工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文
在工業(yè)設(shè)計(jì)中,技術(shù)是人們對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)思維的物化過程和工具;藝術(shù)使技術(shù)的產(chǎn)物即產(chǎn)品,在藝術(shù)的層面上更為合理化,也就是說使產(chǎn)品更為藝術(shù)化,更加人性化、更貼近人本身。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文,供大家參考。
工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文范文一:淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)的培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)的培養(yǎng)
論文主題詞:設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師 技術(shù)與藝術(shù)
論文摘要:一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師,熟練掌握專業(yè)技術(shù)是基礎(chǔ),具備靈活的創(chuàng)造思維而高超的審美能力是必要條件。設(shè)計(jì)師是一個(gè)思想者,又是一個(gè)表象者,只有把帶有引導(dǎo)性質(zhì)的判斷通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)表達(dá)出來(lái),才能真正傳遞給人以思想和信息。
前言:
設(shè)計(jì)師從字面意義上來(lái)講應(yīng)當(dāng)分為兩個(gè)部分,一個(gè)是“設(shè)計(jì)”,一個(gè)是“師”。我們首先來(lái)說說“師”,何為師?答:“傳道授業(yè)解惑也”。因此,既然是“傳道授業(yè)解惑”那必須具備高人的專業(yè)技術(shù)能力,熟練地掌握專業(yè)技術(shù)知識(shí)。其次,再來(lái)說“設(shè)計(jì)”,最簡(jiǎn)單的關(guān)于設(shè)計(jì)的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。因此,要成為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師,熟練掌握專業(yè)技術(shù)是基礎(chǔ),具備靈活的創(chuàng)造思維而高超的審美能力是必要條件。僅有創(chuàng)意不能表達(dá),那叫妄想,僅能臨摹圖案沒有思想,那叫工匠。嚴(yán)格意義上說,設(shè)計(jì)師是一個(gè)思想者,又是一個(gè)表象者,只有把帶有引導(dǎo)性質(zhì)的判斷通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表現(xiàn)表達(dá)出來(lái),才能真正傳遞給人以思想和信息。
國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基本情況
目前我國(guó)的美術(shù)教育還停留在傳統(tǒng)的教育模式當(dāng)中,都是由繪畫開始步入設(shè)計(jì)的。20世紀(jì)50年代以來(lái),許多高等藝術(shù)院校和綜合性大學(xué)都設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè),而且還有一定的拓展,但與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然不適應(yīng)。很多學(xué)校從招生考試到課程設(shè)置以及實(shí)踐環(huán)節(jié)都存在著“重藝輕技”的問題,從畫素描色彩到畫圖案、畫裝飾、畫設(shè)計(jì),對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)制作實(shí)踐能力的重視仍顯不足。培養(yǎng)出來(lái)的設(shè)計(jì)人才存在很多缺陷,主要側(cè)重的還是造型教育,對(duì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品工藝流程、材料、統(tǒng)籌管理等知識(shí)欠缺,造成學(xué)生畢業(yè)后更多的停留在藝術(shù)感覺的審美層面上,設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品實(shí)用性不大,或存在功能與工藝上的障礙。
而早包豪斯創(chuàng)建初期,教學(xué)上就采用“雙軌制教學(xué)”,每一門課程都由一位“造型教師”(形式導(dǎo)師,master of form)擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”(工作室導(dǎo)師,the workshop master)共同教授,使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響。“形式導(dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維的內(nèi)容;“技術(shù)教師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)的內(nèi)容。而目前的歐洲設(shè)計(jì)藝術(shù)院校,包豪斯初期創(chuàng)建的“雙軌制”教學(xué)模式并沒有隨著包豪斯的消失而失去生存空間,而是不斷發(fā)展和完善,出現(xiàn)“理論教學(xué)”和“工作室教學(xué)”相結(jié)合的教學(xué)模式。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)—技術(shù)的培養(yǎng)
這里所說的技術(shù)培養(yǎng),并不是單純的藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng),而是設(shè)計(jì)藝術(shù)中技能的培養(yǎng)。目前在我國(guó)各類學(xué)校的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中,涉獵技術(shù)、工藝、工程、經(jīng)濟(jì)等方面的比較少,而深入生產(chǎn)制作的實(shí)踐課程更少之又少,有的學(xué)校甚至沒有制作車間或工作室。很多學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生從來(lái)沒有親手只做過“產(chǎn)品”,體驗(yàn)過生產(chǎn)流程。一些家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也從未接觸過家具的生產(chǎn)工廠,這就導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后并不了解木材各種材質(zhì),而產(chǎn)生設(shè)計(jì)與生產(chǎn)脫節(jié)的情況。同樣,平面設(shè)計(jì)的學(xué)生如果從未接觸過印刷工藝,卻一直在做書籍裝幀設(shè)計(jì),那就會(huì)導(dǎo)致他的設(shè)計(jì)無(wú)論是在材料和工藝上不能完全實(shí)現(xiàn),今后的成本造價(jià)也不會(huì)計(jì)算。因此,無(wú)論是傳統(tǒng)的工藝美術(shù),還是現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì),他們的職業(yè)特點(diǎn)都決定了實(shí)踐性的要求。 設(shè)計(jì)藝術(shù)嚴(yán)格說來(lái)是一個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng),是系統(tǒng)的程序。設(shè)計(jì)人員從思維模式的角度來(lái)說,應(yīng)該更接近工程技術(shù)人員或藝術(shù)管理人員。
設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家還是不一樣的,搞純藝術(shù),完全可以是自我的一種感情的流露,是一種自我表達(dá),可以不對(duì)任何人負(fù)責(zé),只對(duì)自己負(fù)責(zé)。但設(shè)計(jì)不一樣,設(shè)計(jì)是為他人做的,為社會(huì),為別人服務(wù)的,所以當(dāng)做設(shè)計(jì)的時(shí)候,就要考慮到很多其它的因素,特別是設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性,語(yǔ)境,制作,生產(chǎn)等等因素。對(duì)于美術(shù)學(xué)院環(huán)境中的設(shè)計(jì)專業(yè)更是應(yīng)該明白這一點(diǎn)。希望老師能夠幫助學(xué)生夠擺正自己位置,知道設(shè)計(jì)最后是干什么的,對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說,這是很重要的一點(diǎn),首先要知道“設(shè)計(jì)是為什么”,做設(shè)計(jì)不僅僅是為了將來(lái)去做大師,不僅僅是為了去做藝術(shù)家,更多的還是要想設(shè)計(jì)如何為這個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利,如何能夠改變這個(gè)社會(huì),改善這個(gè)社會(huì),設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。這是設(shè)計(jì)師的一個(gè)職責(zé),責(zé)任感。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)師,除了要有藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)以外,同時(shí)你還要有其它各方面的綜合知識(shí),要擁有一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn),工作經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)師最重要的能力是一種綜合的能力,就是把你所掌握的不同的知識(shí),不同的能力,把這些所有能力都綜合在一起,這樣你才能真正成為一個(gè)有實(shí)效的,一個(gè)能自己設(shè)計(jì)東西的,發(fā)揮效用的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)的工作,它涉及兩個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)是技術(shù)領(lǐng)域,為企業(yè)產(chǎn)品提供應(yīng)用環(huán)境的解決方案;另一個(gè)是美學(xué)領(lǐng)域,根據(jù)人們的文化背景、審美趨勢(shì),利用人體工學(xué),圍繞技術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。隨著工業(yè)水平的發(fā)展,設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透在從產(chǎn)品研發(fā)、制造到銷售的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中。
在宜家,有這樣一種說法:“我們最先設(shè)計(jì)的是價(jià)簽。”即設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品之前,就先為該產(chǎn)品設(shè)定了相應(yīng)的成本,然后在這個(gè)成本的范圍之內(nèi),盡一切可能做到精美、實(shí)用。宜家還發(fā)明了“模塊”式家具設(shè)計(jì)方法。所有的家具都是拆分的組裝貨,一個(gè)產(chǎn)品分成不同的模塊,是以分塊來(lái)設(shè)計(jì)的。不同的模塊可以根據(jù)成本在不同的地區(qū)生產(chǎn),有些模塊還可以在不同的家具間通用,這不僅使設(shè)計(jì)的成本得以降低,產(chǎn)品的總成本也隨之降了下來(lái)。
宜家的設(shè)計(jì)研發(fā)體系非常獨(dú)特,能把低成本和高效率完美地結(jié)合起來(lái),設(shè)計(jì)師們常常會(huì)為了“能否少用一顆螺絲或更經(jīng)濟(jì)地利用一根鐵棍”而絞盡腦汁。這樣做的好處是不僅能有效地降低成本,而往往能夠產(chǎn)生出杰出的創(chuàng)意。如:平板式包裝是低成本運(yùn)輸?shù)慕^佳方式,這樣可以最大化利用集裝箱空間,這種方式所運(yùn)輸?shù)臄?shù)量是組裝后運(yùn)輸方式的6倍。
結(jié)束語(yǔ):一個(gè)個(gè)活生生的例子告訴我們,我們的教學(xué)培養(yǎng)不能僅僅再一如既往的重視設(shè)計(jì)。天馬行空想象只能是空想,現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育更多的應(yīng)該關(guān)注學(xué)生技術(shù)知識(shí)的培養(yǎng)。這樣才能讓學(xué)生將每一個(gè)設(shè)計(jì)元素都能發(fā)揮到淋漓盡致,設(shè)計(jì)真正的成為設(shè)計(jì),達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一,避免造成學(xué)生造型與技術(shù)脫節(jié)的設(shè)計(jì),而成為紙上談兵。
參考文獻(xiàn):
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李娜 淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系 安徽文學(xué) 2007年第9期
工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)藝術(shù)論文范文二:現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素研析
伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)隨之產(chǎn)生?,F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)往往被企業(yè)奉為創(chuàng)新和發(fā)展的靈魂。早期工業(yè)設(shè)計(jì)師的角色是由藝術(shù)家來(lái)扮演的,其藝術(shù)成分是不可或缺的。藝術(shù)美的要求是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征之一。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的教育中,對(duì)設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是絕對(duì)必要的。
工業(yè)設(shè)計(jì)是從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫胎而出的,是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的延伸和發(fā)展。畢加索、老特累克、德加、杜米爾、波爾等,都是藝術(shù)家兼設(shè)計(jì)家?,F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的前衛(wèi)藝術(shù)家,如康定斯基、克利等也從事設(shè)計(jì)教育工作。20世紀(jì)50年代以后,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展成為一門獨(dú)立的實(shí)用藝術(shù)門類,依附于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的藝術(shù)學(xué)科?,F(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展關(guān)系緊密,它們都追求美以及新的藝術(shù)觀點(diǎn),往往能夠形成一種社會(huì)思潮,波及一切文化領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計(jì)是功能和外觀的設(shè)計(jì),形式有三:1.改進(jìn)設(shè)計(jì)。一個(gè)產(chǎn)品在一次創(chuàng)造性開發(fā)后,往往會(huì)經(jīng)歷多次的改進(jìn)性開發(fā)。2.樣式設(shè)計(jì)。根據(jù)不同的消費(fèi)層次、風(fēng)俗習(xí)慣、審美要求等因素,在不改變產(chǎn)品基本技術(shù)的前提下,進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)。3.開發(fā)設(shè)計(jì)。根據(jù)科學(xué)技術(shù)的最新成果,以及人類潛在的消費(fèi)需求,設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品,此項(xiàng)工作具有開拓性和創(chuàng)造性。這些經(jīng)過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,最終是要由消費(fèi)者來(lái)評(píng)價(jià)的,在這里,工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作不僅僅是要產(chǎn)品有使用功能,還要符合人們的審美要求。所以,藝術(shù)素養(yǎng)是工業(yè)設(shè)計(jì)師所必須具備的。
一、 工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素的分析
工業(yè)設(shè)計(jì)是一門古老而又年輕的學(xué)科。作為人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展,它有著悠久的歷史淵源和文化底蘊(yùn),經(jīng)歷了長(zhǎng)期的醞釀階段,直到20世紀(jì)20年代才開始確立。工業(yè)設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等,從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理,使之既符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求,又要滿足人們的審美情趣。在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí),不僅要考慮產(chǎn)品制造的可能性、操作的可靠性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等,同時(shí)還要考慮產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值,對(duì)環(huán)境的影響,對(duì)人的生理和心理的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是一種綜合性的概念,它不僅包括產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等與視覺效果相關(guān)的處理,還包括對(duì)人的觸覺、聽覺以及心理訴求的綜合效果的處理。工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種綜合性的藝術(shù)語(yǔ)言,作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展,它同樣是一種藝術(shù)文化。
工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素,不同于一般意義上的藝術(shù)種類或手法。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的創(chuàng)造性的活動(dòng),其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性。因此,可以這樣認(rèn)為,工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)因素,是一種比較特別的“美”,即設(shè)計(jì)之美。
設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“新”。設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同,否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。這個(gè)“新”有不同的層次,它可以是改良性的,也可以是創(chuàng)造性的。但無(wú)論如何,只有新穎的設(shè)計(jì),才會(huì)在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒,邁出走向成功的第一步。設(shè)計(jì)之美的第二要義是“合理”。一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”,是因?yàn)樗鉀Q了問題。設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會(huì)和市場(chǎng)而存在,符合價(jià)值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。
設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”。歸根結(jié)底,設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的,服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。設(shè)計(jì)之美自然也應(yīng)遵循人類基本的審美意趣。
這三個(gè)要義,使得工業(yè)設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師,他們的任務(wù),就是要在設(shè)計(jì)中尋找“美”的平衡點(diǎn)。工業(yè)設(shè)計(jì)這些特有的審美要求,并不是空穴來(lái)風(fēng),它背后有著客觀的依據(jù)和需求。工業(yè)設(shè)計(jì)之美,依托的是市場(chǎng)規(guī)律,這是殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和適者生存的法則所決定的。
二、 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系
設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間,從一開始就有一座相銜互濟(jì)的橋梁。隨著社會(huì)的發(fā)展、邊沿學(xué)科的滲透、科學(xué)知識(shí)的普及與科學(xué)化程度的提高,它們的關(guān)系越來(lái)越密切,任何真正的富有創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必然滲透、交織和表現(xiàn)著美。設(shè)計(jì)中的審美、直覺和想象等都孕育著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。設(shè)計(jì)與藝術(shù)是互相滲透、互相補(bǔ)充、互相啟發(fā)的。我們細(xì)心地觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與運(yùn)用過程,實(shí)際上都是按照美的規(guī)律去勾劃、去造型的。沒有對(duì)藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí),純公式化的設(shè)計(jì)是不會(huì)成為真正有創(chuàng)造力和感染力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中充滿了藝術(shù)的美感和想象力,而藝術(shù)創(chuàng)造同樣地受到工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的制約與影響。
藝術(shù)創(chuàng)造在工業(yè)設(shè)計(jì)中的作用和影響不是局部的、個(gè)別的、具體的,而且是宏觀的、整體的、廣博的。
從工業(yè)文明開始,工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作被人為地分割成為互不相干的獨(dú)立專業(yè)和領(lǐng)域。人類社會(huì)發(fā)展到今天的信息時(shí)代,人們開始重新審視科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)的關(guān)系:其內(nèi)在本質(zhì)是一個(gè)總體,它之所以被分割成單獨(dú)的專業(yè),不是取決于事物的本質(zhì),而是由于人類認(rèn)識(shí)的局限。實(shí)際上,設(shè)計(jì)與藝術(shù)是一個(gè)不能打斷的鏈條。在用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的一張張圖紙、一幅幅畫面,以及一件件三維空間的產(chǎn)品設(shè)計(jì)面前,人們似乎感到自己處于某種邊緣地帶,覺悟到設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合;藝術(shù)不再僅是抽象的哲理,而是具體的感受,不再僅揭示一種存在,而是一種創(chuàng)造,這是設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的新聯(lián)盟。
縱觀工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史,我們不難看出,設(shè)計(jì)與藝術(shù)經(jīng)歷了最初的一體化,逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域,直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)和藝術(shù)的新融合。設(shè)計(jì)過程中自始至終都滲透著藝術(shù)。所以,我們不能孤立地強(qiáng)調(diào)功能主義,而忽略藝術(shù)對(duì)產(chǎn)品的影響,同時(shí)也不能過分為表現(xiàn)藝術(shù)而忽略功能性。我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。
三、 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育中對(duì)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)及培養(yǎng)的要求
工業(yè)設(shè)計(jì)被稱為“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”。作為工業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)性的一面,它涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域,如材料學(xué)、數(shù)學(xué)、仿生學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、聲學(xué)、人體工程學(xué),以及工藝學(xué)、信息工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等;作為工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一面,它涉及到美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、技術(shù)學(xué)等。上述學(xué)科都在工業(yè)設(shè)計(jì)中起著各自的作用,而工業(yè)設(shè)計(jì)則是綜合上述學(xué)科的創(chuàng)造性的活動(dòng)。
理論上講,工業(yè)設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于通才型。他們的知識(shí)范圍涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域,因?yàn)橹挥心軐⒉煌瑢W(xué)科的知識(shí)有機(jī)地組織起來(lái),才能具有處理設(shè)計(jì)中各種復(fù)雜因素的能力。優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),擴(kuò)延知識(shí)、善于合作的能力,以及能夠適度、適時(shí)地表達(dá)對(duì)問題的理解、限定、處理、評(píng)價(jià)的能力。
在設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)師的基本技能同樣重要。沒有基本的設(shè)計(jì)技能,設(shè)計(jì)師就無(wú)法將頭腦中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實(shí)際的產(chǎn)品。包豪斯校長(zhǎng)格羅佩斯曾經(jīng)這樣說過:“任何創(chuàng)造性活動(dòng)的最終目標(biāo)是構(gòu)筑……建筑師、雕塑師、畫家都必須再次成為手工藝工匠……在藝術(shù)家和手工藝工匠之間并沒有根本的區(qū)別。藝術(shù)家是一個(gè)具有更高層意識(shí)的手工藝工匠……但一個(gè)手工藝工匠的基本技能對(duì)于各種藝術(shù)家來(lái)講卻是不可缺少的,它是各種創(chuàng)造性工作的重要源泉。”
美術(shù)是培養(yǎng)造型能力的最好方法。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)用結(jié)構(gòu)素描取代傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的素描課,就是為了突出造型能力的訓(xùn)練。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)講,美術(shù)訓(xùn)練的一大任務(wù)就是培養(yǎng)造型能力。在結(jié)構(gòu)素描中,重要的是對(duì)畫面的空間和結(jié)構(gòu)布局的處理能力。學(xué)習(xí)和掌握三大構(gòu)成(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成)等基礎(chǔ)課程,是訓(xùn)練造型能力的重要途徑。
如果在教學(xué)中給學(xué)生分析大師作品的引導(dǎo)光線、組成結(jié)構(gòu)、畫面秩序、各區(qū)域的分配,以及節(jié)奏感和肌理感等,與學(xué)生討論形體、節(jié)奏和色彩的規(guī)律,把教學(xué)從技巧的模仿變?yōu)樗囆g(shù)規(guī)律的感性—理性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),那么就能從根本上理順基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的關(guān)系,即以視覺藝術(shù)的基本現(xiàn)象和基本規(guī)律作為基礎(chǔ)教學(xué),然后過渡到對(duì)特定專業(yè)的各種藝術(shù)技巧、規(guī)律的把握。
許多國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)(特別是對(duì)研究生),都開設(shè)了藝術(shù)發(fā)展史或現(xiàn)代藝術(shù)史的課程。狹義的現(xiàn)代藝術(shù),主要指20世紀(jì)以來(lái)跳出模仿古典而新出現(xiàn)的各種思潮流派,像立體派、野獸派、未來(lái)派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、無(wú)調(diào)派、連續(xù)派、意識(shí)派、純抽象派、大眾藝術(shù)等等,每種思潮流派都有其代表人物,如畢加索(立體派)、康定斯基(抽象派)、格羅佩斯(功能主義)等。在這一潮流中,人們追求現(xiàn)代化的時(shí)代精神和觀念創(chuàng)新。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)師而言,最重要的是培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)感覺和藝術(shù)鑒賞力,這比藝術(shù)技巧重要得多。
此外,藝術(shù)活動(dòng)往往有反秩序、反規(guī)則的本能。對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)而言,足夠的藝術(shù)因素也可以防止設(shè)計(jì)活動(dòng)陷入“標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)意流程”的泥沼中而不能自拔,從而失去發(fā)展的活力。
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