摘要：本文從條狀物的基本概念剖析，回顧了人類(lèi)文明中的有關(guān)條狀裝飾文化，并且結(jié)合古今中外的大量服裝實(shí)例，闡述了裝飾條在服裝上的廣泛應(yīng)用。特別對(duì)裝飾條在服裝設(shè)計(jì)中的多樣性與多變性進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并根據(jù)當(dāng)今流行，著重分析現(xiàn)代服裝上千姿百態(tài)的條狀裝飾所透射出的社會(huì)觀念和時(shí)尚潮流。
　　關(guān)鍵詞：條狀物；條狀裝飾；服裝設(shè)計(jì)
　　
　　一、條狀物的概念和特征
　　
　　條狀物是由纖維織物、皮革或其他有一定柔韌性的物質(zhì)制成的物件，其長(zhǎng)度比寬度大很多倍，甚至上千倍，呈長(zhǎng)形。從外部形態(tài)上看，條狀物在自然狀態(tài)下給人的感覺(jué)都是細(xì)長(zhǎng)的、線狀的形態(tài)。這與美學(xué)理論中“線”的概念是相同的，它具有“線”的一些基本特點(diǎn)：有時(shí)接近直線，簡(jiǎn)潔、敏銳，具有視覺(jué)分割性；有時(shí)又象自由曲線，柔軟、活潑、優(yōu)雅，能表現(xiàn)出動(dòng)感。同時(shí)它也具有“線”的視覺(jué)引力，隨著線的方向而動(dòng)，可使人產(chǎn)生視覺(jué)注意。當(dāng)多條相同或不同的條狀物束合在一起時(shí)，如纓絡(luò)，便形成了“線”的集合，既有力量感和實(shí)體感，又增添了一份變化的情趣?？傊?，條狀物的這種線性造型，使其置于服裝中時(shí)，其長(zhǎng)短、顏色、形狀和所處位置等都成為十分重要的因素，影響著服裝整體的美感。條狀物除了本身自然狀態(tài)下的線形，通過(guò)盤(pán)、編、結(jié)、系、扎等方法可以產(chǎn)生多種風(fēng)格各異的不同造型，并具備了“點(diǎn)”與“面”的特征。將條狀物簡(jiǎn)單的橫向排列形成流蘇，它就有了“面”的特性，給人以強(qiáng)烈的印象。將條狀物進(jìn)行盤(pán)結(jié)(如中國(guó)結(jié))，或在條狀物的末端加入串珠、金屬墜、帶環(huán)，甚至羽毛，突出的便是“點(diǎn)”的效果，成為集中注意的中心。
　　
　　二、人類(lèi)文明中的條狀裝飾文化
　　
　　從人類(lèi)用植物纖維或動(dòng)物毛皮在身體上進(jìn)行簡(jiǎn)單的捆束，到有意識(shí)、有目的地對(duì)纖維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，纖維在人們長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)中約定俗成地包含了“親切、溫暖、安全”的含意。條狀物負(fù)載著千萬(wàn)年來(lái)人們對(duì)纖維材料的種種美好感受，同時(shí)又在生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著重要的、積極的作用，因而最具親和力。利用條狀物進(jìn)行捆束或提拉的例子在人們的生活中舉目可見(jiàn)，巧奪天工的運(yùn)用條狀物傳達(dá)了勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)平凡生活的無(wú)比熱愛(ài)。例如：中國(guó)人創(chuàng)造發(fā)明的富有藝術(shù)性、寓意性、裝飾性和實(shí)用性的中國(guó)結(jié)藝不僅體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，還透出一份勞作以外的情趣。條狀物自出現(xiàn)以來(lái)就一直在服裝上使用，不同時(shí)期、不同民族的服裝上都能發(fā)現(xiàn)各色條狀裝飾物的身影。無(wú)論是用來(lái)連接衣片等實(shí)用功能，還是只作裝飾點(diǎn)綴，條狀物通過(guò)穿插、擰結(jié)、盤(pán)繞、提拉等手段，可以使服裝的造型與結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，還可以產(chǎn)生迥異的樣式與風(fēng)格。從藝術(shù)的角度而言，裝飾藝術(shù)是人類(lèi)歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是最普遍、最大眾化的藝術(shù)形式，藝術(shù)的起源可以說(shuō)是以裝飾的出現(xiàn)為標(biāo)志的。隨著科技的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富，人們的精神需求也越來(lái)越高漲。尊重個(gè)性、尊重情感成為一種普遍的要求。人們不僅僅只滿足于條狀物現(xiàn)有的裝飾性和實(shí)用性，設(shè)計(jì)出多樣性、多元化的條狀裝飾藝術(shù)成為了一種趨勢(shì)。
　　漫長(zhǎng)的歲月中，條狀裝飾物一直伴隨著人們的生活，驗(yàn)證著人類(lèi)文明的進(jìn)步，也逐漸形成了自己的文化。

三、條狀裝飾在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
　　
　　條狀物在原始社會(huì)時(shí)就已經(jīng)應(yīng)用在服裝上，甚至在服裝還沒(méi)有正式出現(xiàn)以前，人類(lèi)祖先就懂得用繩子一類(lèi)的東西將獸皮捆綁在身上用以防護(hù)和御寒。幾千年來(lái)，條狀物一直在服裝上大量使用，其中很多形式沿用至今，原因很明顯。一是它的實(shí)用性，使用簡(jiǎn)單，不需復(fù)雜加工；二是它是纖維物質(zhì)，柔軟、易塑型，與服裝整體和諧統(tǒng)一；三是它自身具有視覺(jué)美感，有極強(qiáng)的裝飾效果。
　　條狀物在其它地域、其它民族的服裝中，同樣應(yīng)用十分廣泛。古希臘的希頓和古羅馬的丘尼卡都是在簡(jiǎn)單而寬大的布料上系上一根帶子，既有保暖和方便活動(dòng)的作用，同時(shí)又形成了優(yōu)美的衣褶。信奉____、天主教的新娘結(jié)婚所穿用的白色婚紗，經(jīng)常有大量的緞帶、蕾絲花邊、蝴蝶結(jié)等作裝飾，顯得十分隆重漂亮。日本和服上的帶結(jié)也十分有特點(diǎn)，能夠讓腰線提高，使日本婦女較為短粗的下半身在視覺(jué)上變得修長(zhǎng)了。一件同樣的和服，一條同樣的彩帶，由于結(jié)法不同，可以變換出百般模樣。再如朝鮮族傳統(tǒng)的長(zhǎng)裙，簡(jiǎn)潔、飄逸，胸前寬大的蝴蝶結(jié)成為朝鮮族服裝最顯著的特征。
　　條狀裝飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用的范圍極其廣泛，形式和功能多種多樣，使服裝風(fēng)格千變?nèi)f化。有的是服裝造型的主要手段和作用關(guān)鍵：有的則畫(huà)龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)裝飾；有的與服裝主體相連，是服裝的延伸；有的與服裝主體相分離，運(yùn)用自如；有的對(duì)比，有的統(tǒng)一；有的簡(jiǎn)單，有的復(fù)雜……除了上衣下裳，帽子、鞋、包等獨(dú)立服裝附屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)條狀裝飾的蹤影，而發(fā)帶、頸帶、吊帶、腰帶、裙帶、綁腿、鞋帶等的樣式就更為豐富多彩。
　　歸納起來(lái)，條狀裝飾在服裝設(shè)計(jì)上的多樣性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
　　(一)裝飾位置自由隨意。條狀物的易塑性和圍繞性使其容易緊隨人體，可用在人體的不同位置，如頭、頸、肩、腰、臂、腕、腿等，松緊、疏密、方向等都很隨意，不受限制。用一根漂亮的帶子直接交叉著纏住雙臂，就能使原本簡(jiǎn)單的款式頓時(shí)活色生香。
　　(二)裝飾手法靈活多變。條狀物的特性提供了多種多樣的變幻手法，可以編、結(jié)、盤(pán)、捆、扎、束、纏、系、拉、吊、掛、擰、抽、垂、釘?shù)鹊?，用在服裝上就會(huì)塑造出不同的造型，更會(huì)產(chǎn)生完全不同的樣式風(fēng)格。同樣的條狀物，同樣的位置，如果運(yùn)用手法不同，服裝造型、結(jié)構(gòu)和整體感覺(jué)也會(huì)相去甚遠(yuǎn)。
　　
　　四、現(xiàn)代條狀裝飾藝術(shù)
　　
　　條狀物具有原始本質(zhì)和簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，符合人們返璞歸真、保護(hù)自然的心理。20世紀(jì)八十年代開(kāi)始，環(huán)保、回歸自然等觀念在全世界范圍內(nèi)引起廣泛的關(guān)注，人們對(duì)原始生活狀態(tài)的幻想和憧憬，重新喚起了服裝設(shè)計(jì)師們對(duì)自然的、純樸的材料的迷戀。繩帶那種樸素的造型和原始的肌理，有著未經(jīng)塵俗的天然氣質(zhì)，似乎是原始社會(huì)存留下來(lái)的一種精神觀念，因而成為人類(lèi)保護(hù)地球、崇尚自然主題下的象征符號(hào)。
　　條狀物呈現(xiàn)的隨意和活潑體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)穿衣娛樂(lè)的輕松的態(tài)度。服裝設(shè)計(jì)是針對(duì)人的著裝狀態(tài)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它比其他藝術(shù)更貼近人自身?，F(xiàn)如今，著裝既是人們生活、社交的必需，同時(shí)也是一種自?shī)首詷?lè)。特別是當(dāng)今社會(huì)，除一些特別的場(chǎng)合，人們對(duì)服裝已不再那么嚴(yán)肅，甚至有時(shí)會(huì)有種自嘲和游戲的態(tài)度，通過(guò)玩笑式的裝飾寓意，在高節(jié)奏的生活中給自己和他人以身心的放松。
　　條狀裝飾的大量運(yùn)用是后現(xiàn)代裝飾主義回流的反映。裝飾作為人類(lèi)特有的藝術(shù)天賦，是來(lái)自心靈深處的強(qiáng)烈需求。裝飾的發(fā)展證明了文化的繁榮，人類(lèi)的文化意識(shí)推動(dòng)了裝飾的進(jìn)步?！昂蟋F(xiàn)代”的裝飾主義則重新認(rèn)識(shí)裝飾，注重人文關(guān)懷，追求一種裝飾的、歷史的折衷主義風(fēng)格，以滿足人們對(duì)美的需求和愉悅。體現(xiàn)在服裝上，就是借助各個(gè)時(shí)期的裝飾樣式，以具體形象或象征性符號(hào)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。打結(jié)、懸垂、交叉、抽穗……條狀物在服裝史中的各種手法在現(xiàn)今的服裝上層出不窮，似曾相識(shí)又不完全是歷史的翻版，這正是后現(xiàn)代概念中懷舊的裝飾主義的體現(xiàn)。
　　綜上所述，條狀物是服裝設(shè)計(jì)中裝飾的尤物，既古老又清新。條狀物自身的變化能夠帶給服裝無(wú)窮無(wú)盡的變化。透過(guò)服裝上千姿百態(tài)的條狀物，能夠品位到當(dāng)今時(shí)尚的氣息，領(lǐng)悟到社會(huì)文化的潮流。當(dāng)然，服裝是一個(gè)有機(jī)的整體，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)使用條狀裝飾一定要把握好分寸，注意整體的和諧。很多很好的設(shè)計(jì)，看似不經(jīng)意的條狀裝飾運(yùn)用，實(shí)際上卻包含了設(shè)計(jì)師對(duì)造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材料等多方面的構(gòu)想和推敲。