工藝美術(shù)畢業(yè)論文
工藝美術(shù)畢業(yè)論文
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使現(xiàn)代設(shè)計作品既具有傳統(tǒng)性又具有現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人對高雅藝術(shù)的追求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的工藝美術(shù)畢業(yè)論文，供大家參考。
工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文一：現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用
摘要：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使現(xiàn)代設(shè)計作品既具有傳統(tǒng)性又具有現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人對高雅藝術(shù)的追求。文章首先簡要介紹傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價值，然后重點闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;融合創(chuàng)新;發(fā)展理念
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族重要的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計理念下得到不斷改進與更新，在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放更加絢麗的光彩，從而有力地推動中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。很多現(xiàn)代設(shè)計師從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中找到創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品蘊含豐富的民族傳統(tǒng)文化和濃厚的審美藝術(shù)情趣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品更好地走向世界。
一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價值
1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是運用各種材料和工藝設(shè)計制作出的能滿足人們物質(zhì)和精神需要的人工造型的統(tǒng)稱。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國造型藝術(shù)的核心，具有實用性和審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情感和情趣愛好，在視覺上能引起受眾的情感共鳴和獨特感受，是實用性和審美性的統(tǒng)一體。現(xiàn)代服裝設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、商業(yè)招貼廣告設(shè)計都注重增強設(shè)計的實用性和藝術(shù)性，不斷提高人們的生活品質(zhì)。
2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價值
其一，文化的標(biāo)志性。一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國傳統(tǒng)的青銅工藝，其冶鑄技術(shù)之先進、裝飾雕刻之精美、文化內(nèi)涵之豐富，是舉世無雙的，它是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。其二，技藝的特殊性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是傳統(tǒng)文化、民族精神的具體體現(xiàn)。如漆藝，有史料記載的就達數(shù)百種，但如今很多已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的漆藝水平普遍達不到歷史的高度。其三，經(jīng)濟的無價性。無論是彩陶藝術(shù)還是佛雕藝術(shù)，其精品的藝術(shù)價值與經(jīng)濟價值難以估算，可以說價值連城。如，中國元代瓷器《鬼谷子下山圖》青花罐、南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦與喬家大院、北京故宮、西安兵馬俑等都是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的無價之寶。其四，精神的凝結(jié)性。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族世世代代的智慧結(jié)晶，其物質(zhì)實體反映了當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平，其造型、色彩、裝飾等視覺形象體現(xiàn)了當(dāng)時的審美觀和價值觀。所以，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有亟須傳承的精神價值。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合
當(dāng)代，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合是必然趨勢，現(xiàn)代設(shè)計需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)來充實、豐富，使作品既有民族感又具現(xiàn)代感。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要遵循市場規(guī)律?，F(xiàn)代社會已步入經(jīng)濟全球化時代，中國經(jīng)濟要想在世界經(jīng)濟中獨領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)代設(shè)計必須引領(lǐng)社會時尚潮流，必須更多地融入中國傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計作品底蘊更深厚、底氣更充足，呈現(xiàn)出獨特的東方文化魅力，讓世界了解中國，讓中國走向世界。如，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，能使作品更具靈活性、更富有生命力。此外，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素還直接推動了中國動畫的發(fā)展。鳳翔的泥塑藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)都具有較高的審美觀賞價值。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用泥塑和陶瓷器皿上的花紋，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
1.設(shè)計思想的創(chuàng)新
在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不是簡單地照搬照抄，而是要把儒、釋、道的思想融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能設(shè)計，以現(xiàn)代審美觀念改造、提煉和運用中國傳統(tǒng)元素，追求天人合一、自然無為的思想境界，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，使設(shè)計富有鮮明的時代性和民族性。
2.設(shè)計形態(tài)的創(chuàng)新
中國古人一向認為天圓地方，所以在鐘鼎、器皿的形態(tài)設(shè)計中都運用了方與圓的元素，并賦予其特定的含義?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計者要結(jié)合產(chǎn)品的使用功能進行科學(xué)、合理的設(shè)計，對傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)造型進行深度加工提煉，使設(shè)計契合現(xiàn)代美學(xué)思想，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合。
3.設(shè)計色彩的創(chuàng)新
中國古人運用的色彩蘊含了陰陽、五行、中庸的精神內(nèi)涵，貫穿了生動傳神的美學(xué)理念?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該先對傳統(tǒng)色彩進行深刻感悟，然后進行再加工、再提煉、再升華，要符合現(xiàn)代社會的時尚潮流，以此表達人們對美的向往和追求，使設(shè)計具有旺盛的生命力和藝術(shù)活力。
四、結(jié)語
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計在理念、形態(tài)、色彩等方面，要在吸收外來文化的同時不斷地注入民族血液、融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計作品，使中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)永葆生機與活力。
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工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文二：傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌化建設(shè)思路
摘要：隨著工業(yè)化的發(fā)展，工藝美術(shù)以嶄新的面貌適應(yīng)著新的環(huán)境。由于人們生活方式和對生活需求的不斷變化，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去競爭力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想繼續(xù)保持旺盛的生命力，必須借用品牌理念，確定一個合理的品牌定位，通過不同媒介和大眾進行交流溝通并傳遞品牌價值，使人們了解該工藝美術(shù)品類的故事，進而產(chǎn)生信任感。文中借用科勒模型，對品牌的要素和品牌聯(lián)想進行闡述，并對工藝美術(shù)品牌策略的構(gòu)建進行討論。
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);品牌;體驗;價值;聯(lián)想
在歷史文化長河中工藝美術(shù)是一種凝結(jié)人類智慧結(jié)晶的創(chuàng)造性活動。通過特定的工具和手段打造了一個完整的人類生活方式。毋庸置疑，工藝美術(shù)的每一次飛躍都伴隨著科技和經(jīng)濟的發(fā)展。工業(yè)化、科技化、批量化不斷推動著工藝美術(shù)以嶄新的面貌適應(yīng)著新的環(huán)境。同時，由于人們生活方式和對生活需求的不斷變化，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去競爭力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去了壟斷地位，被大批量的工業(yè)化設(shè)計產(chǎn)品所取代。這使得工藝美術(shù)不再為少數(shù)的達官貴族服務(wù)，轉(zhuǎn)而服務(wù)于人民大眾。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的工作者，不應(yīng)該僅僅將注意力放到工藝品制作本身，更應(yīng)該順應(yīng)社會化大生產(chǎn)的規(guī)律，將其作為一種能夠提高消費者體驗的商品，并通過品牌化的運作被市場所認可，從而起到傳播工藝美術(shù)的目的。
一、科勒模型
科勒把品牌分為品牌感知和品牌聯(lián)想兩方面，他認為品牌聯(lián)想是消費者同品牌長期互動所形成的，是人們對品牌認知的一種反映。通過對品牌聯(lián)想的分析能夠?qū)ζ放茟?zhàn)略起到引導(dǎo)作用。品牌聯(lián)想可以分為三大類：產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品利益和組織利益。
1.產(chǎn)品屬性包括與產(chǎn)品有關(guān)的聯(lián)想和與產(chǎn)品無關(guān)的聯(lián)想。與產(chǎn)品有關(guān)的屬性是指與消費者息息相關(guān)的滿足消費者需求所必需的產(chǎn)品要素，也就是產(chǎn)品的功能性以及物理屬性等。與產(chǎn)品無關(guān)的屬性主要包括：價格、體驗、品牌個性等。
2.產(chǎn)品利益聯(lián)想是消費大眾賦予該產(chǎn)品的價值內(nèi)涵，利益聯(lián)想分為三類：功能性利益、體驗性利益和象征性利益。功能性利益一般指產(chǎn)品內(nèi)在的功能性或者服務(wù)方面的特性;產(chǎn)品象征性利益是產(chǎn)品的外在特征，一般與產(chǎn)品本身無關(guān);體驗性利益則是消費者在消費產(chǎn)品時候的主觀感覺，與產(chǎn)品的功能性和象征性緊密相聯(lián)。
3.組織利益包括：組織規(guī)模、社會形象、組織文化、員工形象、組織歷史、組織的營銷策略。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)所面臨的問題
1.工藝美術(shù)喪失了同現(xiàn)代人們生活方式的契合點。有些傳統(tǒng)工藝美術(shù)簡單照搬傳統(tǒng)工藝和設(shè)計，忽略了對現(xiàn)代人們生活方式的研究，久而久之使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品離人們的生活越來越遠。工藝美術(shù)的最終目的是要為人們的日常生活所服務(wù)，設(shè)計師應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代生活方式設(shè)計活化，以滿足人們精神和物質(zhì)需求的工藝美術(shù)作品。
2.工藝美術(shù)傳承人待遇較低，傳承問題比較突出。工藝美術(shù)大師的收入比較微薄很難維持帶徒弟、房租、材料等基本開銷，徒弟們常常因為生計問題簡單學(xué)了一些技藝就另謀出路，或者干脆放棄學(xué)習(xí)該門技藝。個別工藝美術(shù)大師開設(shè)的工廠規(guī)模較小且定位不清晰，小作坊式的運作模式比較保守，使大師們都忙于維持生計很難靜下心長期培養(yǎng)接班人。
3.工藝美術(shù)產(chǎn)品缺少品牌營銷意識。在很多人眼中工藝美術(shù)產(chǎn)品離人們?nèi)粘Ｉ罘浅＿b遠，無論從材料還是工藝都不被大眾所了解。同類技藝之間缺少雷同性比較強，無論在經(jīng)營模式還是在產(chǎn)品創(chuàng)新上缺少差異化。工藝美術(shù)的發(fā)展離不開大眾的支持，只有讓更多的人了解工藝美術(shù)技藝，將品牌意識植入到工藝美術(shù)的傳播中，賦予工藝美術(shù)產(chǎn)品更多的附加價值，才能被更多大眾所了解，進而促進傳統(tǒng)手工藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的的普及。
4.缺乏系統(tǒng)的工藝美術(shù)技藝培訓(xùn)。工藝美術(shù)的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，作品基本是靠模仿，嚴(yán)重影響了工藝的發(fā)展。其主要原因在于缺少對于工藝美術(shù)從業(yè)人員的系統(tǒng)培訓(xùn)或者行業(yè)再培訓(xùn)。使得從業(yè)人員缺少對工藝美術(shù)技藝的創(chuàng)新，嚴(yán)重影響到了行業(yè)的發(fā)展后勁。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的構(gòu)建
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類在品牌建立的過程中，要注意品牌的傳播。品牌應(yīng)該具有敘事能力，每一個成功的品牌都有一些令人印象深刻的故事。作為具有深刻文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌，應(yīng)該對該品牌的歷史和未來進行進行深入細致的分析，大力吸收該工藝美術(shù)品牌的優(yōu)秀文化成果，在深化優(yōu)秀成果的過程中，讓當(dāng)?shù)氐睦鲜炙嚾撕兔癖妳⑴c其中，不僅還原豐富了地域文化，也激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo熱情，加快工藝美術(shù)品牌的傳播與發(fā)展。
2.強化工藝美術(shù)手藝人的品牌意識。首先工藝美術(shù)手藝人需要建立知識產(chǎn)權(quán)意識，手藝人應(yīng)該明確工藝美術(shù)是極具內(nèi)涵的文化品牌。為了避免同一品類不同手藝人的糾紛，可以引入行業(yè)協(xié)會同手藝人所在企業(yè)合作的模式。在這種模式之下，企業(yè)必須經(jīng)過授權(quán)才有資格生產(chǎn)和銷售某一種產(chǎn)品。
3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌推廣要使品牌能夠深植于消費大眾內(nèi)心。消費大眾因為其生活環(huán)境、受教育背景不同，對工藝美術(shù)品牌的認識也不盡相同。盡管工藝美術(shù)品牌會逐漸被越來越多的人所認識，但品牌若想延續(xù)仍然應(yīng)該往更深層次發(fā)展。應(yīng)該結(jié)合工藝美術(shù)的品類特征和消費者的心理需求確定不同的品牌營銷模式。在確定品牌定位之后，通過適當(dāng)?shù)耐茝V對品牌進行持續(xù)宣傳，以培育和發(fā)掘潛在消費群體，保持消費者對該品牌的熱情。
4.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的傳播應(yīng)該注意其廣度。很多工藝美術(shù)品類不被大眾所熟知，在品牌宣傳和推廣的過程中要注意和消費者進行情感上的交流，利用不同的媒介，例如網(wǎng)絡(luò)、電視等，使消費者認識并產(chǎn)生信任感，同時滿足消費者對工藝美術(shù)多樣化的需求。
5.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌應(yīng)該有清晰的品牌定位和品牌價值。品牌定位是在消費者或者潛在消費者心理的位置，它與消費者的利益和市場競爭緊密聯(lián)系。雖然工藝美術(shù)品類是具有深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，但是將其進行品牌化的打造還需要有一個清晰的品牌定位和富有感染力的品牌價值的傳遞。工藝美術(shù)品牌必須扎根于本民族的文化，才能尋找到屬于該工藝美術(shù)品類的獨一無二的特色，從而增加品牌競爭力，消費者在購買的過程中會通過視覺、聽覺、觸覺等感官了解所接觸的工藝美術(shù)品牌，并且在和該品牌互動的過程中感知品牌的價值。如果該品牌的品牌價值正好能夠和消費者產(chǎn)生共鳴，該消費者就會成為這一工藝美術(shù)品牌的忠實消費者。
6.加強工藝美術(shù)品牌的消費者體驗。消費者大多是通過產(chǎn)品了解工藝美術(shù)品牌的，但這不足以建立起一個具有深遠影響力的品牌。僅僅通過品牌名稱和產(chǎn)品所建立起來的工藝美術(shù)品牌并不能夠使消費者和品牌產(chǎn)生共鳴，消費者更多的是通過服務(wù)、環(huán)境等視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等感官來感受品牌的價值。一個品牌給予消費者的感受越多就越有可能影響消費者的購買行為，一個多維度的品牌體驗?zāi)軌蚋行У募芷鹌放坪拖M者之間的溝通。作為一個工藝美術(shù)類的品牌，同樣應(yīng)該注重多維度消費者體驗的建立，通過標(biāo)志、媒體宣傳和服務(wù)等各個方面進行。在工藝美術(shù)品牌推廣之前，要對目標(biāo)消費群體進行深入的研究，通過有針對性的感官體驗設(shè)計傳遞獨特的品牌價值。
7.為工藝美術(shù)品牌注入新的元素。工藝美術(shù)雖然具有深厚的文化底蘊，但是隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和審美觀也在不斷的進步，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展注入新的元素，讓其新產(chǎn)品能夠滿足人們的生活和審美需求。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，打造具有特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品牌，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)性發(fā)展，也是凸顯地域文化特色、傳承地域文化的必然趨勢。通過建立品牌意識、注入新的設(shè)計元素、打造具有特色的品牌體驗來傳遞獨一無二的品牌價值，進而擴大廣大民眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，激發(fā)他們的保護意識，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠不斷地傳承發(fā)展下去。
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