音樂，是一種充滿神秘色彩的旋律，它能帶來悲傷與憂愁，也能帶來快樂與希望。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的關(guān)于音樂學(xué)院本科畢業(yè)論文免費(fèi)范文的內(nèi)容，希望能幫到大家，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂學(xué)院本科畢業(yè)論文免費(fèi)范文篇1

　　淺談?wù)n堂打擊樂器在音樂課堂實(shí)踐中的運(yùn)用技巧

　　在人類起源初期，我們的祖先發(fā)現(xiàn)敲擊、摩擦、搖晃、刮動石器、動物骨骼等物品能發(fā)出各種不同的聲響，產(chǎn)生節(jié)奏和音效，從此人類最古老的樂器――打擊樂器――誕生了!經(jīng)過漫長的歲月發(fā)展，打擊樂器成為一個龐大的樂器家族，在音樂作品中有特別重要的表現(xiàn)。

　　美國教育心理學(xué)家詹姆士?莫塞爾說：“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗(yàn)音樂的橋梁，事實(shí)上它本身就是一個廣泛的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)，它為我們音樂教學(xué)提供了獨(dú)特而令人高興的音樂教育價值、效果的可能性。在教師的指導(dǎo)下，一定能將這種可能性逐漸變成自己的東西。”而小打擊樂器因其容易操作，簡便易學(xué)，效果明顯等特點(diǎn)成為音樂課堂器樂教學(xué)的基礎(chǔ)和開始。在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對小打擊樂器的教學(xué)也作出了明確的要求“低年段學(xué)生要學(xué)習(xí)常見的打擊樂器。能夠用打擊樂器或其他音源合奏或?yàn)楦枨樽唷?rdquo;

　　對于課堂小打擊樂器的使用，筆者更愿意把其當(dāng)成時下流行的“電腦游戲”，這款游戲集娛樂性、操作性為一體，用可愛的小打擊樂器為音樂伴奏，用美妙的音樂觸動你心靈的深情，釋放音樂活力。每個階段都是解鎖一個新的“地圖”，每一次開展樂器教學(xué)就是一次“通關(guān)”，游戲界面逼真生動，海量背景音樂可供選擇，游戲參與者不限人數(shù)，可單人游戲，也可雙人、小組等多人游戲，互動性強(qiáng)，配置簡單，道具繁多，實(shí)屬常規(guī)課、展示課、公開課必備之佳品。經(jīng)過多年的實(shí)踐與總結(jié)，逐漸提煉了一些“通關(guān)”的小技巧：

　　技巧一：如何安撫學(xué)生獲得良好游戲氛圍

　　《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求，課程要面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)并從中受益，所以器樂教學(xué)活動應(yīng)該以學(xué)生為主體，師生互動。

　　小打擊樂器對小學(xué)生尤其是低段小學(xué)生的吸引力是致命的，當(dāng)他們看到打擊樂器時通常兩眼放光，伸長小手，起立跳躍并伴有呼喚：“我來我來，老師讓我來……”這時玩家如果輕易將樂器發(fā)放給學(xué)生，那場面通常只有一種結(jié)局：混亂或者非常混亂。拿到樂器的隊(duì)友這時候會興奮地開始研究把玩自己的“武器”，于是“走火”事件頻頻發(fā)生，教室里叮叮當(dāng)當(dāng)響聲一片，任你怎么千呼萬喚都叫不回來。沒有拿到樂器的學(xué)生則會“羨慕嫉妒恨”――“老師你請我來么……”再不就一會告?zhèn)€狀一會惹個禍。這時教師所有精心準(zhǔn)備的戰(zhàn)略部署統(tǒng)統(tǒng)遭遇滑鐵盧，“游戲”結(jié)束!

　　對于年紀(jì)較小的學(xué)生，教師應(yīng)該要充分估計(jì)好形式，從單個“武器”入手，面向全體，培養(yǎng)“戰(zhàn)斗”的良好習(xí)慣――一切行動聽指揮。筆者具體是這樣操作的：“同學(xué)們，知道這是什么小樂器么?”(出示一個三角鐵)學(xué)生有些能說出樂器的名字有些在瞎猜。這時教師就要特別表揚(yáng)認(rèn)識這種樂器的學(xué)生了：“你真棒!能認(rèn)識老師手里的打擊樂器，請你大聲告訴同學(xué)們，這是什么?”學(xué)生回答。“說得真準(zhǔn)確，這是打擊樂器三角鐵!現(xiàn)在請你上來模仿老師的演奏姿勢。”這時，學(xué)生已經(jīng)乖乖擺好姿勢接受審閱了。

　　這時，教師可以開始練習(xí)演奏方法了：“我要請剛才表現(xiàn)最好的小組來演奏一下三角鐵，聽聽它發(fā)出的聲音。”這時，教師手持三角鐵，讓學(xué)生逐一敲擊一下三角鐵，第一組敲擊時教師的手握住三角鐵，第二組敲擊時手不碰觸三角鐵，然后提問：“你們聽到三角鐵發(fā)出的聲響有區(qū)別么?”學(xué)生會用自己的語言告訴你這樣一個意思：“一組聲音聽起來短促，第二組聽起來清脆。”同時可以小結(jié)出清脆、延長的聲音更好聽。

　　這樣，正確的音色就被聽辨出來了。然后請學(xué)生觀察，為什么會發(fā)出這樣兩種聲音呢?很快，正確的演奏方法被總結(jié)出來了：手指不能碰觸三角鐵，敲擊時小金屬棒要輕巧有彈性。觀察―模仿―嘗試―總結(jié)，在有序的逐組探索中，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣建立起來。所謂磨刀不誤砍柴工，年紀(jì)小的學(xué)生容易激動興奮，也容易模仿配合，雖然小肌肉協(xié)調(diào)性還有待提升，但是完成簡單的任務(wù)還是會非常順利的。所以在真正的“戰(zhàn)斗”打響前，每隔一定時間，每一種樂器花一節(jié)課的時間，讓每個學(xué)生都有機(jī)會使用樂器和被老師指導(dǎo)，以此來培養(yǎng)良好的習(xí)慣，扎實(shí)的學(xué)習(xí)技能是非常值得且有成就感的一件事，教師可以多多嘗試。

　　技巧二：如何激發(fā)學(xué)生潛質(zhì)收獲意外驚喜

　　音樂教學(xué)是音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與演奏的各項(xiàng)活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。音樂是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)展想象力，增強(qiáng)創(chuàng)造意識

　　使用打擊樂器雖然離不開模仿，但也忌諱一味的模仿。很多教師在教學(xué)中給學(xué)生指定的樂器，用指定的節(jié)奏型為音樂伴奏。甚至有的是看老師演奏一遍，學(xué)生依葫蘆畫瓢照樣子演奏一遍，這樣的隊(duì)伍看上去雖然演奏習(xí)慣好，雖然演奏氛圍好，但是卻不是一支有自己性格，有創(chuàng)新敢于嘗試的能靈活作戰(zhàn)的隊(duì)伍，一旦失去了領(lǐng)隊(duì)終將以失敗告終。

　　如何激發(fā)學(xué)生的潛能，時時制造驚喜呢?那就是給一片自由的藍(lán)天，放學(xué)生盡情翱翔(前提是教師把技巧一掌握得爐火純青)。找一首學(xué)生熟悉喜愛的歌曲，例如《草原就是我的家》，提供給他們4～5種打擊樂器：雙響筒、串鈴、沙錘、三角鐵、鈴鼓，請學(xué)生一邊唱一邊思考：①我會選擇什么樂器來為歌曲伴奏;②我會用什么樣的節(jié)奏來為歌曲伴奏。然后請學(xué)生逐一來嘗試伴奏，注意是嘗試就有可能失敗，所以心態(tài)要擺正，一定要自信，一定要包容，可以建議、幫助不可以嘲笑、打斷。音樂不是數(shù)學(xué)語文，沒有對錯，只有好聽與否，這件樂器合適，這個節(jié)奏性合適，這樣伴奏聽起來舒服，好聽，流暢，隊(duì)友們就會默默地“點(diǎn)個贊”，否則就輕擺手指“no，no，no”，還有可能“贊”“no”各半引起小小爭議，這都是進(jìn)步的跡象，最重要是教師面對各種嘗試要及時給予反饋和點(diǎn)評，以提升學(xué)生對節(jié)奏的敏感度和對音樂的審美能力。

　　技巧三：如何培養(yǎng)學(xué)生提高團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)技巧

　　合作在音樂藝術(shù)的集體表演形式和實(shí)踐過程中尤為重要，在學(xué)習(xí)使用打擊樂器中能夠讓學(xué)生與他人充分交流，密切合作，不斷增強(qiáng)集體意識和協(xié)調(diào)能力。

　　許多玩家在游戲中遇到這樣的情況：戰(zhàn)斗馬上要開始了，將領(lǐng)開始點(diǎn)兵出征了，面對一只只高高舉起的小手、一雙雙期滿的雙眼，你選誰呢?特別是在有很多同行“玩家”、專家級“玩家”在觀戰(zhàn)時(其實(shí)就是公開課)，你選擇誰呢?熟悉學(xué)生情況的教師一般是挑選幾個好的學(xué)生出來表演一番，不熟悉學(xué)生情況的教師點(diǎn)兵點(diǎn)將蒙到誰是誰，成功與否就看命了，不過大多數(shù)是曲折坎坷啊!

　　“課堂小樂器”的魅力在于游戲過程中教師與學(xué)生的互動常常能碰撞出讓人意想不到的火花，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)驗(yàn)值增長，更讓課堂變得更豐富、更活躍、更開放、更成熟，今天分享的幾個技巧是筆者在實(shí)踐操作中不斷累積“經(jīng)驗(yàn)值”得來的，當(dāng)你被敵人OK倒下時，千萬不要放棄，一定原地滿血復(fù)活戰(zhàn)斗到底。勝利一定會屬于你和你的隊(duì)友們!

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　　論民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)

　　一、中國民族音樂中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

　　中國民族音樂來源于中國人民的社會生活實(shí)踐中，建立在民族所特有的思維方式、審美心理之上，是理性思維與感性思維相統(tǒng)一的體現(xiàn)，更具有一定的民族文化的傳承功能。每一個民族均具有自身獨(dú)特的音樂與文化，作為人類古老文明發(fā)源地之一的中國，其所具有的民族音樂形式更是承載著其傳統(tǒng)文化的精髓，并具有一定的美學(xué)品質(zhì)。中國民族音樂中更是體現(xiàn)著傳統(tǒng)思維模式與道德理念。中國人民的思維方式會左右著民族人民看待事物所應(yīng)產(chǎn)生的一種思維習(xí)慣與審美趨向，這種思維模式是在長期的文化背景的熏陶下產(chǎn)生的，體現(xiàn)出文化現(xiàn)象的一種深層特質(zhì)，作用于民族科學(xué)、倫理、哲學(xué)等等多個領(lǐng)域。中國古代哲學(xué)思想中講究“天道”與“人道”，注重“天人合一”。這種哲學(xué)思想深深影響著中國古代民族音樂的構(gòu)成與演化。在古代，民族音樂成為統(tǒng)治者安定社會，為其歌功頌德的工具。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的年代，孔子所提倡的“禮”與“樂”，以及在政治上所提倡的“封土建邦”和在文化上所倡導(dǎo)的“制禮作樂”，其實(shí)質(zhì)是在維護(hù)宗法血緣制度，安定社會秩序。

　　中國民族音樂中極大體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想。“和”是中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，同時也是音樂美學(xué)領(lǐng)域中極具美學(xué)內(nèi)涵的范疇。傳統(tǒng)文化中的“和”是指一種哲學(xué)思想，講究的是一種長短互補(bǔ)且對立統(tǒng)一的辯證思維模式，在辯證思想中具備一定的和諧統(tǒng)一精神。這一獨(dú)具特色的美學(xué)范疇極大提升了中國民族音樂中所具備的思想與人文內(nèi)涵，也使中國民族音樂具備不同于世界其他民族音樂的美學(xué)品質(zhì)。中國民族音樂中所具備的音聲之和是指相互矛盾的事物中總會有相互統(tǒng)一的一面，中和是指各個組成部分均處于一種平和的狀態(tài)，各種聲響均呈現(xiàn)出一種和諧之感。民族音樂中所體現(xiàn)出的這種和諧的審美思想是對民族音樂中所體現(xiàn)的思想與人文內(nèi)涵的一種和諧表現(xiàn)。我們所熟知的音樂由多種元素構(gòu)成，不同的聲響，不同的音色，不同的思想情感中都會呈現(xiàn)出一種“和”的審美觀。

　　從音樂美學(xué)的角度看，中國民族音樂中所展現(xiàn)的是一種極具哲學(xué)的和諧美。中國民族音樂的內(nèi)容多通過有意識或無意識的文本進(jìn)行體現(xiàn)，更多表現(xiàn)的是一種具有思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)內(nèi)容。中國傳統(tǒng)民族音樂的內(nèi)容便是一種具有描述性的內(nèi)容以及由音響來進(jìn)行展現(xiàn)的具有邏輯性的內(nèi)容。兩種不同的展現(xiàn)方式體現(xiàn)在音樂中卻是相一致的，均體現(xiàn)出一種具有幻化思想的多元內(nèi)容。中國民族音樂同時具備一種體現(xiàn)人與自然與社會和諧統(tǒng)一的藝術(shù)審美意境。這種基于感性的審美體驗(yàn)是一種人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)，凝結(jié)出中華民族的藝術(shù)精神。中國民族音樂產(chǎn)生于民間，并廣泛流傳于社會中，其中凝結(jié)了中國人民的智慧，反映了我國社會歷史與風(fēng)俗人情，記載著民族歷史。在我國民族音樂中總能展現(xiàn)人民大眾對于傳統(tǒng)音樂文化情懷的歸屬感，對于民族價值觀念的一種審美認(rèn)同感。

　　此外，在民族音樂中能夠感受到民族情感始終與社會倫理道德觀念相互融合，重禮教、以樂從禮的觀念在中國民族音樂美學(xué)中所展現(xiàn)的則是情感的表達(dá)與倫理道德，甚至是社會、政治合二為一，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了民族音樂的社會功能。民族音樂除能夠滿足人們的審美經(jīng)驗(yàn)之外，還能夠產(chǎn)生一種民族情感的體驗(yàn)與反應(yīng)。這樣的反應(yīng)過程所產(chǎn)生的民族感具有一定的民族獨(dú)特規(guī)律，這樣的規(guī)律在長期歷史發(fā)展過程中得以形成，通過民族音樂本體形態(tài)所反應(yīng)出的一種民族精神能引發(fā)人們一定的民族意識，并產(chǎn)生一定的情感共鳴。總之，在中國民族音樂中所具備的社會性使得民族音樂能夠產(chǎn)生一定的社會凝聚力與向心力。

　　二、中國民族音樂中的意境美

　　中國民族音樂講究一種意境美，正是這種獨(dú)特的意境之美使得中國民族音樂具有一種虛實(shí)相生、陰陽相輔的意境，最為典型的便是二胡作品《二泉映月》，如泣如訴的旋律，時而靜謐時而剛勁，在情景交融中賦予獨(dú)特的美感?！抖吃隆分械闹黝}音樂運(yùn)用較簡單的旋律音型將創(chuàng)作者在經(jīng)歷漫長人生之后所產(chǎn)生的人生感懷給予詳細(xì)描述，其中既有凄涼、孤獨(dú)又有一種符合大自然無形韻律的水乳交融，使得聽眾在聆聽到如此悲涼的旋律后對于自己的人生開始反思。

　　此時表現(xiàn)出的便是中國民族音樂所獨(dú)具的深刻的哲學(xué)涵義。民族音樂在獨(dú)具一種美感時還會產(chǎn)生一種空靈之美，聽眾在對聲音有著獨(dú)特審美感受之時，會悟出一種深刻的哲理，并感受到一種獨(dú)特的審美內(nèi)涵。中國民族音樂中的空靈之美是對老子“大音希聲”審美觀的正確詮釋，老子在此處所指出的聲音，并不只是一種無聲之音，更是在講音樂會創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)朦朧的意境，“虛”的意境之美中有“道”的存在，只有得“道”才是音樂的最高境界。

　　正如琵琶曲《霸王卸甲》作品取材于楚漢垓下之戰(zhàn)，將楚霸王項(xiàng)羽在交戰(zhàn)中的失利以及別姬自刎的悲劇故事淋漓盡致的展現(xiàn)，運(yùn)用中國民族音樂中特定的定音方式及定音技巧將作品中速度與力度及音響的更替變化進(jìn)行重新創(chuàng)編，以期產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的戲劇性效果?！栋酝跣都住芬磺煽醋鍪且环N武曲，具有較強(qiáng)的寫實(shí)性與敘事性，其中側(cè)重表達(dá)了內(nèi)在的情意，從全曲不同的段落中可看出不同的情緒，從多角度揭示了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象。在將該作品的音樂本體特征進(jìn)行詳細(xì)剖析之后，會對其創(chuàng)作特點(diǎn)及創(chuàng)作意圖有更為全面的理解，從而曲子的文化內(nèi)涵能夠躍然紙上，當(dāng)演奏者運(yùn)用中國民族樂器將該作品展現(xiàn)時，作品中不同尋常的故事便會變得更具一種美感，聽眾所能感受到的不僅是琵琶藝術(shù)的魅力更是民族音樂的美。

　　中國傳統(tǒng)音樂中所具備的意境美，其中帶有一定的思想性。意境的本質(zhì)特征便是生命的律動，在律動中展示生命的美。中國民族音樂雖然有別于西樂，不像西樂能夠運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)等將音樂主題表現(xiàn)得淋漓盡致，但中國民族音樂運(yùn)用自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式將獨(dú)具內(nèi)涵的帶有生命律動感的音樂展現(xiàn)在聽眾面前。如果說西方音樂是相對穩(wěn)定的，那么中國民族音樂便是流動的，人們在欣賞的過程中能夠從一種律動中感受到社會、人生中的真諦。在民族審美心理中會將對藝術(shù)意境的感知轉(zhuǎn)化為一種特殊的審美體驗(yàn)。從《樂記》中“音由心生”的觀點(diǎn)中可窺探一斑。

　　在民族音樂的審美過程中更重要的是要注重內(nèi)心的感受，注重自身的審美取向，并對音樂本質(zhì)產(chǎn)生一種心理暗示，在心中產(chǎn)生一種心靈律動，真切感受民族音樂所帶來的動人的生命旋律。民族音樂被廣泛運(yùn)用于多種場合，如慶祝典禮、宗教活動、祭祀活動等等，無論在何種場合中均能夠召喚我們的情緒，引導(dǎo)人們?nèi)コ缇础⑷グУ?。它會使人興奮，亦會使人悲傷，能夠使人在斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)中奮勇向前，同樣會使人在悲傷中潸然淚下。人們在聆聽過程中會產(chǎn)生對于此種音樂相應(yīng)的情緒，能夠?qū)⑦@種情緒轉(zhuǎn)化為一種生命的韻律。

　　三、中國民族音樂中音樂本體的美學(xué)體現(xiàn)

　　中國民族音樂中具有一種審美體驗(yàn)，其中包含有一種深沉的歷史感，當(dāng)中國人在聆聽過程中往往會將民族音樂當(dāng)做是一種具有較強(qiáng)生命力的對象來進(jìn)行聆聽，在欣賞過程中自然而然的產(chǎn)生一種忘我的審美意境。許多傳世的經(jīng)典作品之所以能夠經(jīng)久不衰，其原因就在于作品中所產(chǎn)生的一種神韻與情態(tài)與生命息息相關(guān)。正如無數(shù)人在聽到略帶悲壯的國樂時會淚流滿面，進(jìn)而引發(fā)對生命的多重思考，這正是中國民族音樂本體形態(tài)所產(chǎn)生的一種特殊的審美感受。如琵琶曲《十面埋伏》，樂曲講述了公元前2世紀(jì)楚漢在垓下之戰(zhàn)中，漢軍用十面埋伏的戰(zhàn)爭方法擊敗楚軍的戰(zhàn)爭場面。該作品運(yùn)用中國民族樂器將對戰(zhàn)爭情節(jié)的模仿做到了絲絲入扣。樂曲輝煌與雄偉的風(fēng)格向聽眾還原了兩軍對峙的場面，向聽眾傳達(dá)了啼泣無從的悲壯情感。

　　該作品的第一部分將漢軍在大戰(zhàn)前所進(jìn)行的演習(xí)進(jìn)行詳細(xì)描述，展現(xiàn)了漢軍雄渾威武的陣容。曲子的開始部分通過模擬戰(zhàn)鼓聲及號角聲將緊張的戰(zhàn)爭氣氛進(jìn)行描述，給人一種即將拉開戰(zhàn)爭序幕的緊張感。隨著樂曲的進(jìn)行戰(zhàn)爭的持續(xù)升溫，最后到戰(zhàn)爭的結(jié)束，項(xiàng)王敗陣，烏江自刎，此時的曲調(diào)令人肝腸寸斷，將項(xiàng)羽在四面楚歌中所產(chǎn)生的心理活動予以細(xì)膩的刻畫，并將項(xiàng)羽訣別虞姬時的悲泣心情深入刻畫，在樂曲最終結(jié)束之時留下滿地悲涼。

　　從該作品的曲式結(jié)構(gòu)及旋律調(diào)性的分析中可看出音樂中所富含的美學(xué)元素及情感價值，調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)變在音樂中會始終與作品的情緒相關(guān)，在創(chuàng)作中旋律總是貼近生活，力圖還原當(dāng)時的戰(zhàn)爭場面，并能夠在音樂的描繪中使人感受到作品中人物的心理變化與情緒轉(zhuǎn)化，進(jìn)而給聽眾呈現(xiàn)一種對于作品中人物形象的整體感受。當(dāng)作品在試圖還原歷史場景時，人們會在聆聽音樂的過程中重溫這段經(jīng)典的歷史，進(jìn)而會產(chǎn)生對于歷史人物的全新認(rèn)識。

　　中國民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)隨著社會的發(fā)展也經(jīng)歷著無數(shù)變遷，在中國藝術(shù)史這一大的范疇中不斷更新變迭。中國民族音樂的美學(xué)本質(zhì)在于情志的表達(dá)。隨著社會歷史的不斷向前發(fā)展，資本主義關(guān)系的萌芽使得西方藝術(shù)觀念與美學(xué)思想開始傳入，與我國藝術(shù)美學(xué)觀念相互碰撞，中國民族音樂中的美學(xué)特質(zhì)開始逐一發(fā)生改變。在經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)折變化后，中國藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)從強(qiáng)調(diào)主觀情志轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)對客觀對象一種摹寫與再現(xiàn)。在這樣一種大的藝術(shù)氛圍的改變狀況下，中國民族音樂中的美學(xué)特征同樣發(fā)生著改變，其本體音樂特征亦產(chǎn)生一些相應(yīng)的變化。在經(jīng)過一系列的探索后，中國民族音樂越來越多的以自身傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，中國民族音樂中多容納多元音樂元素，較多的呈現(xiàn)出一種動態(tài)的、立體化的美學(xué)特質(zhì)。

　　四、結(jié)語

　　中國民族音樂中的審美內(nèi)涵具有豐富的文化思想與哲學(xué)涵義，對于其中美學(xué)因素的分析有助于在時代變遷中弘揚(yáng)我國民族音樂中所具備的文化思想。弘揚(yáng)民族音樂中美學(xué)特質(zhì)實(shí)際上是在弘揚(yáng)民族音樂中所蘊(yùn)含的時代精神與民族精神，更是在剖析美學(xué)元素的過程中將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行詳細(xì)梳理，并在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將美學(xué)價值進(jìn)行進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。中國民族音樂的本體音樂形態(tài)中在注重感受一種意境之美的基礎(chǔ)上，在追求淡泊含蓄美的同時，將音樂思維中所展現(xiàn)出的對于生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟傳遞給聽者。其音樂形態(tài)中既體現(xiàn)出的“和”的藝術(shù)境界又體現(xiàn)出一種帶有民族精神的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)價值充分彰顯?？偠灾?，在聆聽中國民族音樂時，總能帶給人一種震懾心靈的感受，使人在產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)之時能夠產(chǎn)生一些思想上的升華以及對人生的感悟，這樣審美體驗(yàn)來源于民族音樂的深厚歷史文化積淀，更來自于民族音樂中所獨(dú)具的美學(xué)價值。