世紀(jì)中期以來，網(wǎng)絡(luò)間與藝術(shù)生活關(guān)聯(lián)的信息無所不在，一些國際知名的藝術(shù)網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，其中包括Arts Economics網(wǎng)站，業(yè)務(wù)包括藝術(shù)研究咨詢服務(wù)和出版;Artfacts網(wǎng)站，主要內(nèi)容涉及藝術(shù)展覽、藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的信息動向等;Artnet網(wǎng)站業(yè)務(wù)包含藝術(shù)家個人信息、藝術(shù)作品在線拍賣以及畫廊動態(tài)、藝術(shù)品價格數(shù)據(jù)庫等;Artprice網(wǎng)站內(nèi)容包括藝術(shù)品評價、藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫等。

　　20世紀(jì)90年代是中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和市場迅速擴(kuò)張的時期。在此期間，國內(nèi)藝術(shù)網(wǎng)站異軍突起，逐漸擔(dān)當(dāng)了媒體的主力，成為藝術(shù)生活中不可缺少的工具。國內(nèi)藝術(shù)網(wǎng)站主要分為以下類別：綜合藝術(shù)網(wǎng)站、美術(shù)館和畫廊網(wǎng)站、展覽和藝術(shù)博覽會門戶網(wǎng)站、藝術(shù)品交易網(wǎng)站、藝術(shù)院校網(wǎng)站、藝術(shù)家官方網(wǎng)站、公共藝術(shù)論壇、藝術(shù)協(xié)會和機(jī)構(gòu)網(wǎng)站、藝術(shù)家個人網(wǎng)站等。其中較有影響力的綜合藝術(shù)網(wǎng)站有雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)中國網(wǎng)、美術(shù)同盟、世紀(jì)在線中國藝術(shù)網(wǎng)等。

　　如今的藝術(shù)網(wǎng)站在功能上涵蓋了藝術(shù)區(qū)的幾乎所有功能，而其巨大的輻射能力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)區(qū)，因此被稱為“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)”。如開創(chuàng)于2000年的雅昌藝術(shù)網(wǎng)，網(wǎng)站立足于藝術(shù)咨詢平臺，由藝術(shù)綜合頻道群、行業(yè)服務(wù)子網(wǎng)群、互動社區(qū)和英文網(wǎng)組成，“利用資訊、交流、交易、搜索平臺有效地拓展學(xué)術(shù)、市場、教育等領(lǐng)域”，致力于“打造全藝術(shù)主流新媒體”。開設(shè)有《新聞頻道》、《畫廊·拍賣》、《畫廊推手》、《展覽推薦》、《尚品生活》、《藝術(shù)投資》、《藝客空間(博客、論壇)》、《評論·專欄》、《專題·視頻》、《圖書》、《交藝網(wǎng)》、《藝術(shù)家數(shù)字資產(chǎn)管理》等欄目，目前登記專業(yè)會員逾50萬，瀏覽量達(dá)到日平均80萬人次，在中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會評測的全球中文互聯(lián)網(wǎng)排名中位居前400名之列。

　　藝術(shù)中國網(wǎng)是由中國互聯(lián)網(wǎng)中心領(lǐng)導(dǎo)、由國務(wù)院新聞辦管理的對外傳播網(wǎng)站，也是中國網(wǎng)旗下的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)媒體，開設(shè)有《熱點(diǎn)關(guān)注》、《新聞中心》、《藝術(shù)沙龍》、《名家檔案》、《視頻》、《展覽推介》、《DIY》、《獨(dú)家專訪》、《藝術(shù)講壇》、《好書連讀》、《民俗》、《影像記錄》、《論壇》等欄目。藝術(shù)中國網(wǎng)以“經(jīng)典藝術(shù)、國際視野、大家格調(diào)、主流聲音”為宗旨，秉承“新文化、大視野、全資訊”的媒體精神，通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播、圖文報道、論壇互動等多種方式，“全方位把握當(dāng)代藝術(shù)業(yè)界的脈搏與動向”，力求通過精心整合的及時新聞和翔實(shí)的背景資料，集各方學(xué)術(shù)視野，向世界及時全面地介紹中國當(dāng)代藝術(shù)。

　　二、方式

　　所謂藝術(shù)生活主要是一種精神生活，從當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展史和當(dāng)代藝術(shù)的思潮來說，當(dāng)代藝術(shù)生活包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)品交易等多個方面，在后現(xiàn)代藝術(shù)理論看來，藝術(shù)創(chuàng)作是和生活融為一體的，生活就是藝術(shù)。藝術(shù)和審美影響著人們對生命意義的理解。從藝術(shù)品交易、收藏的角度來看，藝術(shù)生活也包含有一部分經(jīng)濟(jì)生活的成分。

　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)首先帶來的是藝術(shù)交流與傳播的便利。與傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)相比，數(shù)字技術(shù)的天然優(yōu)勢可以使數(shù)字圖片與數(shù)字本身制作藝術(shù)作品(比如3D動漫和數(shù)字影像)，藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品的方式多種多樣，包括參與論壇，個人網(wǎng)站、主頁和博客等。通過網(wǎng)絡(luò)上傳，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展覽打破了傳統(tǒng)展覽的時空局限，甚至成為藝術(shù)家作品的形成方式。

　　藝術(shù)家博客和藝術(shù)家主頁不僅能使公眾及時了解到自己所關(guān)注的藝術(shù)家的創(chuàng)作狀況，還能夠了解藝術(shù)家的生活狀況和情感狀況。由于藝術(shù)家是將個體經(jīng)驗(yàn)通過網(wǎng)絡(luò)渠道直接與公眾交流的，必然有利于在創(chuàng)作主體和受眾之間產(chǎn)生有益的共鳴。而藝術(shù)家將自身感受與公眾及時共享，最終也會成為公眾共有經(jīng)驗(yàn)和情感的一部分，進(jìn)而擴(kuò)大社會群體之間或社會成員之間的相互學(xué)習(xí)和彼此了解。

　　近年來每逢大型展覽，如北京國際美術(shù)雙年展、廣州國際藝術(shù)三年展等，門戶網(wǎng)站就會成為主要的宣傳手段。展覽方通過門戶網(wǎng)站發(fā)布公告、公布進(jìn)度、公示結(jié)果，不僅擴(kuò)大了展覽自身的影響，也使展覽的評選更加公平透明。

　　藝術(shù)論壇是網(wǎng)絡(luò)建立的自由討論空間，它帶來的是文化權(quán)利的公平分配。藝術(shù)家與公眾可以利用論壇這個工具，發(fā)表作品、交流思想、獲得咨詢，拉近藝術(shù)家與公眾、藝術(shù)家與藝術(shù)家之間的距離。論壇所涉及的話題非常廣泛，包括理論研討、創(chuàng)作觀念和藝術(shù)教育等。論壇為藝術(shù)家提供了自由發(fā)表作品的機(jī)會，這反映了互聯(lián)網(wǎng)接納所有普通公眾的理念，其形式也反映出超越社會偏見和階層界限的文化理想。網(wǎng)絡(luò)時代，有才華的藝術(shù)家再也不會像他們的先輩一樣輕易被埋沒。論壇的出現(xiàn)為一些重要展事的評選設(shè)立了一個場外的輿論氛圍。

　　近年來，網(wǎng)上藝術(shù)品交易已經(jīng)開始出現(xiàn)發(fā)展勢頭。除了一些專業(yè)藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站，各主要藝術(shù)綜合網(wǎng)站也都開設(shè)了藝術(shù)品的交易網(wǎng)頁，如雅昌藝術(shù)網(wǎng)的交藝網(wǎng)等。網(wǎng)上藝術(shù)品交易在歐美等國已經(jīng)相當(dāng)常態(tài)，但是國內(nèi)網(wǎng)上藝術(shù)品交易的規(guī)模受各種因素的限制，仍然處于一個較低的水平，當(dāng)代藝術(shù)作品的市場幾乎是空白。如果網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)一如既往地抱持高度的文化責(zé)任，那么當(dāng)代藝術(shù)在未來成為藝術(shù)市場中一個重要的文化類別是可以期待的。

　　藝術(shù)教育是公共藝術(shù)生活一個極為重要的部分。一般說來，“民間誕生藝術(shù)，學(xué)院產(chǎn)生學(xué)術(shù)”。而來自民間最前衛(wèi)的藝術(shù)觀念被相對保守的傳統(tǒng)學(xué)院接受，往往需要一個較長的過程。網(wǎng)絡(luò)的即時咨詢能力，使學(xué)院及社會有更多機(jī)會目睹前沿藝術(shù)的發(fā)生，學(xué)院與藝術(shù)創(chuàng)作前沿溝通的頻率加快，在民間藝術(shù)中加入更多學(xué)院精神。其積極的一面是將優(yōu)秀的藝術(shù)推介給學(xué)院，促進(jìn)學(xué)院藝術(shù)教育作出新的變革。同時，由于信息的傳遞過于迅速，使學(xué)院可能因此接觸到一些負(fù)面藝術(shù)信息和觀念，影響藝術(shù)教育的健康運(yùn)作。

　　三、意義

　　中國當(dāng)代藝術(shù)是在當(dāng)今文化的邊緣地帶產(chǎn)生的，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的產(chǎn)生逐漸將當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)于藝術(shù)生活的主流。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生有其特殊的外向型背景。在它的誕生初期，模仿與復(fù)制成為最簡易的途徑。由于民間基礎(chǔ)相對貧弱，使得中國當(dāng)代藝術(shù)的本土性和原創(chuàng)性在一定程度上被削弱，其后果是當(dāng)代藝術(shù)逐漸失去前衛(wèi)意識，在精神層面出現(xiàn)泡沫化。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)將當(dāng)代藝術(shù)面貌更加寬泛地呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)社會的話語氛圍之間，并利用互聯(lián)網(wǎng)的交互性特點(diǎn)，引起公眾對藝術(shù)的討論，擺脫權(quán)威勢力與世俗偏見，使藝術(shù)品的評價能夠超越意識形態(tài)與市場的困擾，更加平面化與社會化，促使當(dāng)代藝術(shù)更加嚴(yán)肅與深刻地思考自己的發(fā)展之路。當(dāng)代藝術(shù)具有批判性和多元性，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)在面對當(dāng)代公眾藝術(shù)生活時也自然擔(dān)負(fù)起愉悅、啟迪或警示大眾的公共職責(zé)。網(wǎng)絡(luò)獨(dú)辟蹊徑的文化觀念也有助于促進(jìn)文明的進(jìn)步，培育和造福藝術(shù)家及民眾的文化生活。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的主辦者主要來自民間，它的形成對于藝術(shù)評價機(jī)制的完善、藝術(shù)生態(tài)的平衡會產(chǎn)生催化、調(diào)和的作用，便于鼓勵藝術(shù)家以個體身份對藝術(shù)事件進(jìn)行多元化探索，便于確立藝術(shù)家的獨(dú)立性。

　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)，是技術(shù)革命帶動文化進(jìn)步的典范。它通過技術(shù)性完成公眾性，實(shí)現(xiàn)了對當(dāng)下文化豐富性、公眾性的一種召喚。我們有理由相信，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)在未來的發(fā)展還將進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)走進(jìn)大眾文化藝術(shù)生活，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)不是一個簡單的文化流通手段，它作為播種機(jī)，將使當(dāng)代藝術(shù)觀念根植于民眾之中。

　　藝術(shù)博士論文篇2

　　論中國元素在電影藝術(shù)中的運(yùn)用

　　一、 中國元素的含義與種類

　　1.中國元素的含義

　　客觀來講，所謂的中國元素，指的是由我們國人自己創(chuàng)造出來的同時在中華民族的進(jìn)步和發(fā)展的過程中能夠充分地表現(xiàn)出我們所特有的人文傳統(tǒng)以及風(fēng)俗風(fēng)貌，以及頗具我國特色的藝術(shù)成果，都可以稱之為中國元素。從廣義上講，所有被稱之為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容一定都帶有中國元素，但是還要引起注意的一點(diǎn)是：中國的傳統(tǒng)文化和中國元素兩者之間是絕對不可以劃等號的，因?yàn)榧词箖烧咧g存有交集，也不是包含與被包含的關(guān)系。

　　2.中國元素的種類

　　中國元素從形式上來進(jìn)行分類的話主要包括有形的物質(zhì)元素以及無形的精神元素兩類，較為典型的代表主要有中國觀念、民俗事象、中國意識、宗教信仰、生活習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、中國建筑、中國倫理等等。從時間方面來進(jìn)行分類的話，中國元素則主要包含有民族傳統(tǒng)元素以及民族現(xiàn)代元素兩類，所謂的民族傳統(tǒng)元素的存在和發(fā)展主要是依托著民族傳統(tǒng)文化的傳承和演變來實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是民族傳統(tǒng)文化的起源以及所獲得的成果，內(nèi)容也都是從傳統(tǒng)文化當(dāng)中所提取的富有中國特色的相關(guān)信息①。從包含的內(nèi)容上講，傳統(tǒng)的民族元素可以說是包羅萬象的，覆蓋面極廣，主要包括有中國書法、篆刻、繪畫、剪紙、蘇州刺繡、西安皮影、景德鎮(zhèn)瓷器……而在電影藝術(shù)當(dāng)中所涉及到的中國元素則主要包括有著名建筑、中國體育類、著名景觀類、紋樣服飾類、傳統(tǒng)戲曲、樂器、中國著作類、歷史人物類等等。而在這些和電影沾邊的中國元素當(dāng)中，被經(jīng)常使用的則包括有中國武術(shù)、中國書法、太極拳、京戲臉譜以及皮影等等。

　　二、中國元素在電影藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

　　中國元素能夠在電影藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中得到合理并科學(xué)的應(yīng)用在很大程度上和導(dǎo)演的極力推崇有很大關(guān)系，其中針對中國元素的運(yùn)用取得了較好的收視效果的影片主要包括有如《白毛女》《無極》《漁光曲》《大紅燈籠高高掛》《英雄》《秋菊打官司》《甲方乙方》《黃土地》《花樣年華》《三峽好人》等等，這些影片在拍攝和制作中我們可以明顯地從場景取材、音樂背景以及相應(yīng)的主題意象上充分地感覺到中國元素的存在，給觀者留下了深刻而又直接的印象。而在針對中國元素的具體應(yīng)用方面則主要包含有針對中國元素在題材、形神以及意象方面的科學(xué)應(yīng)用。

　　1.在題材方面的運(yùn)用

　　我國電影的成長環(huán)境因?yàn)轭H具有中國特色而獨(dú)具匠心，五千年的歷史民族文化所提供的中國元素可供導(dǎo)演們肆意采擷，而且從中國電影目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，在針對中國元素在電影題材方面的應(yīng)用可謂是廣泛而深入，大多數(shù)表現(xiàn)為針對傳說、神話以及眾多民間風(fēng)俗和寓言故事的有效吸納和引用。這些元素的應(yīng)用使得電影從題材的選擇方面就帶給觀者十分親近的體驗(yàn)，再加上科幻性、超人性以及適度的夸張性更使得廣大的觀眾在內(nèi)心深處的情結(jié)得到了充分的滿足，最終實(shí)現(xiàn)了完美的感官體驗(yàn)。

　　另外一個方面，從電影當(dāng)中所借鑒的寓言這一極具中國特色的中國元素來說，它本身所蘊(yùn)含的精神層面的智慧和幽默的情節(jié)從一定程度上講就是較為突出的，不僅精神層面的啟迪作用巨大，而且寓教于樂。較為典型的是影片《南郭先生》從題材方面借鑒了古代南郭先生的故事，在這一基礎(chǔ)之上表達(dá)了針對濫竽充數(shù)、以次充好、不學(xué)無術(shù)的錯誤觀點(diǎn)的批判，也取得了很好的收視效果;另外獲得奧斯卡最佳提名的《功夫熊貓》在電影題材的選擇方面也是十分具有中國特色的，首先電影的主人公就是一只代表著我國國寶形象的熊貓，其周邊的生活環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及眾多的語言和行為習(xí)慣都是十分具有中國特色的，這種元素的應(yīng)用從制作方面來講，不僅使得可供選擇的范圍固定，操作起來方便容易，可就地取材，從觀者的視覺享受方面，也因?yàn)檫x材的接近性而感覺更加地親切和易懂。

　　2.在“形與神”方面的運(yùn)用

　　我國電影藝術(shù)在經(jīng)過了多年的發(fā)展之后，逐漸地確立了以神為主題、以形為主干的中國獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在電影中針對人物的處理方面也多處使用頗具中國特色的中國畫中輕形重神的神形觀來表現(xiàn)，同時在影片中也較長采用簡練的線條來針對人物的神態(tài)加以體現(xiàn)②。比如在《山水情》當(dāng)中，針對具有中國特色的元素的中國畫實(shí)中帶虛、虛中有實(shí)這一特點(diǎn)進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)之后，不僅科學(xué)地展現(xiàn)了中國國畫“神會”在電影藝術(shù)中的運(yùn)用，也提升了電影主題的高度。在電影藝術(shù)中合理地運(yùn)用中國元素固然可以取得良好的視覺效果，但是也要注意在針對中國元素在電影藝術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)不僅僅是單純的“形”的運(yùn)用，而是應(yīng)當(dāng)從背后所代表著的“神”的意向?qū)用婕右钥紤]，力爭應(yīng)用得恰到好處，和諧而不做作。

　　3.在 “意”與“象”中的運(yùn)用

　　從概念上講，所謂的“象”指的是方法和工具，而“意”指的則是主題和目的。意境作為我國電影藝術(shù)中十分重要的構(gòu)成部分，比較注重情景融合、韻外之意、以及天人一體等各個方面所必須要表達(dá)的內(nèi)容。在這一方面運(yùn)用得較為成功的例子是電影《英雄》，導(dǎo)演在影片的表現(xiàn)中通過對于中國元素淋漓盡致的使用，使得影片的整體場面效果表現(xiàn)得恢弘大氣，使得觀者在感受到大氣的場面的同時也對電影中提到的蓋世武功以及壯美山河留下了深刻的印象。除此之外，影片中針對“象”的描述摻雜了一些關(guān)于“悟”的成分，一方面突出表現(xiàn)了琴聲中參悟箭法、槍法、心法的心得體會，另一方面表現(xiàn)出主人公殘劍從多年的苦練當(dāng)“悟”到了“劍”的真諦，同時更在此基礎(chǔ)之上道出了天下的“意”。除此之外電影更是通過對于戰(zhàn)爭場景以及人物形態(tài)語言的描述和刻畫，折射出了“天下”之道，實(shí)現(xiàn)了影片在“意”與“象”之間的完美融合，畫面表現(xiàn)得虛實(shí)相應(yīng)、動靜相互轉(zhuǎn)化，不僅為觀眾呈現(xiàn)出了一個豐富的視覺影像，同時更是達(dá)到了影片最終所想要表達(dá)的象與意之間的完美和諧的統(tǒng)一。

　　結(jié)語

　　中國元素因?yàn)楹w范圍廣泛且獨(dú)具特色，所以成為了我國民族文化當(dāng)中的瑰寶，但是如何將這些瑰寶合理地應(yīng)用到電影藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中是目前的電影行業(yè)所要進(jìn)行深入研究的課題，因?yàn)樵谛聲r代背景下的電影藝術(shù)，不僅要注重中國元素在電影藝術(shù)中造型語言方面的表現(xiàn)，同時還要努力整合好中國元素本身的優(yōu)勢和特色，逐步地采用適合電影藝術(shù)應(yīng)用的技術(shù)規(guī)律，在解放思想以及實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，深層次地挖掘出電影藝術(shù)表現(xiàn)中適合中國元素嵌入的契合點(diǎn)，最終使得中國電影在世界電影的發(fā)展浪潮中保持獨(dú)立和創(chuàng)新意義上的進(jìn)步和發(fā)展。

　　注釋：

　　①徐大珂. 普通高校開設(shè)《影視鑒賞》課程的初探[J]. 電影

　　文學(xué), 2011,(04) .

　?、谔镆? 電影音樂與電影鑒賞的共時性效應(yīng)[J]. 電影文學(xué),

　　2011,(04) .

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