美術(shù)教學(xué)論文

　　美術(shù)教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，更能夠有效的熏陶其性格，促進其健康心理的形成。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于美術(shù)教學(xué)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　美術(shù)教學(xué)論文篇1

　　論初中美術(shù)教學(xué)中“鄉(xiāng)土美術(shù)”的運用

　　[摘要]針對“素質(zhì)教育”的要求，結(jié)合當?shù)刭Y源的優(yōu)勢，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時又能深刻了解當?shù)氐拿佬g(shù)資源，使學(xué)生樹立熱愛故土、建設(shè)家園的美好信念。

　　[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué)　鄉(xiāng)土美術(shù)資源　古建筑　地域特點　校內(nèi)資源　傳統(tǒng)節(jié)日資源

　　進入二十一世紀，中國的教育發(fā)生了根本性的改變，全面普及“素質(zhì)教育”，并促進學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。我們美術(shù)教育也要轉(zhuǎn)變教育觀念，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。除了要有相應(yīng)教材內(nèi)容外，還要求我們?nèi)媪私忄l(xiāng)土美術(shù)資源狀況，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，拓寬美術(shù)教材，使學(xué)生樹立熱愛故土、建設(shè)家園的美好信念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

　　一、什么是鄉(xiāng)土美術(shù)

　　“鄉(xiāng)土”是屬于本地區(qū)的民間美術(shù)，是其他任何美術(shù)形式也替代不了的。就好比我們自家里的東西，可能不值什么錢，但對我們每日的生活來說非常有意義。鄉(xiāng)土美術(shù)(或稱民間美術(shù))是最豐富、最生動、最質(zhì)樸、最健康的民族文化的組成部分，以其手工性、情感性喚起人們情感的認同，其簡潔明快、博大寬厚、熱情淳樸、粗獷豪放的藝術(shù)風格為人們喜聞樂見。在美術(shù)鄉(xiāng)土教材的編排上，要充分利用、發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)的獨特作用，繼承、發(fā)揚鄉(xiāng)土美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　二、鄉(xiāng)土美術(shù)運用的現(xiàn)狀

　　作為一個較長時間在農(nóng)村工作的中學(xué)美術(shù)教師，我感到當代的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)存在著不少需要解決的問題。城市和農(nóng)村教學(xué)條件的差距，主副課分化的嚴重性，家長素質(zhì)嚴重參差不齊等，種種原因決定農(nóng)村美術(shù)教學(xué)很難在當?shù)氐玫桨l(fā)展和重視。根據(jù)筆者調(diào)查，當?shù)剞r(nóng)村美術(shù)教學(xué)主要都以教課書為主，很少利用周圍現(xiàn)有的美術(shù)資源去進行教學(xué)，并且有時還很難保證學(xué)生一星期一節(jié)的美術(shù)課，可有可無。可以說，在當?shù)孛佬g(shù)教學(xué)鄉(xiāng)土教材的運用幾乎為零，鄉(xiāng)土教材的運用嚴重的不足，嚴重的滯后。

　　三、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)教材的優(yōu)勢

　　臺州具有悠久歷史的文化古城，鄉(xiāng)土美術(shù)資源及其豐富，章安古郡、臨海古城墻、溫領(lǐng)古魚港、仙居白塔古鎮(zhèn)等文化遺存，只要教師正確合理的運用這些資源，再和當?shù)氐拿佬g(shù)課本相結(jié)合，就能使一節(jié)無關(guān)緊要的副課變成豐富多彩的一堂美術(shù)課。

　　四、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)的途徑

　　長期以來，我始終將自己所掌握的美術(shù)知識及對家鄉(xiāng)風土人情的了解融匯到平時的美術(shù)教學(xué)中，使學(xué)生在中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)階段從民間美術(shù)和鄉(xiāng)土教材中學(xué)到屬于本民族、本地區(qū)的獨特藝術(shù)知識?！睹佬g(shù)新課標》中提出“認識本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認識藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美”。怎樣利用鄉(xiāng)土文化這片活水來激活美術(shù)課堂教學(xué)，筆者以為可從以下幾方面入手：

　　1、利用當?shù)毓沤ㄖM行教學(xué)。

　　美術(shù)教師應(yīng)充分考慮當?shù)爻鞘泻椭苓呣r(nóng)村的文化建筑、園林、民宅等作為教學(xué)資源開發(fā)的重要內(nèi)容。章安史稱“章安郡”，歷史文化悠久，建有明清時期的老街。有記載著1000多年前的故事;有神奇?zhèn)髡f的金鰲山;在教學(xué)中。我將這些地方的建筑拍成圖片，然后做成幻燈片，讓學(xué)生欣賞，提高學(xué)生的欣賞美、鑒賞美的能力。同時，為進一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的好奇心，還利用課余時間，讓學(xué)生自發(fā)到金鰲山、明清老街等地實地考察、寫生，品味家鄉(xiāng)古建筑基石紋樣上線條的美感。有的學(xué)生試著用紙蒙在瓦當上描摹，有的用速寫本寫生家鄉(xiāng)的古建筑，還有的用手撫摸，感受石刻紋樣的凹凸變化，體驗古人用線條表現(xiàn)物象的手法。學(xué)生對家鄉(xiāng)的古建筑非常熟悉，但從來沒有用美術(shù)的眼光去觀察它，通過這樣的活動，既讓學(xué)生學(xué)會了用美術(shù)的眼光去觀察身邊的事物，又使學(xué)生從中潛移默化地受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

　　2、利用校內(nèi)資源進行教學(xué)。

　　不同的學(xué)校有不同的教學(xué)資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源，因地制宜進行利用、挖掘，并把它實施課堂教學(xué)中，對美術(shù)教師來說是一個很好的挑戰(zhàn)。但一個重要的問題，就是怎樣才能開發(fā)、利用好教材資源。美術(shù)教材資源的開發(fā)與利用，不管是顯性的還是隱性的，都是在使用過程中不斷挖掘、豐富的，它的價值是在“創(chuàng)造性”使用的過程中顯示出來的。它是教材的延伸和發(fā)展?？傊?，只要我們勤于留心，善于動腦，合理地開發(fā)利用校內(nèi)資源，將書本知識與學(xué)生生活、社會實際、校園環(huán)境有機有整合起來，就能獲得意想不到的教學(xué)效果。

　　3、利用地域特點進行教學(xué)。

　　鄉(xiāng)土美術(shù)的運用要求美術(shù)教師采用不同的形式進行課程資源的開發(fā)，所以美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)校實際的地域特點，依據(jù)一定的教學(xué)目標對地域資源進行挖掘、整理、組織成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生生活的地域素材，從地域資源中挖掘出豐富的教學(xué)內(nèi)容。

　　家鄉(xiāng)的服裝業(yè)也比較興旺，自然廢棄的布角料也就多了，教學(xué)中，我充分利用這一有效資源，教學(xué)生用布角料進行布貼畫的創(chuàng)作，收到了很好的藝術(shù)效果。當我把這些經(jīng)濟實用的原生態(tài)材料作為美術(shù)學(xué)具引進課堂時，引起了學(xué)生的極大興趣，調(diào)動了學(xué)生內(nèi)在體驗，學(xué)生學(xué)得主動、愉快、生動活潑。

　　4、利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日資源進行教學(xué)。

　　如在教學(xué)中，可通過家鄉(xiāng)的“過春節(jié)”、傳統(tǒng)的“端午節(jié)”、“中秋節(jié)節(jié)”等活動，讓學(xué)生目睹節(jié)日盛況，感受節(jié)日氛圍，讓學(xué)生對民間文化進行審美體驗，了解民風、民俗及相關(guān)知識。激發(fā)學(xué)生熱愛土家文化的藝術(shù)情感，使學(xué)生產(chǎn)生一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，為課堂教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　總之，如何運用好鄉(xiāng)土文化這片活水，對于地方性課程和校本課程的建設(shè)，對于高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠的意義。我們只有不斷地進行開發(fā)、實踐，才能發(fā)揮其獨特的作用，不斷推進美術(shù)教育的健康發(fā)展。

　　美術(shù)教學(xué)論文篇2

　　淺談如何在美術(shù)教學(xué)中滲透美術(shù)文化教育

　　內(nèi)容摘要:在 美術(shù)教學(xué)中滲透美術(shù) 文化 教育,有利于提高學(xué)生的文化品位、文化修養(yǎng),豐富學(xué)生的審美情感。文章以《美術(shù)課程標準(實驗稿)》作為指導(dǎo),提出在美術(shù)教學(xué)中提高學(xué)生美術(shù)文化素養(yǎng)的具體措施,并進一步指出美術(shù)文化教育對傳承人類文化遺產(chǎn)的重要意義。

　　關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué) 美術(shù)文化 美術(shù)文化素養(yǎng)

　　新的美術(shù)課程標準對美術(shù)課程的人文性質(zhì)做出了明確的界定,并指出美術(shù)課具有引導(dǎo)學(xué)生參與文化傳承和交流的重要價值。這一新的課改精神對美術(shù)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。在這一范疇的統(tǒng)攝下,美術(shù)課具有了文化課的特性,和其他學(xué)科一樣,美術(shù)課承擔起了提高學(xué)生文化素養(yǎng)的責任,并且發(fā)揮了其他學(xué)科無法替代的重要作用。與此相應(yīng)的是,美術(shù)教學(xué)的人文色彩進一步增強,教學(xué)內(nèi)容進一步擴展,美術(shù)文化的涵養(yǎng)將成為更高的教學(xué)目標。在這種背景下,美術(shù)教學(xué)將越來越重視對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng),教學(xué)目標也由側(cè)重于技能技巧培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練與涵養(yǎng)并重——如何增強美術(shù)教學(xué)中的文化意蘊已經(jīng)成為一項 實踐性課題。

　　一、挖掘教材中內(nèi)隱的美術(shù)文化因素,提高學(xué)生美術(shù)文化素養(yǎng)

　　傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)通常以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和基本技能為主要目標,但在一堂完整的美術(shù)課的教學(xué)中如果僅僅做到這點是遠遠不夠的,我們應(yīng)該深入鉆研教材,挖掘教材中內(nèi)隱的文化因素,使學(xué)生在掌握技能技巧的同時獲得更多的美術(shù)文化知識。這其中包括美術(shù)文化 發(fā)展的歷史和成果,美術(shù)與生產(chǎn)、生活的關(guān)系,中國民族文化精神和世界美術(shù)文化發(fā)展特點,等等。通過學(xué)習(xí),使學(xué)生拓展對美術(shù)現(xiàn)象的認識,提高審美文化素養(yǎng)。

　　美術(shù)教學(xué)涉及的范圍較廣,其中蘊涵了豐富的文化精華:有傳統(tǒng)的民族文化精粹,如陶藝、織染等;有現(xiàn)代的文化 藝術(shù)縮影,如造型藝術(shù)、工藝設(shè)計等;有民間文化的特寫,如剪紙、折紙、剪貼等,傳統(tǒng)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)、民間美術(shù)分別對應(yīng)著不同的文化領(lǐng)域,不同領(lǐng)域的文化又有交叉和 聯(lián)系,同一領(lǐng)域同一類別中的不同課目所內(nèi)隱的文化信息又有所不同,這一切,都為美術(shù)文化的教育提供了豐富的素材,教師如果能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點開拓思路,就能左右逢源。如湘美版初中教材《遠古的呼喚》一課就蘊含了豐富的原始文化信息,小學(xué)教材的《京劇臉譜》就內(nèi)隱了中國民族文化的精粹。

　　新的課程標準把美術(shù)課程分成四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域,即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計· 應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”,每個領(lǐng)域都有與美術(shù)文化的結(jié)合點,在教學(xué)中老師應(yīng)根據(jù)不同領(lǐng)域的特點有機滲透,才能使美術(shù)文化教育如潤物的細雨,浸入學(xué)生的心靈。在課堂教學(xué)中美術(shù)文化教育并不是一個孤立的環(huán)節(jié),而是與其他教學(xué)因素一道構(gòu)成的不可分割的有機體。

　　顯性的教學(xué)目標與無形的文化浸潤融為一體,才是真正完美的課堂教學(xué)。如湘美版第五冊教科書中《制作六面丑臉》一課,其教學(xué)目標是讓學(xué)生在掌握“立體造型”的步驟、方法的基礎(chǔ)上,再進行“表面描繪”,以此發(fā)展學(xué)生的繪畫表現(xiàn)力和想象力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。老師先指導(dǎo)學(xué)生做出“六邊形三角錐體”,再啟發(fā)學(xué)生思考:“你想把它畫成一張什么樣的臉?”在學(xué)生充分討論、想象的基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生欣賞畫家筆下的臉,有人物、動物、怪物;有古代的、現(xiàn)代的、未來的;有抽象的、具體的、意象的;有傳統(tǒng)的、民間的。

　　這些臉譜代表著不同的藝術(shù)流派,具有不同的表現(xiàn)方式,傳遞了不同的思想情感,承載了不同的文化內(nèi)涵。欣賞眾多的臉譜,既能讓學(xué)生了解臉譜繪制的形式和方法,活躍思維,也是進行美術(shù)文化熏陶的需要。在欣賞的過程中,當多媒體設(shè)備每播放出一張臉譜時,學(xué)生都情不自禁地發(fā)出驚嘆之聲,他們被這些精美的作品深深地吸引了,同時也產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作沖動,課堂氣氛自然進入了高潮。這時老師再因勢利導(dǎo),讓學(xué)生說說自己想創(chuàng)作一張什么樣的臉,學(xué)生的創(chuàng)作靈感就像爆發(fā)的火山一樣,奔涌而出,每個人都高舉著手,迫不及待地想說出自己的想法。

　　雖然學(xué)生可能無法完全理解這些作品,但他們能感受到這些作品帶給他們視覺上、心靈上的沖擊。長期的熏染,一次次的沖擊,積淀起來就能在學(xué)生心中產(chǎn)生深遠的影響,藝術(shù)感染力的形成、審美品位的提高就是因為有了這種熏染和沖擊才得以實現(xiàn)。

　　二、在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生感受美術(shù)文化,提高學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)

　　美術(shù)是人類最早的一種藝術(shù)文化門類,從美術(shù)作品上可以看到人類悠久的藝術(shù)文化歷史。現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)強調(diào)學(xué)生的參與制作,其實制作過程本身也融入了對文化的理解和傳承,如制作過程中的技術(shù)意識、線條的美感、色彩的美感、裝飾的美感,等等。不同的時代,由于 社會 環(huán)境不同,受到不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會 政治 經(jīng)濟制度的制約,因而構(gòu)成了不同的文化背景。如原始陶器與現(xiàn)代陶器在制作方法、題材內(nèi)容、形式美感和思想感情的表達上都是截然不同的。現(xiàn)代社會,人們的信息交流越來越快,在這樣一個知識爆炸的時代,我們既承傳了千百年的文化底蘊,又接納了現(xiàn)代文化的沖擊,世界的多元文化也呈現(xiàn)在我們的面前。我們不僅要讓學(xué)生客觀地感受文化,更要讓學(xué)生在做的過程中體驗文化。

　　如湘美版第七冊教材中的《點和線的空間組合》一課就隱涵了現(xiàn)代立體構(gòu)成藝術(shù),課文中還有一幅“原子博物館”的照片。像這種現(xiàn)代抽象藝術(shù)如果僅僅讓學(xué)生欣賞,學(xué)生很難理解這類藝術(shù)的內(nèi)涵,很難理解它所傳遞的美,如果讓學(xué)生親自動手去做,那么他們的收獲就會大不一樣。在做的過程中,學(xué)生通過把球形的粘土和小棒多次重復(fù)、構(gòu)成,最后組合為一件作品,學(xué)生就能 體會到什么是重復(fù)的美,什么是組合的美,什么是點和線在空間構(gòu)成的美。“做”的過程就是理解的過程,而只有理解了“美”才會有更深刻的認識。這種在制作過程中所獲得的認識,就會指導(dǎo)他們理解現(xiàn)代藝術(shù)中的美術(shù)文化。隨著社會的發(fā)展,這類抽象的雕塑在生活中越來越多,當學(xué)生再次看到這類藝術(shù)品時,他們就會有一種親切感,就能理解這種抽象藝術(shù)的美,能感悟到它們所傳遞的文化信息。

　　三、在隱性課程中加強 美術(shù)學(xué)科的影響力,提高學(xué)生的美術(shù) 文化素養(yǎng)

　　美術(shù)課只是美術(shù)教學(xué)的一個部分,學(xué)生美術(shù)文化素養(yǎng)的提高一方面依賴于美術(shù)教學(xué)的加強,另一方面更需要其他教學(xué)因素的參與配合。

　　隱性課程有別于有 組織的課堂教學(xué),它是指學(xué)校中存在的對學(xué)生產(chǎn)生影響但又不易控制的 教育因素的總和,包括學(xué)校的 環(huán)境綠化、 建筑格局、宣傳園地、文化活動、教師的言談舉止和衣著服飾等。這些因素聚合起來,構(gòu)成一個幾乎無所不在的校園隱性課程體系,并以潛移默化的形式對學(xué)生的知識積累、價值觀念、情感傾向等產(chǎn)生影響。在這個體系中,蘊涵了豐富的美術(shù)文化的教育資源,美術(shù)學(xué)科只有充分利用這些資源,加強學(xué)科的影響力,才能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)。

　　第一,美術(shù)學(xué)科要積極參與、引導(dǎo)校園文化建設(shè)。校園文化品位的高低很大程度上取決于美術(shù)學(xué)科的參與程度,因此,學(xué)校各項建設(shè)的規(guī)劃,各種活動的開展,都應(yīng)該充分考慮到審美的需要,特別是與美術(shù)直接相關(guān)的教育因素,如校園雕塑、各種展覽、宣傳櫥窗等,美術(shù)學(xué)科要當仁不讓地起主導(dǎo)作用。一所真正好的學(xué)校,是一個處處給學(xué)生以美的熏陶的學(xué)校。長期在美的環(huán)境中學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生在不知不覺中逐步形成健康的審美觀念和敏銳的審美直覺。

　　第二,在教學(xué)過程中,美術(shù)教師要有鮮明的學(xué)科意識。學(xué)生往往對美術(shù)教師有特殊的期待,在學(xué)生眼中,美術(shù)教師是美的創(chuàng)造者、體現(xiàn)者、傳遞者,教師的教態(tài)、服飾、教學(xué)環(huán)境及范作的準備,等等,客觀上都會反映教師的文化素養(yǎng)和審美趣味,同時也直接影響著學(xué)生,從這個意義上說,美術(shù)教師不僅是學(xué)生進入美的世界的向?qū)?也是學(xué)生的審美對象。因此,美術(shù)教師要充分意識到自身教學(xué)行為對學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的影響力,在自覺運用教學(xué)的一般規(guī)律的同時,要注意用審美的觀念指導(dǎo)自己的教學(xué)行為,盡可能使與教學(xué)相關(guān)的各種因素都具有鮮明的審美特性。

　　第三,美術(shù)課程的文化定位,也給美術(shù)教師提出了新的更高的要求,美術(shù)教師除了要有過硬的專業(yè)技能技巧之外,還要有深厚的美術(shù)文化修養(yǎng),這些只有通過長期不懈的學(xué)習(xí)和鉆研才能夠獲得。因此美術(shù)教師平時要多看一些相關(guān)書籍、報刊,多參觀一些畫展,接受世界多元文化的思潮,拓寬自己的知識面,豐富自己的文化素養(yǎng)。沒有這些努力,教師在課堂教學(xué)中就不可能輕松自如地營造濃厚的 藝術(shù)文化氛圍,使學(xué)生在掌握技能技巧的同時,受到藝術(shù)文化的熏陶。

　　此外,我們還應(yīng)該有效利用 社會美術(shù)資源,提高學(xué)生的審美能力,開拓學(xué)生的視野,豐富學(xué)生對美的感受力。如帶學(xué)生欣賞城市雕塑、城市的環(huán)境藝術(shù),參觀博物館、展覽館,參加各種與美術(shù)相關(guān)的活動,親近大自然、觀察大自然,只有這樣才能使學(xué)生認識到人的情感、態(tài)度、價值觀的差異,人類社會的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。

　　歷史的長河,大浪淘沙,留下的是沉甸甸的文化;時代的畫卷,色彩斑斕,記載的亦是多彩的文化。美術(shù)教學(xué)要教給學(xué)生的不僅僅是擁有一雙掌握技能技巧的手,一雙會看形式美的眼睛,更重要的是讓他們有一顆能夠領(lǐng)會文化內(nèi)涵的心靈。這樣,學(xué)生才會以開闊的視野,認識到世界多元文化的存在,才會以珍視的態(tài)度,正確看待人類文化的遺產(chǎn)。

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