環(huán)境藝術是在科學技術進步的基礎上人類對環(huán)境的藝術創(chuàng)造。下文是學習啦小編為大家整理的關于環(huán)境藝術研究生論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術研究生論文篇1

　　環(huán)境藝術設計的發(fā)展淺探

　　摘 要：目前，西方的文化充斥著整個世界，現(xiàn)代的設計風格在不同膚色、語言、文化傳統(tǒng)的人群中，被廣泛接受，同時也在環(huán)境藝術設計各個領域中被廣泛應用。在標準化的，無差別的生活中，人們失去了傳統(tǒng)文化中獨特的視覺經(jīng)驗，失去了傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)性，失去了文化認同感，傳統(tǒng)離我們好像越來越遠了。所以很多設計師開始試圖發(fā)掘傳統(tǒng)的物質(zhì)形式，而忽略了藝術思想的傳承，漫天的傳統(tǒng)符號涌進了我們的視線，傳統(tǒng)的傳承問題走到了尷尬的境地。作為教育工作者，如何對學生未來發(fā)展方向進行引導將是本文試圖探索的。

　　關鍵詞：環(huán)境藝術設計 發(fā)展 中國傳統(tǒng)思想 西方先進的技術 1 環(huán)境藝術設計在我國的發(fā)展現(xiàn)狀

　　1.1 環(huán)境藝術設計的定位

　　“環(huán)境藝術”一詞是隨著改革開放于近30年才出現(xiàn)的，它是指通過對環(huán)境的利用與重塑，創(chuàng)造出一種新的藝術空間，以此來滿足人們更高的物質(zhì)需要和精神需求。作為一個專業(yè)“環(huán)境藝術設計”是交叉性、系統(tǒng)性的學科，集成性和跨學科是其本質(zhì)特征。其包括了人體工程學、建筑學、城市規(guī)劃學、景觀學、植物學、室內(nèi)設計學、行為科學、環(huán)境心理學、經(jīng)濟學等多門學科。

　　1.2 環(huán)境藝術設計對現(xiàn)代生活、文化的影響

　　1.2.1 環(huán)境藝術物質(zhì)層面的意義

　　環(huán)境藝術設計是一種為人類創(chuàng)造生存和生活的空間藝術行為。它既能夠滿足人們對于空間功能方面的需求以此來方便人們的生活;同時也能夠使人類社會與大自然互相溝通、和諧共存與發(fā)展，并以其自身的發(fā)展對人類社會產(chǎn)生潛移默化的影響，從而構建人類物質(zhì)空間的模式，為文化的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎。

　　1.2.2 環(huán)境藝術設計精神層面的意義

　　環(huán)境藝術設計不僅是帶有一定審美價值的藝術載體，而且是具有物質(zhì)基礎與文化內(nèi)涵的雙重性及文化歸屬感的序列空間。它的意義就是實現(xiàn)人類的生活和思想全面協(xié)調(diào)的融合，高度完善的統(tǒng)一，并創(chuàng)造出具有較高品質(zhì)的生活空間物質(zhì)載體，以其本身所具有的文化內(nèi)涵影響人們的思想和審美。

　　2 在現(xiàn)代藝術的背景下學習西方技術、發(fā)展傳統(tǒng)精神

　　環(huán)境藝術設計在正處于一個文化斷層有待復蘇和中國經(jīng)濟社會各方面大力發(fā)展的時期。當今國內(nèi)越來越追捧國外的建筑和藝術的發(fā)展模式，環(huán)境藝術學科也還沒有形成完整的自身發(fā)展模式，面對這些，教育工作應如何為即將走出學院的學子們進行指導，是繼承傳統(tǒng)還是借鑒西方成熟的模式?是直接的照搬還是有所突破?這關系到學生的前途和這門學科的未來。

　　2.1 辯證的看待西方文化與現(xiàn)代藝術

　　2.1.1 西方文化的發(fā)展歷程與現(xiàn)代藝術的關系

　　歐洲藝術經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，從古羅馬、古希臘所崇尚的寫實時期，到滅絕人性、神學至上、低沉凝重以裝飾為主的中世紀，又到以人文主義新世界觀為指導的文藝復興的莊重典雅、和諧含蓄、充滿著古典意蘊的世俗情調(diào)，再到巴洛克、羅可可的宮廷裝飾、繁縟精致、豪華奢麗，再到新古典主義的復古、典雅寫實主義時期。由于西方人擅長線性的、個體的、機械的思維方式，使得歐洲幾千年的歷史基本上遵循寫實―裝飾―寫實―裝飾―寫實的歷史怪圈之中，循環(huán)往復、裹足不前。由于蒸汽機的發(fā)明、工業(yè)時代的到來，西方藝術家們開始倡導通過集體的力量來探索現(xiàn)代工藝美術的語言，要用新的工藝美術形式表現(xiàn)出時代的特征，進而產(chǎn)生了包豪斯和新藝術與手工藝運動，并將實用功能作為工藝美術制品的先決條件，克服了以往只重視審美和片面的裝飾性的表現(xiàn)，為現(xiàn)代設計奠定了基礎。因此，現(xiàn)代的西方藝術是西方人幾千年的智慧的結晶，是藝術史上的偉大突破和創(chuàng)新，他不僅是西方藝術史也使人類藝術史上一次偉大的變革，他以“人”為創(chuàng)作的首要對象，更注重設計的人文關懷，并且緊貼時代脈搏，利用科學技術更好地為人類服務，從這一點上說西方的現(xiàn)代文化是先進的，是值得借鑒的。

　　2.1.2 西方藝術推動全球化的背后――藝術的殖民行動

　　雖然西方的設計觀點是西方人幾千年來的突破，對現(xiàn)代生活有很重大的指導意義，但是我們不得不承認現(xiàn)在的全球化過程實際上就是藝術的西化過程，是西方在文化上對我們的侵略。我們環(huán)境藝術的領域中有很多人一味的崇尚西方的建筑、西方的設計風格，全身心地研究西方的體系，這是必要的，但不考慮我國的國情，盲目的跟隨西方的發(fā)展，誰能否認這不是我們的悲哀。

　　2.2 正確地認識傳統(tǒng)，對我國傳統(tǒng)文化理性的繼承與批判

　　2.2.1 正確理解傳統(tǒng)的含義，對環(huán)境藝術設計發(fā)展的影響

　　傳統(tǒng)是由“傳”和“統(tǒng)”兩個字構成，“傳”是指時間上的延續(xù);“統(tǒng)”是指空間的擴展和權威性。所以我們的今天也可能是明天的傳統(tǒng)。我們作為中國歷史長河中接力的一代有義不容辭的責任將我們的傳統(tǒng)延續(xù)和發(fā)揚而不單單只是繼承。這一點是我們作為教育工作者首先應該明白的。

　　2.2.2 辯證的認識中國傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，了解精神是傳統(tǒng)得以延續(xù)并保持完整性的關鍵

　　(1)傳統(tǒng)的可變性和不確定性。

　　就像周代吸取了商代暴政滅國的教訓而提出了“德”的觀點，主張“皇天無親，唯德是輔”的思想;春秋戰(zhàn)國繼承了周的禮制卻摒棄了其重祭祀的宗教氣氛而轉向了實用，使得在工藝美術中形成了百花齊放的繁榮景象;秦朝的暴政統(tǒng)一了中國，也使自己早早的毀滅，漢代則引以為戒，追求長生不老羽化升仙;六朝上承兩漢下啟隋唐，并流行玄學，崇尚清淡，好放任不羈，超然物外;唐代脫離了以前古樸的特色，藝術風格變的博大清新，華麗豐滿;到了宋代，又出現(xiàn)另一種完全不同的藝術特色，變得優(yōu)雅嚴謹而含蓄，一洗“綺羅香澤之態(tài)”，擺脫了“綢繆婉約之度”形成了高雅的藝術格調(diào);元代尚武，統(tǒng)治者十分重視加強思想方面的統(tǒng)治，利用宗教麻痹各族人民反抗的意識，因此，工藝美術作品上常反映出宗教內(nèi)容的裝飾題材;到了明代，又形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系：宮廷工藝專為統(tǒng)治者服務，做法細巧嚴謹;民間工藝則生活氣息濃厚，具有質(zhì)樸、豪放、自然、健康的特色;清代工藝美術側繁縟、精巧…… 　　由此可見，我們所崇尚的傳統(tǒng)藝術的發(fā)展也并非一成不變，每個時期既繼承各自前人的優(yōu)秀之處，又有自身的特點并發(fā)揚光大成為后人的傳統(tǒng)。為此，我們作為環(huán)境藝術發(fā)展30年的、后人的先導，應該如何繼承、又如何傳承是一個值得思索的問題。

　　(2)傳統(tǒng)意識精神是中國傳統(tǒng)保存其完整性的原因。

　　歷朝歷代各有特點，可他們在一起是卻如此有條理、有連續(xù)性，他們所處的環(huán)境不同，社會發(fā)展的程度不同，但卻又有如此天衣無縫的連成一體而不限突兀。歷史已經(jīng)證明，是儒家思想維護了中國傳統(tǒng)文化的完整性。

　　從漢武帝開始，我國的歷朝歷代的君王都將儒家的思想作為自己治理國家的指導思想，除了有一定的安撫國人的用意之外，也是與儒家傳統(tǒng)思想的博大精深分不開。在民間，各種思想爭奇斗艷，老子、莊子、風水學、禪宗等也占有很重的文化份額，致使我國的文化一脈相承歷經(jīng)幾千年而不衰。

　　但是，孔子在推行儒家思想，“效法先王”的同時，極力推崇“華夷之辨”，上古時中國已形成“內(nèi)華夏，外狄夷”的旗號以求霸業(yè)，儒家不但擁戴“尊周攘夷”，而且使這一思想的傳播者，這阻礙了各民族間的文化交流和中外間的文化交流。

　　為此，我們得出這樣的結論，中華民族的文化博大精深，一脈相承，但不是我們這個時代都應該拿來借鑒的?？鬃拥娜寮宜枷刖S護了中國傳統(tǒng)文化的完整，同時也阻礙了我國許多方面的發(fā)展。我們應該辨別歷史的精華與糟粕，以一種文化層面上的優(yōu)秀思想和一種傳統(tǒng)中國人的思維方式為借鑒，將這種精神層面的東西應用到環(huán)境藝術設計的方方面面中去，以此影響現(xiàn)代人的精神，并且將之發(fā)揚光大。

　　3 對中西方文化的雙重吸收―― 吸取西方現(xiàn)代發(fā)展優(yōu)勢，發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想

　　3.1 利用西方現(xiàn)代的模式與優(yōu)點，發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的可能性

　　作為物質(zhì)層面的西方設計模式和領引我國傳統(tǒng)古代思想并不矛盾，他們在環(huán)境藝術設計的領域中是可以相融合的。因為環(huán)境藝術設計同時具備物質(zhì)性和思想性兩種形態(tài)，而西方的模式與中國的傳統(tǒng)思想又正是兩種設計文化的精髓之處。將西方先進的物質(zhì)基礎和服務大眾的理念為環(huán)境藝術物質(zhì)發(fā)展的導向，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作為環(huán)境藝術發(fā)展的最終精神指導，而不是一般意義上的折衷，并且我國的“和而不同”的思想也為這種融合提供了思想上的先決條件，西方先進的技術使這種融合成為一種可能。

　　3.2 合理借鑒西方文化，不做崇洋媚外和狹隘的民族主義者

　　現(xiàn)代的西方國家所取得的成績不置可否，在環(huán)境藝術方面有很多值得我們借鑒的內(nèi)容

　　3.2.1 以人為本，使環(huán)境藝術設計更好美化人的生存環(huán)境

　　人文主義，是西方的主導思想，而中國傳統(tǒng)歷來的設計對象基本都是皇宮貴族，新中國的成立使得人民當家作主，這一點與西方現(xiàn)代工藝美術的發(fā)展契機相一致，且西方在幾千年的發(fā)展中一直有類似的思想，確實得較好，值得我們借鑒。

　　3.2.2 借鑒西方先進的藝術語言

　　西方的現(xiàn)代工藝美術最大限度的展示各種材質(zhì)的魅力，注重作品肌理效果給人的視覺美感和強烈的刺激。巧妙的應用新形材質(zhì)，創(chuàng)造別致的肌理效果，充分利用材質(zhì)肌理，不斷創(chuàng)造工藝作品獨特的藝術語言。

　　3.2.3 與科技同步，更好的為國民更好的服務

　　西方環(huán)境藝術的發(fā)展緊隨時代步伐，與科技緊密地聯(lián)系，采用新技術新工藝，有很強的創(chuàng)造性，以此來為人們提供更好的生存空間。

　　3.3 設計者應對傳統(tǒng)思想有深刻的認識和理解，心懷強烈的時代責任感

　　3.3.1 吸取我國傳統(tǒng)思想的精髓，做中國的藝術設計人

　　孔子的儒家思想強調(diào)天人合一、大自然與造物冥冥之中的聯(lián)系和和諧。天、地、人三者相互依存相互制約，人可與天地抗衡，高于萬物，又受制于自然，三者和諧成于一體密不可分。環(huán)境藝術設計正是一門建立在自然與人基礎上的藝術，儒家思想樹立我們正確的設計出發(fā)點。

　　老子的道家思想玄虛縹緲，內(nèi)涵豐富，有很強的抽象性和超驗性，不是邏輯、理性、語氣可傳達的，這正應與藝術的創(chuàng)作方式和在設計中引入傳統(tǒng)的方式有異曲同工之處。

　　孟子認為“萬物皆備于我矣，反身而誡?！闭f通過對于自身的認識和修養(yǎng)，達到與“天的共識，強調(diào)個人修煉，以達到和諧”，這為對我們對傳統(tǒng)的學習，指出了方法。

　　莊子認為，言者所以在意，得意而忘言;書不過語，語有貴也，語之所歸者意也，意有所隨者，不可言傳也。這強調(diào)了我們設計環(huán)境時講究的意境，也為我們的設計創(chuàng)造了很高雅的基調(diào)，我們應該將其很好地領會并應用到設計之中。

　　墨子強調(diào)的是廉愛、非攻和尚賢，要我們愛所有的人，不因不同親屬貧富而有異，我們可以從中體會到作為一個設計者應有的品格。

　　……

　　除此之外，禪宗的超脫，太極的永恒和對立都為我們的創(chuàng)作提供了素材和創(chuàng)作的出發(fā)點。

　　這些優(yōu)秀的思想是我們炎黃子孫共同的根基與脈絡，是我們獨特的思維方式和處事甚至是我們的設計原則，是世界上任何一個國家和民族無法理解和模仿的，這也正是我們的驕傲。

　　3.3.2 作為環(huán)境藝術設計者，了解祖國文化的必要性

　　了解祖國的文化是一個設計者的成長過程中重要的組成部分，設計者有自己的成長經(jīng)歷，有自己的文化記憶，也會有自己的立場，如果我們不忠實于這些，就會丟掉自己，我們的設計就會沒有根。忠于自己的生活，在孕育了自己的文化中學習傳統(tǒng)，開拓思路，吸取養(yǎng)分，形成自己的風格。那么這些作品必然呈現(xiàn)出設計師所屬群體的文化特質(zhì)，即那個群體的文化的根。

　　在設計的學習與實踐中，民族傳統(tǒng)的繼承應是自然的和自覺的，一個出色的設計者的敏感心靈應會對自己的生生不息的傳統(tǒng)文化有一個認同與體悟，這也正是形成他個人風格的不可少的源泉。

　　4 結語

　　對中國傳統(tǒng)的繼承，不是一個人、幾個人能解決的簡單的問題，它需要我們千千萬萬的、幾代華夏子孫共同的努力;對于西方的借鑒，借鑒什么、怎樣借鑒、如何把握尺度而不磨滅我們作為中國人的思維方式的延續(xù)。這些都是我們所處在這個時代的教育者所應該銘記于心并且深刻思索的，因為在歷史的長河中，中國人必將以博大的胸懷和過人的智慧領引世界的和平的發(fā)展!也許我們幾輩子的努力都不足以名垂千史，但是每個時代的人都有自己的使命和責任，都有作為后人的先人的義務，也許我們看不到祖國未來的美好的瞬間，但是我們心存希望，中國的明天必將輝煌!

　　參考文獻

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　　環(huán)境藝術研究生論文篇2

　　環(huán)境藝術設計中的創(chuàng)意思維分析

　　摘 要：在環(huán)境藝術的設計過程中，創(chuàng)意思維的應用往往可以獲得比較好的效果。本文主要結合對于創(chuàng)意思維和環(huán)境藝術的認識，分析探討了藝術設計中缺少創(chuàng)意思維的主要原因，同時指出環(huán)境藝術中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式和發(fā)展方向，以期能夠更好的促進環(huán)境藝術設計的健康發(fā)展。

　　關鍵詞：環(huán)境藝術設計;創(chuàng)意思維;傳統(tǒng)教育;文化傳承;民族文化

　　改革開放之后，市場經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展影響了社會生產(chǎn)生活的各個領域，使得各行各業(yè)的競爭更加激烈，市場的發(fā)展要求進行創(chuàng)新，也只有不斷的創(chuàng)新才能夠在市場上立足腳跟。在環(huán)境藝術的設計過程中，創(chuàng)新思維的應用同樣重要，恰當?shù)膽脛?chuàng)意思維的應用往往可以獲得比較好的效果。本文主要結合對于環(huán)境藝術設計和創(chuàng)意思維的理解，對環(huán)境藝術設計過程中創(chuàng)意思維的應用進行了探討和分析，以期能夠更好的促進環(huán)境藝術設計的健康發(fā)展。

　　1 環(huán)境藝術設計和創(chuàng)意思維的概念分析

　　環(huán)境藝術是一個比較大的概念，有著很強的綜合性，主要是指環(huán)境藝術工程的藝術構想方案和空間規(guī)劃等。這其中了包含了設施計劃和環(huán)境，裝飾計劃和空間，色彩計劃和材料等等多個層面內(nèi)容，有著十分豐富的內(nèi)涵。環(huán)境藝術設計是功能和形式之間的有效結合，也就是說開展環(huán)境藝術作品的設計首先應當滿足實用性的功能，滿足使用者的使用需要，同時還要考慮設計的創(chuàng)造性和審美性，讓使用者能夠在使用過程中使用的更加舒適或者獲得美感，這樣才能夠更好的發(fā)揮很環(huán)境藝術設計的作用。

　　創(chuàng)意思維不僅僅表現(xiàn)在新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)的思維過程，同時也表現(xiàn)為思考的技巧和方法方面，是在一些局部的見解和結論上具有獨到的思維活動。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依附于人們的各種行為和需要，但同時有著一定的前瞻性和導向性的特點，應用創(chuàng)意思維促進提升設計品味的重要途徑。在進行環(huán)境藝術設計的過程中應用創(chuàng)意思維能夠在很大程度上促進設計理念的有效提升，良好的創(chuàng)意思維可以促進環(huán)境藝術設計的健康發(fā)展。

　　2 目前環(huán)境藝術設計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因分析

　　創(chuàng)意思維從建筑發(fā)展之初就表現(xiàn)出了強大的生命力，環(huán)境藝術設計要想獲得比較好的發(fā)展就不能離開創(chuàng)意思維的應用。但是從總體來看目前環(huán)境藝術設計中創(chuàng)意思維還比較缺乏，這主要是由以下幾個層面的原因所導致的：

　　(1)傳統(tǒng)教育方式的影響。

　　目前高等學校在環(huán)境藝術人才培養(yǎng)的過程中，很多學校都不能做到因材施教的進行人才的培養(yǎng)，老師在進行教學的過程中也大多比較注重知識的傳授，強調(diào)對于知識的反復練習和進行記憶的訓練，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上影響了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以教學中老師處在教學中的主導地位，學生只能進行被動的學習。這種教學模式有利于學生打下很好的知識基礎，有利于學生掌握和利用知識，使得大部分學生少走彎路，能夠踏踏實實的開展知識的學習。但這不利于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這種模式也忽略了學生自主學習能力的形成，影響了學生的綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。所以傳統(tǒng)教育方式是造成目前環(huán)境藝術設計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在實踐中應當引起足夠的重視。

　　(2)環(huán)境藝術設計師的設計思維受到一定的制約。

　　不同的社會文化會對環(huán)境藝術的設計師產(chǎn)生不同的影響。文化在很大層面會影響到設計師自身創(chuàng)意思維的內(nèi)容和方式，對設計師自身的思維方式也會產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術設計師自身的創(chuàng)意思維受到多種文化價值的引導，中國傳統(tǒng)文化對于設計思維可以產(chǎn)生一定的積極影響，為設計師提供了大量的設計素材，但同時一些文化對于設計思維也會產(chǎn)生“經(jīng)驗思維”，這會在一定程度上制約設計師創(chuàng)意思維的拓展，不利于環(huán)境藝術設計的長遠發(fā)展。

　　另外社會經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境對于環(huán)境設計也會產(chǎn)生一定的影響，也就是大家經(jīng)常所說的經(jīng)濟基礎會決定上層建筑。在市場經(jīng)濟中，設計作品被看作是商品進行買賣，這對于設計師的藝術創(chuàng)作會產(chǎn)生一定的影響。在一些經(jīng)濟發(fā)展比較好的地方，社會生產(chǎn)的商品化的程度往往很高，在利益的驅(qū)使之下，很多設計師在進行設計的過程中為了迎合大眾的口味進行抄襲和模仿，并貼上了創(chuàng)新的標簽，這實際上是在很大程度上影響到了創(chuàng)意的發(fā)揮，不利于創(chuàng)意的開展。相反在一些經(jīng)濟發(fā)展相對比較落后的地區(qū)，設計師所進行的環(huán)境藝術設計則大多是因地制宜的進行創(chuàng)造的，這往往有利于創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所進行的環(huán)境藝術設計也能夠獲得比較好的效果，獲得大眾的認可。

　　3 環(huán)境藝術設計過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析

　　(1)對于民族文化的傳承。

　　中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計會產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術設計產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認同。環(huán)境藝術的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結合有利于對民族文化的傳承，同時利于環(huán)境藝術設計的健康發(fā)展。在進行環(huán)境藝術設計的過程中通過對傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨具特色的環(huán)境藝術設計效果，提升環(huán)境藝術設計的品味，促進環(huán)境藝術的健康大戰(zhàn)。比如在設計師在開展室內(nèi)設計的過程中，就可以運用傳統(tǒng)的吉祥圖案開展設計和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號營造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設計效果，給居住者營造良好的居住環(huán)境，提升居住者對于環(huán)境藝術設計的滿意度。

　　(2)追求自然之美。

　　在網(wǎng)絡技術和信息技術快速發(fā)展的時代，人們每天都會機會受到大量的知識沖擊，長期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來的一些快樂，這些都對于新時期的環(huán)境藝術設計提出了新的要求，在開展環(huán)境藝術設計的過程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術進行很好結合將是未來發(fā)展的重要趨勢，設計師在開展環(huán)境藝術設計的過程中要把握住這一重要趨勢進行設計，提升居住者的滿意度。在進行環(huán)境藝術設計的過程中，設計師只有將環(huán)境藝術設計和環(huán)保進行有機的結合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對于深層次美的強烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進環(huán)境藝術設計的整體效果的有效提升。

　　(3)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結合。

　　創(chuàng)意思維很多時候都和傳統(tǒng)文化之間緊密的結合在一起，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術設計中的應用提供了豐富的文化土壤。雖然環(huán)境藝術創(chuàng)意設計有著比較大的風格差異，會選取各種各樣不同的素材，但大多數(shù)的環(huán)境藝術設計或多或少的都會有選擇的應用傳統(tǒng)文化開展設計。比如2010年上海世博會中國國家館的設計就將現(xiàn)代環(huán)境藝術設計和傳統(tǒng)的文化進行了緊密的銜接。

　　4 小結

　　環(huán)境藝術設計是時代發(fā)展的鏡子，伴隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們的思想意識和生活狀態(tài)都會給環(huán)境藝術的設計帶來很大的影響。在開展環(huán)境藝術設計的過程中，要立足于現(xiàn)代環(huán)境已設設計創(chuàng)新的思路，將各種具有時代發(fā)展要求的設計理念融入到社會的發(fā)展之中，這樣在設計的過程中就比較容易把握時代發(fā)展的脈搏，也就可以創(chuàng)造出更多有生命力的設計作品，從而更好的激發(fā)設計者的設計熱情，在市場競爭中獲得新的創(chuàng)造力。

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