數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)結(jié)構(gòu)論文
數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)結(jié)構(gòu)論文
數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展到廣泛應(yīng)用,不僅誕生了多種的藝術(shù)創(chuàng)作形式,還拓展了藝術(shù)表現(xiàn)形式的互動(dòng)空間。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展論文，供大家參考。
數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展論文范文一：中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
[摘 要]20世紀(jì)90年代以來(lái)，數(shù)碼藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的勃興表明數(shù)碼藝術(shù)已經(jīng)獲得了決定性的存在。中國(guó)藝術(shù)在經(jīng)歷了電子影像，行為、裝置、錄影等新媒體藝術(shù)體驗(yàn)之后，伴隨著國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的努力及國(guó)際交流的深入，中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)日益成為內(nèi)涵豐富、種類(lèi)繁多的大眾化的藝術(shù)種類(lèi)?，F(xiàn)代數(shù)字科技的進(jìn)步更是使中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)獲得了旺盛的生命力。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)數(shù)碼藝術(shù) 新媒體藝術(shù) 發(fā)展現(xiàn)狀
20世紀(jì)60年代，美國(guó)科學(xué)家米歇爾·諾爾(Michael Noll)編制出一批抽象計(jì)算機(jī)圖形，這可被視為數(shù)碼藝術(shù)的濫觴。至20世紀(jì)末，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為全球性的技術(shù)資源，呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景，數(shù)碼藝術(shù)也成為一個(gè)波及面廣、種類(lèi)繁多的新興藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)在九十年代以來(lái)的精彩表現(xiàn)，已使這一藝術(shù)樣式獲得了決定性的存在。
一、數(shù)碼藝術(shù)在全球范圍內(nèi)勃興
數(shù)字化時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到數(shù)字技術(shù)給人們生活帶來(lái)的巨大變化。數(shù)字技術(shù)不僅對(duì)我們的生活方式與價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了巨大影響，還鑄造了新的藝術(shù)空間，改變了藝術(shù)的生存方式，誕生了一種新的藝術(shù)形式—數(shù)碼藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)不僅僅創(chuàng)造了數(shù)碼藝術(shù)這一新的藝術(shù)樣式，還對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)型產(chǎn)生了巨大的影響，包括繪畫(huà)、攝影、電影、裝置在內(nèi)的藝術(shù)都在不同程度上發(fā)生了變革。在數(shù)碼藝術(shù)陣營(yíng)內(nèi)，數(shù)碼藝術(shù)能夠結(jié)合繪畫(huà)、電影、攝影、設(shè)計(jì)、視頻、裝置藝術(shù)等藝術(shù)元素，創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)游戲和數(shù)字動(dòng)畫(huà)等全新的藝術(shù)形態(tài);還可以廣泛吸收其他相關(guān)學(xué)科如生態(tài)學(xué)、生物工程等學(xué)科的最新成果，不斷創(chuàng)建新的語(yǔ)言系統(tǒng)。數(shù)碼藝術(shù)形式多樣，呈現(xiàn)了多元化發(fā)展趨勢(shì)，是一種跨學(xué)科實(shí)踐的綜合結(jié)果。
作為當(dāng)代藝術(shù)的一種樣式，數(shù)碼藝術(shù)廣泛地運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)創(chuàng)作獨(dú)特的作品，而國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及，許多互動(dòng)的作品借助網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推進(jìn)作用，“網(wǎng)絡(luò)，作為90年代的符號(hào)，已經(jīng)改變了一切，包括真實(shí)。”(Hannes Leopoldseder-Christine Schopf ， CyberArts 2003.Germany：Hatje Cantz Verlag，2003.012)數(shù)碼藝術(shù)方興未艾，諸多藝術(shù)家正按照自己的觀(guān)念和理解進(jìn)行著似乎永無(wú)止境的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣闊發(fā)展前景也的確為數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展提供了無(wú)盡的可能性。
數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步、數(shù)字手段的普及與運(yùn)用、傳播媒介、理念及途徑的改變與擴(kuò)展，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊，不斷促使著新的數(shù)碼藝術(shù)樣式產(chǎn)生，擴(kuò)展著藝術(shù)的表現(xiàn)形式，提供了更多的技術(shù)手段，誕生了許多新的藝術(shù)形態(tài)，如以網(wǎng)絡(luò)為載體的諸多形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)家敏銳的觸角及開(kāi)放創(chuàng)新的態(tài)度，也使其不斷攫取新的數(shù)字技術(shù)手段作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，甚至病毒也可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的手段。在這一階段，由于數(shù)字技術(shù)專(zhuān)家與數(shù)碼藝術(shù)家的共同努力，數(shù)碼藝術(shù)呈現(xiàn)了更為開(kāi)放的姿態(tài)，數(shù)碼藝術(shù)全面盛開(kāi)。
二、中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)的前奏
伴隨著改革開(kāi)放，中國(guó)美術(shù)自85新潮美術(shù)以來(lái)經(jīng)歷了深刻的變革。從20世紀(jì)80年代末90年代初的“政治波普”、“新生代藝術(shù)”、“玩世現(xiàn)實(shí)主義”、“新古典主義”、“新文人畫(huà)”到90年代中后期的“卡通一代”、“艷俗藝術(shù)”，直到90年代末期出現(xiàn)的行為藝術(shù)，使90年代美術(shù)呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的或者說(shuō)是混雜的文化特征。在混亂與陣痛之后，經(jīng)過(guò)沉思與反省的中國(guó)美術(shù)逐步走上了理性的發(fā)展軌道。在新時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，頗具先鋒實(shí)驗(yàn)氣質(zhì)的各類(lèi)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)嘗試，并逐漸從混亂走向了理性，開(kāi)始拋棄簡(jiǎn)單的形式模仿而進(jìn)入了思想的維度。其中與數(shù)碼藝術(shù)具有密切關(guān)系的新媒體藝術(shù)就出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代末期，并于20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)了較為優(yōu)秀成熟的作品。當(dāng)然，這些作品大都還停留于影像上，如錄像藝術(shù)及錄像裝置等，但無(wú)疑為中國(guó)的數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了道路。
1990年，德國(guó)漢堡美院教授MIJKA分兩次為浙江美院師生播放了德國(guó)電視臺(tái)為科隆市九百周年慶典而組織的大型錄像藝術(shù)展映，這被視為中國(guó)與錄像藝術(shù)的首次近距離接觸。自此，錄像藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)手段和媒介為國(guó)內(nèi)一些藝術(shù)家所選擇和嘗試，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)圈內(nèi)嶄露頭角。這一時(shí)期各類(lèi)相關(guān)展覽較為頻繁，影響力也日益擴(kuò)大，如1996年在杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫(huà)廊的《現(xiàn)象與影像》、1997年在北京的《王功新個(gè)展》，宋冬的《看》錄像藝術(shù)展，邱志杰的《羅輯：五個(gè)錄像裝置》等個(gè)展，等等。更為難能可貴的是中國(guó)藝術(shù)家在設(shè)備資金及技術(shù)都相對(duì)短缺的條件下，經(jīng)過(guò)努力探索，藝術(shù)創(chuàng)作在短時(shí)期內(nèi)就達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋@得了西方藝術(shù)界的關(guān)注，諸多藝術(shù)家不斷地應(yīng)邀參加國(guó)際藝術(shù)展。如1997年，藝術(shù)家汪建偉和馮夢(mèng)波的新媒體作品參加了第十屆卡塞爾文獻(xiàn)展。1998年，藝術(shù)家邱志杰參加了柏林錄像節(jié)TVANSMEDIDE’98、紐約的ESPERANTO’98展覽，并獲得了波恩錄像節(jié)，赫爾辛基錄像節(jié)等重要節(jié)日的邀請(qǐng);同年，北京藝術(shù)家陳少平和邱志杰參加了科隆路德維希博物館舉辦的《國(guó)際藝術(shù)家錄像》《VIDEO FROM ARTIST LNTERNATIONAL》;宋冬、汪建偉的作品參加了光州雙年展特邀錄像藝術(shù)的老英雄白南準(zhǔn)策劃的《信息》特展;1999年，朱加、李永斌的作品參加了在阿姆斯特丹舉辦的《世界錄像節(jié)》……(邱志杰.重要的是現(xiàn)場(chǎng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.313-314)
與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也逐漸頻繁，許多國(guó)際知名專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)邀來(lái)華進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，如德國(guó)卡斯魯爾的媒體藝術(shù)中心主任魯?shù)婪?middot;菲林、法國(guó)錄像藝術(shù)的詩(shī)學(xué)大師羅伯特·卡恩、紐約現(xiàn)代藝術(shù)館(MOMA)錄像部策展人芭芭拉·蘭登等(邱志杰.重要的是現(xiàn)場(chǎng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.314)這無(wú)疑對(duì)中國(guó)上世紀(jì)90年代以來(lái)前衛(wèi)藝術(shù)與世界的接軌構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。但同時(shí)也不可否認(rèn)，中國(guó)的錄像藝術(shù)無(wú)論在技術(shù)、設(shè)備、運(yùn)作體制、展覽機(jī)制及藝術(shù)教育等諸多方面都存在著相當(dāng)?shù)牟蛔?。?dāng)然，不能否認(rèn)相關(guān)有識(shí)之士在這諸多環(huán)節(jié)上的努力和探索，如北京的藏酷新媒體藝術(shù)中心的建立等。錄像藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展還沒(méi)有進(jìn)行到完全成熟之時(shí)，就隨著新的數(shù)字技術(shù)在中國(guó)的迅猛發(fā)展而迅速邊緣化，或者說(shuō)開(kāi)始更多地與新技術(shù)結(jié)合而采取了新的表達(dá)形式和傳播形式。 三、中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代末，隨著IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，個(gè)人電腦的日益普及和各種軟件功能的不斷升級(jí)創(chuàng)新，更由于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的進(jìn)一步完善，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)歷了電子影像，行為、裝置、錄影等新媒體藝術(shù)體驗(yàn)之后，數(shù)碼藝術(shù)成為了一個(gè)內(nèi)涵豐富、種類(lèi)繁多的大眾化的藝術(shù)種類(lèi)。早期的作品利用CD-ROM和其它媒介強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，如馮夢(mèng)波的《智取威虎山》、施勇的網(wǎng)絡(luò)作品《上海新形象》、石青的《救世啟示錄》和《家庭自殺手冊(cè)》等，這類(lèi)作品還帶有職業(yè)藝術(shù)家強(qiáng)烈的責(zé)任感和深沉的思考，應(yīng)該說(shuō)是新媒體藝術(shù)范疇內(nèi)的延伸。2000年北京“藏酷數(shù)碼藝術(shù)節(jié)”的舉行，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)嚴(yán)格意義上數(shù)碼創(chuàng)作的集中展示，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。同時(shí)，在數(shù)碼音樂(lè)、電影等領(lǐng)域，我國(guó)也已從起步發(fā)展到較為廣泛的應(yīng)用階段，如電影《緊急迫降》、《尋槍》、《奪子》、《魔比斯環(huán)》等在不同程度的數(shù)字化嘗試;相關(guān)數(shù)碼音樂(lè)網(wǎng)站的建立如數(shù)碼音樂(lè)中國(guó)和城市數(shù)碼音樂(lè)等，旨在締造中國(guó)自己的數(shù)碼音樂(lè)。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的變化，軟硬件等各個(gè)方面的飛速發(fā)展，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生重大影響。尤其是1999年Flash4版本的正式推出，吸引了眾多的Flash愛(ài)好者進(jìn)入這一領(lǐng)域，再加上“閃客帝國(guó)”、“美術(shù)同盟”網(wǎng)站的“閃客論壇”等專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站和傳媒的炒作，在極短的時(shí)間內(nèi)，F(xiàn)lash創(chuàng)作就獲得了迅猛發(fā)展。Flash創(chuàng)作在很大程度上反映了數(shù)碼藝術(shù)的大眾化特征，創(chuàng)作帶有很強(qiáng)的“草根”性及強(qiáng)烈的自?shī)首詷?lè)的游戲性，失去了新媒體藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)就具有的先鋒實(shí)驗(yàn)特征。
一時(shí)間，F(xiàn)lash借助于網(wǎng)絡(luò)的傳播而得到極大推廣，出現(xiàn)了大批“閃客”。網(wǎng)絡(luò)上的Flash作品數(shù)量眾多，其中影響較大的“閃客”有老蔣、齊朝暉、周?chē)[、小小、皮三、林度、貝貝龍等人，他們的作品如《東北人都是活雷鋒》、《新長(zhǎng)征路上的搖滾》等一系列不同類(lèi)型和風(fēng)格的作品，在網(wǎng)絡(luò)上獲得了巨大的成功。Flash軟件功能還在不斷升級(jí)，制作技術(shù)更加進(jìn)步，它的觸角也已經(jīng)延伸到了一切可能的媒介，手機(jī)、電視、娛樂(lè)圈，無(wú)一例外。期間，flash經(jīng)歷了公司的轉(zhuǎn)換及一系列的發(fā)展后，于2012年8月正式宣布告別移動(dòng)端，但這并不意味著它的終結(jié)，它將在網(wǎng)頁(yè)游戲，尤其是3D高端網(wǎng)游開(kāi)發(fā)方面獲得更大的空間。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新型的藝術(shù)平臺(tái)，吸引著藝術(shù)家不斷實(shí)驗(yàn)新的藝術(shù)形式，國(guó)際上幾乎所有的藝術(shù)樣式在中國(guó)都有所演示，如網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、接龍小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、在線(xiàn)游戲等。網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)的自由性，為普通民眾提供了一個(gè)游戲和精神休憩的虛擬空間。在網(wǎng)絡(luò)的自由國(guó)度里，無(wú)論是題材、內(nèi)容還是技術(shù)語(yǔ)言，數(shù)碼藝術(shù)都呈現(xiàn)了一種自由的狀態(tài)，藝術(shù)家可以借用多種語(yǔ)言和技巧進(jìn)行自由的言說(shuō)。目前，中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作日趨多樣，創(chuàng)作群體日益壯大，“博客”、“網(wǎng)游”、“手游”、“土豆”、“優(yōu)酷”等各類(lèi)群體、資源和平臺(tái)為數(shù)碼藝術(shù)提供了廣闊的展示表現(xiàn)空間。當(dāng)然，由于眾多數(shù)碼藝術(shù)所采取的游戲姿態(tài)，而使其顯得不夠深刻，使人們長(zhǎng)期對(duì)于藝術(shù)品深刻思想內(nèi)容的潛在企盼變得無(wú)從著落。但這也正是數(shù)碼藝術(shù)對(duì)于過(guò)去藝術(shù)狀態(tài)的一種顛覆，是其存在和廣泛傳播的理由。
我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變革，極大地促動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代數(shù)字科技的進(jìn)步更是使中國(guó)數(shù)碼藝術(shù)獲得了旺盛的生命力。中國(guó)在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的努力某種程度上縮短了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，使得數(shù)字科技走入了千家萬(wàn)戶(hù)，獲得了普及。也正是由于數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，各種新型的數(shù)碼藝術(shù)樣式才得以不斷地被創(chuàng)造和傳播，并逐漸走向了繁榮。藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地將打上時(shí)代的印記，數(shù)碼藝術(shù)就是數(shù)字時(shí)代的最直接的反映。
小結(jié)
由于我國(guó)近年來(lái)的客觀(guān)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，中國(guó)的數(shù)碼藝術(shù)與新媒體藝術(shù)之間所具有的關(guān)聯(lián)性和承繼性得到了某種程度的強(qiáng)化。二者之間在發(fā)展脈絡(luò)上交織、融合，在某些部分還具有一定的重合。因此，考察中國(guó)的數(shù)碼藝術(shù)不可能繞開(kāi)中國(guó)的新媒體藝術(shù)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)處于工具理性和消費(fèi)文化的特定語(yǔ)境下，數(shù)碼藝術(shù)由于暗合了大眾傳媒和大眾審美的時(shí)代需求而日益繁榮。相對(duì)而言，錄像及新媒體藝術(shù)也日益獲得官方認(rèn)可，迅速失去其先鋒實(shí)驗(yàn)的特性而日益邊緣化。雖然他們之間具有一定的重合與繼承，但新媒體藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)之間卻具有很大的分別，區(qū)別不僅在于技術(shù)及載體方面，更多的是體現(xiàn)在藝術(shù)旨趣和精神指向上的不同。
影像藝術(shù)及其后數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展，與這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r是基本適應(yīng)的。20世紀(jì)80年代末或者說(shuō)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)處于急劇變革時(shí)期，整個(gè)社會(huì)文化處于消費(fèi)文化和大眾文化的共謀之下，精英意識(shí)淡化，藝術(shù)與審美呈現(xiàn)了圖像化的趨勢(shì)。當(dāng)然，電子影像技術(shù)的成熟、普及與傳播途徑及方式的改變等也都為數(shù)碼藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提條件。國(guó)內(nèi)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，使得國(guó)內(nèi)在信息科技領(lǐng)域獲得了幾乎與發(fā)達(dá)國(guó)家同步的發(fā)展空間。
雖然數(shù)碼藝術(shù)在中國(guó)還沒(méi)有完全獲得應(yīng)有的藝術(shù)“認(rèn)證”，在語(yǔ)言層面上與國(guó)際相比還存在著一定的差距，制作水準(zhǔn)良莠不齊;在觀(guān)念認(rèn)識(shí)上還存在著許多誤區(qū)，尚處于發(fā)展的初級(jí)階段，但中國(guó)的數(shù)碼藝術(shù)在某種程度上卻是近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與國(guó)際藝壇保持近距離接觸和同步發(fā)展的最佳時(shí)期。有理由相信，隨著時(shí)間的推移，隨著相關(guān)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步提高，隨著數(shù)碼藝術(shù)觀(guān)念的深入人心以及數(shù)碼藝術(shù)的廣泛傳播與普及，數(shù)碼藝術(shù)定會(huì)擺脫目前的各種局限而具有更高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展論文范文二：數(shù)碼藝術(shù)的科學(xué)結(jié)構(gòu)
科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，而藝術(shù)是人們感受世界的一種表達(dá)。在人們的認(rèn)知上科學(xué)與藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間并不存在交集，然而隨著人類(lèi)對(duì)世界和自身認(rèn)知的不斷深入，這種交集不僅越來(lái)越多，且日益融合，大有你中有我，我中有你的發(fā)展態(tài)勢(shì)。數(shù)碼藝術(shù)即是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展與藝術(shù)關(guān)聯(lián)對(duì)接的一個(gè)典型。
我們知道，科學(xué)所關(guān)注和研究的對(duì)象包括自然、社會(huì)和人類(lèi)的思維等方方面面，其姿態(tài)具有理性、客觀(guān)、系統(tǒng)和知識(shí)的累積性;藝術(shù)同樣關(guān)切自然和社會(huì)，同時(shí)更是人類(lèi)思想的表達(dá)，其姿態(tài)具有感性、直覺(jué)、跳躍和實(shí)踐的嘗試性。正是這樣一對(duì)看似彼此界限分明、樣態(tài)迥異的現(xiàn)實(shí)存在，在當(dāng)代信息科學(xué)發(fā)展的大背景下，它們由離心發(fā)展走上了同向攜進(jìn)，由各自發(fā)聲邁上了和聲協(xié)奏的舞臺(tái)。在此需要說(shuō)明的是，本文的研究對(duì)象是數(shù)碼藝術(shù)這一與信息科學(xué)關(guān)聯(lián)密切的藝術(shù)形式，當(dāng)代其它藝術(shù)形式與科學(xué)的關(guān)系并不納入本研究的視界。
一、數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)結(jié)構(gòu)的基本認(rèn)知
在考察和研究數(shù)碼藝術(shù)的科學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，我們首先注意到結(jié)構(gòu)的普遍存在性，即結(jié)構(gòu)無(wú)處不在，你的觀(guān)察角度和觀(guān)察方式?jīng)Q定了事物的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。從這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，結(jié)構(gòu)可分為常態(tài)結(jié)構(gòu)、宏觀(guān)結(jié)構(gòu)和微觀(guān)結(jié)構(gòu)。常態(tài)結(jié)構(gòu)即不需要借助外在工具輔助的視覺(jué)構(gòu)成，它構(gòu)成我們結(jié)構(gòu)認(rèn)知的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代科學(xué)為我們的宏觀(guān)觀(guān)察和微觀(guān)認(rèn)知提供了超乎常態(tài)視覺(jué)的結(jié)構(gòu)空間，同時(shí)也為我們進(jìn)行宏觀(guān)與微觀(guān)觀(guān)察提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，即借助天文望遠(yuǎn)鏡我們觀(guān)察到太陽(yáng)系、銀河系的壯麗景象，乃至可以眼見(jiàn)距離我們150億光年外宇宙的宏闊結(jié)構(gòu);飛身天外，我們看到人類(lèi)棲息的地球也不過(guò)是滄海一粟;借助于顯微鏡我們觀(guān)察到細(xì)胞、微生物的生命構(gòu)成，同時(shí)我們又一再驚嘆于致命病毒在高倍顯微鏡下所呈現(xiàn)的奇幻炫麗的“藝術(shù)”結(jié)構(gòu)。這種宏觀(guān)與微觀(guān)的結(jié)構(gòu)觀(guān)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)數(shù)碼藝術(shù)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，開(kāi)拓?cái)?shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)空間具有十分重要的理論意義。其次，我們注意到結(jié)構(gòu)的普遍適用性，即無(wú)所不在的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了事物的內(nèi)部形態(tài)和外部狀態(tài)。這里我且稱(chēng)之為硬結(jié)構(gòu)和軟結(jié)構(gòu)。藝術(shù)媒體的硬結(jié)構(gòu)大致經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)期的巖繪洞窟、記事甲骨;文明初期的饕餮青銅、神獸泥陶;文明時(shí)期的記事竹簡(jiǎn)、紙張印刷;現(xiàn)代文明信息的廣播電視傳播;當(dāng)代文明信息的媒體數(shù)字化。概言之，藝術(shù)媒體的發(fā)展經(jīng)歷了由“原子”到“比特”的形態(tài)變化，即“硬”結(jié)構(gòu)的不斷更新和發(fā)展。因此，所謂硬結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成事物的物質(zhì)形態(tài)，對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)來(lái)說(shuō)，即可以將“比特”作為其硬結(jié)構(gòu)的基本單位。所謂軟結(jié)構(gòu)，即依存于硬結(jié)構(gòu)之上的內(nèi)容構(gòu)成。不同的硬結(jié)構(gòu)必定產(chǎn)生相應(yīng)的軟結(jié)構(gòu)，這是由形式和內(nèi)容的關(guān)系所決定的。再次，我們注意到結(jié)構(gòu)的認(rèn)知科學(xué)性和實(shí)踐人文性，即科學(xué)和藝術(shù)本隸屬于不同學(xué)科領(lǐng)域，科技手段和人文觀(guān)念的發(fā)展促進(jìn)了各自的發(fā)展，殊途同歸，解決人類(lèi)的生存和發(fā)展問(wèn)題使它們攜手走到了一起。然而，對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知科學(xué)性和實(shí)踐人文性的理解，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)與藝術(shù)各自所肩負(fù)的終極使命，既能夠看到它們驅(qū)使目標(biāo)的一致性，又能夠區(qū)分它們運(yùn)用手段的獨(dú)特性。
二、數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)結(jié)構(gòu)的特性
如果上一節(jié)關(guān)于數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)結(jié)構(gòu)的基本認(rèn)知是成立的，那么，隱藏在其結(jié)構(gòu)內(nèi)的關(guān)系屬性及其宏觀(guān)結(jié)構(gòu)、微觀(guān)結(jié)構(gòu);硬結(jié)構(gòu)、軟結(jié)構(gòu)的特性就有必要進(jìn)一步梳理清楚。
第一，數(shù)碼藝術(shù)賴(lài)以存在的物質(zhì)性和科學(xué)基礎(chǔ)。在論述常態(tài)視覺(jué)結(jié)構(gòu)、宏觀(guān)視覺(jué)結(jié)構(gòu)、微觀(guān)視覺(jué)結(jié)構(gòu)時(shí)，作為科學(xué)的表述方式，首先我們是在肯定其物質(zhì)存在的前提下進(jìn)行的相關(guān)定義，表面上看，數(shù)碼藝術(shù)需要計(jì)算機(jī)等硬件作為基礎(chǔ)平臺(tái)，相關(guān)軟件作為其操作手段;內(nèi)在上看，數(shù)碼藝術(shù)的運(yùn)行完全是建立在虛擬的電子媒體之上，是“比特”的舞蹈，是“數(shù)字化”的狂歡，是復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的結(jié)果。電子藝術(shù)家看似率性的一筆一劃，設(shè)計(jì)師奇思妙想的點(diǎn)線(xiàn)運(yùn)籌，其背后都是計(jì)算程序在支持。因此，無(wú)論如何，數(shù)碼藝術(shù)的物質(zhì)性是建立在高科技之上的科學(xué)形態(tài)，這種物質(zhì)性與“原子時(shí)代”的物質(zhì)性不可同日而語(yǔ)，它需要堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，尤其是當(dāng)代信息科學(xué)的發(fā)展直接支持和維系著數(shù)碼藝術(shù)的生存。此外，如上所述，數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)的硬結(jié)構(gòu)和軟結(jié)構(gòu)構(gòu)成了數(shù)碼藝術(shù)形式與內(nèi)容的兩個(gè)方面，其不同的發(fā)展時(shí)期具有不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(關(guān)于硬結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步論述見(jiàn)下述第二小節(jié))。數(shù)碼藝術(shù)的軟結(jié)構(gòu)，即數(shù)碼藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容則隨著硬結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展而變化出花樣繁多的藝術(shù)樣式，如先后出現(xiàn)的像素畫(huà)、flash動(dòng)畫(huà)、數(shù)字化卡通動(dòng)畫(huà)、數(shù)字化三維動(dòng)畫(huà)、全息互動(dòng)場(chǎng)景、光效藝術(shù)、多媒體舞臺(tái)藝術(shù)等等。
第二，數(shù)碼藝術(shù)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性。當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了數(shù)碼藝術(shù)，數(shù)碼藝術(shù)的實(shí)踐又催生著新的技術(shù)發(fā)展，因此，數(shù)碼藝術(shù)的軟硬結(jié)構(gòu)也必將是動(dòng)態(tài)和發(fā)展的，這為近年行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所印證。在硬件結(jié)構(gòu)上，人們?cè)?jīng)日以依靠的傳統(tǒng)臺(tái)式計(jì)算機(jī)地位風(fēng)雨飄搖，筆記本電腦也很快被掌上電腦打壓著生存空間，平板電腦意欲昂首高歌時(shí)，又發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在幾乎所有日常事務(wù)都可以通過(guò)智能手機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在軟結(jié)構(gòu)上的變化圖景更是清晰可感，人們通過(guò)智能手機(jī)可以實(shí)現(xiàn)全球無(wú)障礙的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，甚至是“觸覺(jué)”的交流，軟件“你畫(huà)我猜”可以將熟悉或不熟悉的人牢牢地聯(lián)系在一起，手機(jī)搖一搖就可以找到身邊志趣相投的人。如今，我們正看到尼葛洛龐帝上世紀(jì)90年代所構(gòu)想的“數(shù)字化生存”正逐漸變成了現(xiàn)實(shí)。
信息技術(shù)正以令人目眩的速度繼續(xù)向前推進(jìn)著，這是“摩爾定律”早就預(yù)告我們的，而近日我們又得知，法國(guó)物理學(xué)家塞爾日·阿羅什和美國(guó)物理學(xué)家戴維·瓦恩蘭在量子物理學(xué)研究上成功地捕獲“粒子”，因此而獲得2012年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)稱(chēng)，這項(xiàng)技術(shù)將為超級(jí)量子計(jì)算機(jī)的誕生提供了可能，因?yàn)?ldquo;科學(xué)界認(rèn)為，下一代計(jì)算機(jī)將是建立在量子層面的，它將比傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)容量更大，數(shù)據(jù)處理速度更快。”可以肯定，數(shù)碼藝術(shù)的軟硬結(jié)構(gòu)變化仍在進(jìn)行時(shí)，對(duì)此我們要有充分的思想準(zhǔn)備和迎接全新挑戰(zhàn)的意志。
三、數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)結(jié)構(gòu)的理論構(gòu)成
數(shù)碼藝術(shù)科學(xué)結(jié)構(gòu)的理論構(gòu)成，首先無(wú)疑是數(shù)碼藝術(shù)結(jié)構(gòu)的本體論。只有在回答數(shù)碼藝術(shù)是什么，它的本質(zhì)特征是什么之后，數(shù)碼藝術(shù)才解決了研究的基礎(chǔ)問(wèn)題。數(shù)碼藝術(shù)所具有的視覺(jué)數(shù)字化、樣態(tài)虛擬性、程序依靠性是我們對(duì)它的基本認(rèn)知，即它所具呈的原始狀態(tài)，也即本質(zhì)屬性。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，這種本體結(jié)構(gòu)內(nèi)涵正在不斷豐富，如網(wǎng)絡(luò)交互性、情景體驗(yàn)性、感知綜合性等。 其次是數(shù)碼藝術(shù)結(jié)構(gòu)的學(xué)科關(guān)聯(lián)性。一方面可視性是視覺(jué)藝術(shù)的一般特征，然而數(shù)碼藝術(shù)不僅是可視的，同時(shí)也是可感知的，甚至具有觸覺(jué)和嗅覺(jué)，是視、聽(tīng)、觸、嗅的綜合藝術(shù)。一方面不同于其它藝術(shù)形式，數(shù)碼藝術(shù)是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，與科學(xué)的關(guān)系具有不可分割性，因此其基本結(jié)構(gòu)具有科學(xué)屬性。另一方面數(shù)碼藝術(shù)媒體結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性使其具有強(qiáng)大的傳播效力，也因此“創(chuàng)作、傳播、接受三個(gè)主體，不再是彼此孤立獨(dú)行的個(gè)體”，即出現(xiàn)“創(chuàng)者、傳者、受者的‘三位一體’化”，形成其鮮明的學(xué)科關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。
再次是數(shù)碼藝術(shù)結(jié)構(gòu)的審美維度。研究數(shù)碼藝術(shù)結(jié)構(gòu)的審美維度“一方面從美學(xué)的角度理解數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)，一方面從數(shù)字媒體藝術(shù)角度觀(guān)照美學(xué)發(fā)生在當(dāng)代的轉(zhuǎn)向和重構(gòu)”，尤為重要的是當(dāng)藝術(shù)審美的維度從單向線(xiàn)性傳播走向多維互動(dòng)傳播之時(shí)，數(shù)碼藝術(shù)正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性重組。
基于上述分析，我們可知數(shù)碼藝術(shù)的科學(xué)結(jié)構(gòu)涉及計(jì)算科學(xué)、信息科學(xué)、交互設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)審美等多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，具有學(xué)科的邊緣性和交叉性?？茖W(xué)在不斷進(jìn)步，藝術(shù)觀(guān)念在不斷發(fā)展，其概念和理論也在動(dòng)態(tài)的變化和演進(jìn)中。行文至此，有必要作最后兩點(diǎn)陳述：
第一，從媒體材料學(xué)的角度看，只要科技的腳步繼續(xù)向前邁進(jìn)，數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計(jì)載體就仍然在不斷推進(jìn)和變化中。設(shè)計(jì)載體的改變必然會(huì)引起設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)手段、設(shè)計(jì)思維的變化，乃至產(chǎn)生根本的科學(xué)性的結(jié)構(gòu)變化。
第二，在學(xué)術(shù)界，數(shù)碼藝術(shù)在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了電腦美術(shù)(COMPUTER ART)到數(shù)碼藝術(shù)(DIGITAL ART)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，這種表面上文字的改變正是學(xué)科認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象(計(jì)算機(jī)外在的工作方式)到本質(zhì)(數(shù)字化生成、存儲(chǔ)和傳遞的介質(zhì))的深入過(guò)程，是對(duì)數(shù)碼藝術(shù)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)把握?？梢源_信，隨著對(duì)相關(guān)問(wèn)題研究和認(rèn)識(shí)的縱深推進(jìn)，更多符合科學(xué)原理與藝術(shù)精神的新概念會(huì)日益堅(jiān)實(shí)而豐滿(mǎn)。
責(zé)任編輯：楊建
參考文獻(xiàn)：
1 原載《新京報(bào)》，轉(zhuǎn)引自鳳凰網(wǎng)資訊http：//news.ifeng.com/world/special/2012nobel/content-4/detail_2012_10/10/18124683_0.shtml
2 賈秀清等編《重構(gòu)美學(xué)：數(shù)字媒體藝術(shù)本性》，第262頁(yè)，中國(guó)廣播電視出版社。
3 賈秀清等編《重構(gòu)美學(xué)：數(shù)字媒體藝術(shù)本性》，前言，中國(guó)廣播電視出版社。
數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展論文相關(guān)文章：
3.淺析數(shù)字化時(shí)代全息術(shù)與媒體藝術(shù)的融合論文