音樂碩士論文

　　音樂是個旅程，每個人也許曾經(jīng)被一支流行曲深深地感動過。這支歌陪著他們成長，也陪著他們老去，然后，在人生某個不經(jīng)意的時刻，同一支歌會喚回了所有的往事。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂碩士論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂碩士論文篇1

　　試論古箏音樂美學(xué)的發(fā)展

　　古箏是我國所特有的一種傳統(tǒng)民族樂器，隨著時代的變遷流傳至今，已有上千年的歷史。古箏是一門以演奏為主的音樂藝術(shù)，在感覺主導(dǎo)的基礎(chǔ)上擁有其自身的特點(diǎn)，古箏音樂美學(xué)源自于特定的歷史文化環(huán)境，經(jīng)過了長時間的歷史發(fā)展進(jìn)程，社會性較強(qiáng)。從古至今，古箏音樂美學(xué)始終是處于不斷發(fā)展中的。

　　一、古箏音樂美學(xué)的起源

　　古箏興起于“二女爭瑟”，到戰(zhàn)國時期，受當(dāng)時特定的歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)等因素影響，古箏得以廣泛流傳，并在向不同區(qū)域滲透的過程中逐漸形成了自身獨(dú)特的美學(xué)特征。

　　古箏音樂美學(xué)滋生于具體的歷史文化背景中，并有一段漫長而有序的發(fā)展歷程。最初古箏音樂美學(xué)是以中國封建社會為土壤開始滋生，在這樣的環(huán)境下表現(xiàn)出來的美學(xué)特征帶有濃厚的等級色彩，凡古箏使用者或受眾皆屬于特定的社會階層，身上具有這一階層獨(dú)特的歷史印記，然后這種印記又被植入古箏音樂美學(xué)發(fā)展的過程，成為其中一個重要的組成部分。發(fā)展到現(xiàn)代，雖然其中的階級性已經(jīng)大大減弱，但是每一個歷史時期都有其自身獨(dú)有的文化特征，古箏音樂美學(xué)受新時期的影響也進(jìn)入了全新的發(fā)展時期。但不論怎樣發(fā)展，古箏音樂始終都是以具體的音樂內(nèi)容、演奏手法等為基本載體，通過曲譜和技法等共同構(gòu)成古箏音樂的審美特征。

　　二、古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程

　　(一)古箏音樂悲情美學(xué)發(fā)展

　　悲情美學(xué)是古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中的一個重要的階段。在古箏藝術(shù)不斷演變發(fā)展的過程中，其音樂母題也不斷豐富而呈現(xiàn)出多樣化，悲情藝術(shù)作為社會文化的一個重要宣泄出口，逐漸發(fā)展成為古箏音樂的主要分支，悲情美學(xué)也成為古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中獨(dú)具特色的一個階段。古箏音樂悲情美學(xué)所帶給人的感受應(yīng)該用熱耳酸心來形容，一切體現(xiàn)悲涼、悲壯、悲傷、悲憤等悲劇美學(xué)元素的作品，在古箏曲中所占有的分量是不容小覷的。例如《蘇武思鄉(xiāng)》《姜女淚》《臨安遺恨》等古箏作品，表達(dá)的皆是悲壯、悲傷、悲涼等美學(xué)情感，這些悲情美學(xué)元素融合于一體，不斷發(fā)展，就構(gòu)成了完整的古箏音樂悲情美學(xué)。

　　古箏音樂悲情美學(xué)經(jīng)歷了一個長時間的發(fā)展歷程。悲情美學(xué)始于戰(zhàn)國末期，到兩晉南北朝和隋唐五代時期，悲情美學(xué)以一種淺淡和外化的方式在古箏音樂中加以表達(dá)，從宋朝開始，古箏音樂流行以悲為美，并且此后悲情美學(xué)一直處于相對穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，通過長時間的緩慢發(fā)展，最終在古箏音樂美學(xué)中形成根深蒂固的影響。

　　古箏音樂悲情美學(xué)的特征包括悲壯、悲傷、悲涼等多種，其中慷慨激昂的悲壯是我國古箏音樂悲情美學(xué)的主導(dǎo)特征。以《臨安遺恨》為例，此曲主要表達(dá)的是岳飛悲壯的一生，開頭一句就奠定了整首曲子的悲壯基調(diào)，在開頭的慷慨激昂以后，隨之而來的是含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，但是于含蓄之中又更加將岳飛征戰(zhàn)疆場，最終卻落得“三十功名塵與土”的悲壯感表達(dá)得淋漓盡致。國仇家恨，千軍萬馬，最終化為塵土飛揚(yáng)，有心報國，到頭來終是難圓己愿，令人無限惋惜。

　　古箏音樂悲情美學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，從古代延伸至今，經(jīng)歷了不同的時期和階段，最終美學(xué)情感與音樂情感完美融合，由此形成了古箏音樂獨(dú)特的悲情美學(xué)特質(zhì)。

　　(二)古箏音樂氣韻合觀美學(xué)發(fā)展

　　所謂氣韻伴隨中國傳統(tǒng)的天人合一思想而產(chǎn)生，在人與自然、自然萬物之間不斷滋生出無限的生機(jī)。氣韻是中國傳統(tǒng)美學(xué)特征的一個重要方面，對氣韻的認(rèn)識從古代即已開始，并不斷發(fā)展延伸至今。中國的傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)識，氣韻普遍存在于天地之間，萬事萬物的生長、呼吸、律動，都是氣韻的一種生動的表現(xiàn)。至司空圖時代，以意境、物境、情境為主體的三境說代表了氣韻研究的進(jìn)一步發(fā)展，至此，古箏音樂氣韻合觀美學(xué)開始擁有了自身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。

　　古箏音樂氣韻合觀美學(xué)源自于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)，并在具體的演奏技法以及古箏材質(zhì)選擇等方面得以體現(xiàn)。古箏音樂氣韻合觀美學(xué)十分注重演奏以及曲譜與自然之間的氣韻流動和協(xié)調(diào)，縱觀古往今來的諸多古箏名曲，無不體現(xiàn)了這一重要特征。

　　從古箏演奏技法來看，傳統(tǒng)的演奏技法主要分為左、右手兩大類，左手韻是演奏過程中十分重要的一個方面。平直音線經(jīng)過左手在弦上持續(xù)的上下顫動后，單調(diào)的音線開始體現(xiàn)出優(yōu)美的顫音，這樣的審美享受是由古箏演奏技法所營造出來的，更是技法背后獨(dú)有的氣韻合觀所賦予的。從單薄的直線轉(zhuǎn)變成曲折的波浪曲線，通過氣韻將原有的平淡沖破之后，波浪所表達(dá)出來的正是古箏音樂氣韻合觀美學(xué)特征所帶來的審美感受。

　　氣韻合觀在整個古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中一直處于活躍清晰的狀態(tài)，這種將個人情感與自然天地融合的方式所創(chuàng)造出來的美學(xué)特征在中國美學(xué)史上占據(jù)的地位是十分重要的。氣韻合觀作為中國傳統(tǒng)的美學(xué)特征，始終處于不斷發(fā)展的過程中，其對古箏音樂美學(xué)的發(fā)展與完善具有重要的促進(jìn)作用。

　　三、結(jié)語

　　古箏音樂是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其既具有悲情美學(xué)的特質(zhì)，又充分體現(xiàn)了氣韻合觀所帶來的靈動。從戰(zhàn)國時期起源并發(fā)展至今，古箏音樂的美學(xué)特質(zhì)在不斷的發(fā)展中逐漸完善，最后形成自己所獨(dú)有的特點(diǎn)，既有時代的印記，又不缺乏自身的魅力，它所表現(xiàn)出來的是屬于自己的，同時又與中國傳統(tǒng)美學(xué)息息相關(guān)的審美特征。古箏音樂在這樣的美學(xué)特質(zhì)引導(dǎo)下，將不斷發(fā)展壯大，最終完美傳承中華民族的傳統(tǒng)音樂。

　　音樂碩士論文篇2

　　淺談初中音樂課堂的導(dǎo)入設(shè)計

　　一、初中音樂課堂導(dǎo)入設(shè)計的原則

　　在教學(xué)中引進(jìn)導(dǎo)入設(shè)計，目的就在于提高音樂教學(xué)的效率，實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化，并通過導(dǎo)入設(shè)計激發(fā)學(xué)生對于音樂的熱情和興趣，主動參與到教學(xué)中來，在體會到音樂教學(xué)趣味的同時放松身心，提升自我。對于導(dǎo)入設(shè)計，要注意堅持實際性、高效性和趣味性這三個原則。

　　1.實際性。初中音樂課堂的導(dǎo)入設(shè)計也必須堅持一切從實際出發(fā)，切不可將一種導(dǎo)入設(shè)計方法千篇一律地用到所有班級和所以學(xué)生中，造成導(dǎo)入設(shè)計效果的難以體現(xiàn)。在課堂教學(xué)開始前，教師必須做到對不同班級和學(xué)生情況的充分把握，繼而根據(jù)學(xué)生性格和特質(zhì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采取針對性的導(dǎo)入設(shè)計方法，在靈活的運(yùn)用之下實現(xiàn)對學(xué)生的各個擊破，滿足學(xué)生對于音樂課堂的需求與渴望，從而為音樂教學(xué)的順利開展奠定良好基礎(chǔ)。

　　2.高效性。將導(dǎo)入設(shè)計引入初中音樂課堂，目的就是通過導(dǎo)入設(shè)計前期鋪墊作用的發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)生的音樂熱情，為課堂教學(xué)和講解奠定基礎(chǔ)。常規(guī)的講解以及師生交流仍是音樂課堂的主體，導(dǎo)入設(shè)計只是課堂前期的一個部分。因而，要合理安排導(dǎo)入設(shè)計的時間以及其所占用課堂教學(xué)的比例，在有限的時間內(nèi)盡量提高導(dǎo)入設(shè)計的效率，在課堂教學(xué)開始前就調(diào)動起學(xué)生的興趣，使整堂課都充滿活力。

　　3.興趣性。興趣是最好的老師，對于任何一門課程，學(xué)生只有對其建立了濃厚的興趣，才能自覺投入到學(xué)習(xí)中，從而打開思維和想象，進(jìn)入對知識的探究與渴求世界中。在初中音樂課堂中引入導(dǎo)入設(shè)計的主要目的也就在于燃起學(xué)生的音樂興趣，增強(qiáng)其對于音樂的求知，主動參與到音樂教學(xué)中，與老師進(jìn)行良好的溝通和互動，強(qiáng)化音樂教學(xué)的效果。因而，音樂課堂上的導(dǎo)入設(shè)計也要從學(xué)生的興趣出發(fā)，堅持趣味性原則，旨在最大化地調(diào)動學(xué)生的音樂興致，更好地開展音樂教學(xué)。

　　二、初中音樂課堂實施導(dǎo)入設(shè)計的方法

　　要順利實施導(dǎo)入設(shè)計，并充分發(fā)揮其對于音樂教育的促進(jìn)作用，除了堅持實際性、高效性和興趣性這三個原則外，還需掌握一定的方法。

　　1.利用多媒體，構(gòu)筑情境導(dǎo)入。初中音樂課堂的導(dǎo)入設(shè)計也可借助多媒體這一新興的教學(xué)手段，在課堂開始時利用多媒體構(gòu)建一個與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓學(xué)生提前感受到即將講解的內(nèi)容，通過身臨其境的感受將學(xué)生的興趣吸引到課堂中，為保證高效、良好的課堂效果奠定基礎(chǔ)。

　　以張千一作詞作曲的《走進(jìn)西藏》為例，在課堂伊始，可通過多媒體將西藏的代表――布達(dá)拉宮先行展現(xiàn)，繼而播放一些西藏民俗，使學(xué)生對于西藏有一個直觀的了解。同時，還可以結(jié)合舉世矚目的青藏鐵路，讓學(xué)生感受到西藏的獨(dú)特與壯美，以及近年來的迅速發(fā)展。通過多媒體所構(gòu)筑的情境，學(xué)生對于西藏有了初步的認(rèn)識，也產(chǎn)生了較大的興趣，此時再進(jìn)行歌曲的教學(xué)將會事半功倍。

　　2.借助學(xué)生對于其他內(nèi)容的了解，進(jìn)行相似內(nèi)容導(dǎo)入。音樂作為情感的表達(dá)方式，其與很多藝術(shù)是一脈相承和互通的，舞蹈、喜劇、文學(xué)等，這些都和音樂有著密切的關(guān)聯(lián)。在初中音樂課堂中，為了使學(xué)生對于即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容提前做到熟知，并且對其有所認(rèn)識和見解，就可借助相似的內(nèi)容，將即將開始的教學(xué)與學(xué)生們熟知的內(nèi)容相聯(lián)系，從而喚起學(xué)生的共鳴和熱情。

　　譬如在教授《踏雪尋梅》一歌前，為了將學(xué)生的積極性調(diào)動到課堂上，教師可以將眾多與梅、雪相關(guān)詩文引入課堂，作為導(dǎo)入設(shè)計，通過詩詞的朗誦表現(xiàn)出梅的錚錚傲骨與雪的潔白無瑕，使學(xué)生提前對感受到“踏雪尋梅”的情景。繼而表明接下來的教學(xué)內(nèi)容即位《踏雪尋梅》，在導(dǎo)入學(xué)生熟悉內(nèi)容之下促使學(xué)生對音樂課堂充滿興趣與求知的欲望。

　　3.調(diào)動學(xué)生興趣，進(jìn)行游戲?qū)胼^之于枯燥繁重的學(xué)業(yè)，游戲?qū)τ诔踔猩奈γ黠@要大得多。在初中音樂課堂中，為了幫助學(xué)生在放松身心的同時燃起對音樂課堂的興趣，可以適時進(jìn)行游戲?qū)?，以做游戲的方式將學(xué)生的興致集中到游戲中來，在無形的游戲過程中傳遞相關(guān)的課程內(nèi)容，為音樂教學(xué)做好鋪墊。在教學(xué)生《唱臉譜》時，為了使學(xué)生對于歌曲中的眾多臉譜有一個大致的認(rèn)識，并建立起濃厚的興趣，教師可實現(xiàn)準(zhǔn)備若干臉譜，以游戲搶答的形式讓學(xué)生快速分辨臉譜，將整個課堂氛圍調(diào)動至最佳狀態(tài)。如此依賴，接下來的音樂教學(xué)將會更為順利，學(xué)生的熱情也會更高，導(dǎo)入設(shè)計的功能可見一斑。

　　三、結(jié)語

　　導(dǎo)入設(shè)計所具有的活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性，為課堂音樂教學(xué)做足鋪墊等作用是很多教學(xué)形式無法企及的。鑒于導(dǎo)入設(shè)計對中學(xué)音樂課堂的卓越功效，各中學(xué)應(yīng)充分認(rèn)識到導(dǎo)入設(shè)計的重要性，將其大力引入音樂課堂中，使音樂教學(xué)真正成為學(xué)生放松身心，以及提升音樂素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的有效途徑。