音樂創(chuàng)作、演唱、演奏最終都是為了人的聽覺服務的。傾聽音樂作為音樂聽賞教學的一個環(huán)節(jié),在音樂學習中具有廣泛而特殊的意義。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于音樂學聽音樂論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂學聽音樂論文篇1

　　淺談中國朝鮮族民族音樂創(chuàng)作方向

　　中國朝鮮族移居中國，主要聚集在我國的東北地區(qū)，至今已經有三百多年的歷史。朝鮮族作為我國的少數(shù)民族中的一個重要組成部分，其有著悠久的歷史和燦爛的文化，我國的朝鮮族在發(fā)展的過程中，結合了其民族的特色，并且以五千年豐富的民族文化遺產為基礎，對民族文化進行了發(fā)揚。朝鮮族在繼承和發(fā)展的過程中逐漸形成了其獨特的特點，朝鮮族在很多方面都表現(xiàn)出其特色，比如音樂文化、飲食文化、語言文化等。

　　這些文化內容成為朝鮮族發(fā)展過程中的重要部分，對于朝鮮族的文化多元化發(fā)展奠定了堅實的基礎。就音樂藝術而言，朝鮮族的音樂藝術從朝鮮族百姓遷居到中國開始就得到了充分的發(fā)展，由于朝鮮族的音樂藝術主體主要是平民階層，因此這個民族的音樂藝術主要是一些民族民間音樂，加上社會條件以及自然環(huán)境的改變，使得朝鮮族的音樂藝術開始朝著民間音樂形式靠攏，以致形成以民間民俗音樂藝術風格為主流的中國朝鮮族音樂藝術特征。在多元民族的環(huán)境中，朝鮮族的音樂藝術的發(fā)展也將變得更加多元化，會融入更多其他民族的音樂藝術特色，使得該民族的音樂藝術文化更加繁榮。

　　一、朝鮮族音樂的產生基礎

　　朝鮮族音樂更傾向于一種民俗民間音樂，這種音樂模式的形成與當時的社會環(huán)境有很大的關系。20世紀初，有一些才華橫溢的朝鮮族民間藝人移居到中國，使早已在朝鮮半島流傳的民間、民俗音樂舞蹈得以再生，而且加上當時我國的東北地區(qū)主要重視農業(yè)生產，這些民歌可以對農業(yè)勞動和生產進行很好的反映，所以在東北朝鮮民族聚集的地區(qū)內有廣泛的發(fā)展。

　　在我國解放之前所遺留下來的一些朝鮮族民謠以及舞蹈，大多都是比較原生態(tài)的，最初多數(shù)是安撫哀患意識的內容，但是在社會的變遷和發(fā)展過程中，一些描述異國他鄉(xiāng)的藝術形式開始被繼承和發(fā)揚起來，而且經過世世代代的創(chuàng)作與改編，使得更多的音樂作品開始貼近百姓的生活，開始在民間進行流傳，從而使得音樂藝術的流傳更加廣泛。在朝鮮族的民間藝人開始在中國定居的時候，一些包括“正樂”“宮廷舞蹈”等在內的一部分傳統(tǒng)藝術，隨著藝術活動主體和藝術生成環(huán)境的變化，夜開始與民間民俗藝術進行整合，從而衍生出了一種全新的藝術形式，即“農樂舞”。

　　“農樂舞”是解放前朝鮮族音樂文化的一個代表，在很多朝鮮族聚集的地區(qū)，“農樂”開始廣泛的傳播，有歷史資料記載，在當時東北地區(qū)最具有代表性的就是吉林省安圖縣長興村的“新村農樂”，組建了一支樂隊，由當時的一些朝鮮難民中的農民組成，農樂是反映人民的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)的一個重要載體，但是人們一般都是白天勞作，晚上就會圍著篝火進行跳舞，一方面可以解除農業(yè)勞作帶來的疲勞，另一方面也可以通過舞蹈和音樂來傾訴亡國之恨。后來，經過一些民間藝術的訓練和培養(yǎng)，使得這支隊伍的表演水平有了很大程度的提升，表現(xiàn)得更加專業(yè)化。

　　與此同時，農樂的模式也開始出現(xiàn)了轉變，從單純的巫俗活動中脫離出來，轉而向劇院舞蹈形態(tài)轉化，成為具備綜合性劇院藝術舞蹈的形態(tài)特性的標志。從此，這種藝術形式開始廣為流傳，成為人們在一些重要節(jié)日以及日常生活中表達感情的一種方式。在上世紀40年代，農樂在東北地區(qū)十分流行，主要是以延邊為中心進行輻射的，后來經過不斷發(fā)展，農樂的形式也越來越豐富，不僅有游玩性、娛樂性上，而且還帶有一定的宣傳性和引導性，尤其是針對當時的土地改革而言，農樂發(fā)揮了極大的宣傳作用，對東北地區(qū)的土地改革帶來了很大的促進作用。由此可以看出，農樂的產生與發(fā)展，也體現(xiàn)了朝鮮族民族音樂的民間性和民俗性，與百姓的生活有很緊密的聯(lián)系。當然，這種音樂還有一種更深層次的含義，顯示出了存在于自然中的人間生命根源被永恒的、無限的、絕對的生命所感應的朝鮮民族原型思維。

　　當然，中國朝鮮族的民族民間音樂藝術本身就是一種民族藝術的反映和體現(xiàn)，是在一種無意識的狀態(tài)下人們?yōu)榱松娑鴬^斗時所出現(xiàn)的一種藝術文化，而且經過社會的發(fā)展與變遷，這種藝術文化也是在不斷發(fā)展的。

　　二、朝鮮族音樂特點

　　朝鮮民族主要是聚居在我國的吉林省延邊州的朝鮮族自治州境內，從前文的分析可以看出，朝鮮民族音樂有一種很強烈的民間民俗性，是一種很受歡迎，而且老少皆宜的音樂形式，具有很強的舞蹈性和動感性。朝鮮族音樂的節(jié)奏主要是三個節(jié)拍，三個拍子可以使得音樂節(jié)奏的長短得到區(qū)分，而且歌聲也能表達得更加細膩溫柔一些，與朝鮮族語言的特征十分吻合。朝鮮族音樂和朝鮮半島音樂是一脈相承的，朝鮮族的音樂大體可以分成六類，分別是民謠、舞樂、唱劇、歌樂、器樂以及說唱音樂等。

　　其中，民謠是朝鮮族音樂的一個主要部分，其音樂的旋律比較優(yōu)美，而且歌聲十分流暢，很有感讓利，可以一個人進行演唱，也可以多人進行合唱。朝鮮族音樂無論是內容還是形式上都是多樣化的，其中具有代表性的主要有：勞動民歌、情歌、俗歌和雜歌。勞動民歌主要體現(xiàn)在人們的勞動過程中，就是人們在勞動的過程中根據勞作的情形所產生的一些音樂作品，比如《織布謠》《農夫謠》等等;俗歌主要就是體現(xiàn)在朝鮮人們過年時的所唱的歌曲，如《阿里郎》《桔梗謠》等;而雜歌就主要是對生活狀態(tài)以及心情進行反映的一種音樂形式。

　　三、朝鮮民族音樂創(chuàng)作和音樂文化的繼承

　　朝鮮族音樂的發(fā)展是對朝鮮族音樂進行傳承的一個重要途徑，隨著時間的不斷推移，朝鮮族音樂也要更多地結合時代的特征進行全新的創(chuàng)作。朝鮮族音樂在自身發(fā)展的制約下以及外界環(huán)境的影響下，基本形成了五類，第一是宗教音樂，第二是細分的宮廷式音樂，第三是正樂，第四是大分的正樂，第五是民俗音樂以及俗樂。其中，正樂主要還包括唐樂、雅樂、鄉(xiāng)樂等，在朝鮮族音樂的發(fā)展過程中，由于受到環(huán)境和社會條件的影響較大，其創(chuàng)作的方向主要是趨向于民俗音樂類，主要是在民眾之中產生的，它是民間藝人在朝鮮時期通過其才華努力發(fā)展的音樂文化，與人們的生活有更加緊密的聯(lián)系，因此在未來的發(fā)展過程中，可以加強對民俗音樂的創(chuàng)作，使得朝鮮族音樂可以更好地契合百姓的生活，可以成為百姓表達感情的一個重要途徑和方法，實現(xiàn)音樂藝術的傳承。

　　同時，由于在朝鮮族音樂文化藝術的發(fā)展過程中，由于所面對的對象主要是基層勞動人們，因此使得很多遺留下來的音樂就是民間民族音樂，這也為朝鮮族音樂藝術朝著民間化發(fā)展奠定了堅實的基礎。另外，在朝鮮族音樂文化的創(chuàng)作過程中，不僅包括音樂，還包括舞蹈，宮廷舞蹈音樂其屬性是宮廷儀式文化的一種，一般都是有國家機構掌管，這類舞蹈的表演主要是針對一些重要的活動，不具有普遍性，對于大多數(shù)的百姓而言，更喜歡的是一些帶有民間性的舞蹈，最好是可以結合百姓的生產生活情況，對百姓的實際生活進行反映，從而實現(xiàn)舞蹈的傳承發(fā)展，使得朝鮮族的音樂藝術文化的內容更加豐富，形成以民間民俗音樂風格為發(fā)展中心的具有中國朝鮮族音樂特色的文化元素。

　　此外，受到多元環(huán)境的影響，朝鮮族的音樂文化也發(fā)生了很大的改變，朝鮮族音樂文化在未來的發(fā)展過程中，一方面要繼承原生態(tài)的傳統(tǒng)文化藝術，另一方面還應該要結合我國的本土音樂文化，比如東北地區(qū)的一些民族音樂文化，實現(xiàn)融合發(fā)展，從而使得朝鮮族音樂文化可以表現(xiàn)出更加明顯的現(xiàn)代化特性，促進我國的民族文化藝術的繁榮發(fā)展。

　　四、結語

　　綜上所述，朝鮮族自從遷入我國以后，其民族文化的發(fā)展就受到我國的社會環(huán)境的影響，針對朝鮮族的民族音樂文化藝術而言，在其發(fā)展過程中既保留了本民族音樂文化的特色，同時也結合了自然環(huán)境和生產條件，對音樂藝術進行了拓展，產生了更加適合基層百姓的民族民間音樂。在民族文化藝術不斷繁榮的時期，更應該要加強朝鮮族對本土音樂文化的理解，加強朝鮮族民族音樂文化的繼承與發(fā)展。

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