音樂文化畢業(yè)論文
音樂文化畢業(yè)論文
中華民族優(yōu)秀的音樂文化是我們民族燦爛的文化瑰寶。隨著全球一體化、地域特色逐漸消失的趨勢(shì),我們一些民族音樂文化的傳承傳播亦受到了威脅。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂文化畢業(yè)論文，供大家參考。
音樂文化畢業(yè)論文篇一
《 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的實(shí)證研究 》
摘要：當(dāng)前中學(xué)生普遍熱衷于國內(nèi)外通俗音樂，而對(duì)格調(diào)高雅、具有深厚文化底蘊(yùn)的中外經(jīng)典音樂卻知之甚少，尤其是對(duì)我國優(yōu)秀的民族民間音樂文化更是疏遠(yuǎn)、冷淡。為了使學(xué)生充分感受民族民間音樂多姿多彩的藝術(shù)魅力，加強(qiáng)學(xué)校音樂教育在傳承民族民間音樂文化的重要作用，真正懂得民族民間音樂獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，形成正確的審美觀念，在新課程的實(shí)施過程中，筆者從課堂教學(xué)、活動(dòng)式教學(xué)、專題講座等途徑積極探求民族民間音樂教育，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族音樂文化積極的審美情感。
關(guān)鍵詞：傳承;民族民間音樂;途徑關(guān)鍵詞：傳承
民族民間音樂途徑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的民族音樂是我國重要的文化資源，同時(shí)也是音樂教育的重要資源。但是，長(zhǎng)期以來，受傳播媒體大量充斥著商業(yè)文化的影響，我們高中生普遍熱衷于國內(nèi)外通俗音樂，而對(duì)格調(diào)高雅、具有深厚文化底蘊(yùn)的中外經(jīng)典音樂卻知之甚少，尤其是對(duì)我國優(yōu)秀的民族民間音樂文化更是疏遠(yuǎn)、冷淡，妄自菲薄，因此培養(yǎng)和提高年輕一代的音樂審美與人文素養(yǎng)，熱愛祖國傳統(tǒng)音樂文化，顯得尤為重要。《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感。為讓學(xué)生充分感受民族民間音樂多姿多彩的藝術(shù)魅力，加強(qiáng)學(xué)校音樂教育在傳承民族民間音樂文化的重要作用，真正懂得民族民間音樂獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，形成正確的審美觀念，在新課程的實(shí)施過程中，筆者從課堂教學(xué)、活動(dòng)式教學(xué)、專題講座等途徑積極探求民族民間音樂教育，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族音樂文化積極的審美情感。
一、把課堂教學(xué)作為民族民間音樂文化傳承的主渠道
課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)工作的主要途徑，也是傳承和傳播民族民間音樂的主要載體。作為音樂教師的我們，一定要擔(dān)負(fù)起傳承民族音樂文化的使命，確保民族民間音樂文化教學(xué)課時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣愛好，積極引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族音樂，樹立正確的審美觀念，而不能迎合學(xué)生對(duì)流行音樂的追捧。在教學(xué)多姿多彩的民歌這一單元過程中，筆者設(shè)計(jì)完成了以下教學(xué)內(nèi)容：草原贊歌———內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌欣賞;雪域天音———藏族民歌欣賞;黃土地的回響———信天游賞析;多情的山歌———西南少數(shù)民族民間歌曲鑒賞;鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情———江南吳歌欣賞。
通過教學(xué)，學(xué)生體驗(yàn)了草原游牧文化的結(jié)晶———長(zhǎng)調(diào)，神奇的發(fā)聲法———呼麥，感受到民間音樂文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。在教學(xué)東方音樂文化奇跡———維吾爾十二木卡姆時(shí)，筆者提出了兩個(gè)問題：為什么說新疆維吾爾十二木卡姆是維吾爾族歷史的活化石?當(dāng)代青年如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?學(xué)生通過搜集資料(文字圖片音像)、互相交流等就維吾爾十二木卡姆藝術(shù)展開研究性學(xué)習(xí)，課堂上學(xué)生的回答讓人十分滿意。
他們查找掌握的資料比我還多，有同學(xué)詳細(xì)介紹維吾爾木卡姆悠久的歷史、藝術(shù)特征、代表作品等內(nèi)容，高二(3)班的丁同學(xué)說：古維吾爾人崇尚黃道十二宮，于是他們?nèi)?ldquo;十二”為吉祥數(shù)，加在木卡姆一詞前，稱為“十二木卡姆”。寓意在浩瀚的夜空，閃爍著億萬顆星星，其中最耀眼的要數(shù)十二個(gè)星座。我們應(yīng)該珍惜十二木卡姆這一偉大的文化遺產(chǎn)，使之成為新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一，努力創(chuàng)作新的作品，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，從而振奮民族精神，提高全民族的文化素養(yǎng)。高二(15)班徐同學(xué)說：應(yīng)該大力宣傳演出古老的十二木卡姆藝術(shù)，使這不朽的音樂走向讓更多的人，筆者認(rèn)為維吾爾十二木卡姆一定會(huì)找到更多的知音。我國的民族民間音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，獲得了廣泛的贊譽(yù)，在課堂教學(xué)過程中引入國內(nèi)外著名專家學(xué)者的評(píng)價(jià)，可以有效提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注。
在介紹編鐘這一樂器時(shí)，筆者讓學(xué)生觀看了中央電視臺(tái)國寶檔案曾侯乙編鐘這期節(jié)目片段，使學(xué)生了解距今已有二千五百年的曾侯乙編鐘的燦爛歷史，知道這件地下埋藏兩千多年的樂器能演奏現(xiàn)在任何一首歌曲。武漢音樂學(xué)院院長(zhǎng)童忠良教授在美國講學(xué)時(shí)評(píng)價(jià)：隨州擂鼓墩出土的曾侯乙編鐘是炎黃文化、音樂文化的最高成果;考古學(xué)家王振鐸老先生贊它是“金聲玉振”;民族音樂家程云則以“千古金聲留遺響，請(qǐng)君側(cè)耳聽楚商”誦之;美國紐約大學(xué)麥克倫在美國有影響的《社會(huì)生物工程》雜志上撰文稱“曾侯乙編鐘是古代世界的第八奇觀”。因此曾侯乙編鐘被世人譽(yù)為“國之瑰寶”。總之，在民族民間音樂教學(xué)的過程中，隨著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化認(rèn)識(shí)的不斷深入，學(xué)生的民族意識(shí)也會(huì)不斷增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。
二、把活動(dòng)式教學(xué)作為民族民間音樂文化傳承的主品牌
校園文藝活動(dòng)，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。豐富多彩的藝術(shù)教育活動(dòng)，不僅活躍了課余生活、緩解緊張的學(xué)習(xí)壓力，而且能夠寓教于樂，提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。筆者所在學(xué)校的文藝活動(dòng)，多年來主打民族品牌，突出民樂特色。
(一)校園藝術(shù)節(jié)重視民族音樂文化
為了弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)民樂的傳播，學(xué)校特別規(guī)定凡是藝術(shù)節(jié)各項(xiàng)比賽中演唱、演奏民族音樂作品的，成績(jī)可以加0.2分，而且進(jìn)入決賽的同學(xué)一定要演唱演奏一首民歌或民族器樂曲。通過這一舉措校園里掀起了學(xué)習(xí)民樂的熱潮，在元旦文藝匯演節(jié)目中民樂占60%以上，由此形成了良好的民族音樂文化氛圍。
(二)校園擁有一支民樂演奏隊(duì)伍
通過器樂演奏大賽每年可以發(fā)現(xiàn)有民樂演奏特長(zhǎng)的學(xué)生，在此基礎(chǔ)上把這些同學(xué)結(jié)合在一起，組成民樂社團(tuán)，雙周排練，曲目有經(jīng)典的民族管弦樂曲，如：《喜洋洋》《花好月圓》《旱天雷》《紫竹調(diào)》等，也有改編的民樂作品，如根據(jù)《黃河大合唱》主題改編的《黃河隨想曲》;小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》主題聯(lián)奏等，還有同學(xué)熟悉的歌曲改編而成的，如：《走進(jìn)新時(shí)代》《青春舞曲》《彎彎的月亮》《送別》《我的祖國》等。通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步提高了學(xué)生的演奏技能，培養(yǎng)了合作精神，而且還營(yíng)造了濃厚的民樂氣氛，帶動(dòng)更多的同學(xué)學(xué)習(xí)民族樂器，有不少同學(xué)是在同學(xué)的影響傳授下學(xué)會(huì)了笛子、古箏的演奏。
(三)校園音響系統(tǒng)傳播民族音樂
校園廣播是學(xué)生自我教育的有效途徑，可以充分利用這一途徑進(jìn)行民族音樂文化的宣傳。精心選擇有關(guān)音樂并提供音響資料，請(qǐng)主持節(jié)目的學(xué)生在編播中適當(dāng)解說，如江南八大名曲;中國古代十大名曲;中國民歌集成等CD。另外為了提高收聽率，筆者還把演奏水平較好有一定表現(xiàn)力的同學(xué)把自己的“代表作”現(xiàn)場(chǎng)錄播，反響很好。
三、把舉辦專題講座、現(xiàn)場(chǎng)聆聽作為民族民間音樂文化傳承的生力軍
為提高學(xué)生對(duì)民族音樂藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，形成正確的情感體驗(yàn)與審美觀念，學(xué)校特意舉辦講座，如“傳統(tǒng)與流行的對(duì)話———流行歌曲中的民間音調(diào)”;“走向世界的民族民間音樂”等。在講座中，筆者從學(xué)生熟悉的流行歌曲《歐若拉》《2002年的第一場(chǎng)雪》《好漢歌》《大中國》等入手，分析歌曲中的民間音樂材料，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這些歌曲之所以流行的原因是在創(chuàng)作中吸收了民歌的養(yǎng)分。由此進(jìn)一步說明民間音樂文化的藝術(shù)價(jià)值。在走向世界的民族民間音樂中主要介紹國內(nèi)著名的民族樂團(tuán)和民族音樂表演藝術(shù)家，通過音像資料和中國藝術(shù)家在國外演出的實(shí)況讓學(xué)生切實(shí)感受到在國際舞臺(tái)上光芒四射的民族音樂。
為普及傳統(tǒng)戲曲文化，讓學(xué)生耳聞目睹戲曲的表演藝術(shù)，學(xué)校邀請(qǐng)了戲曲專家多次來?，F(xiàn)場(chǎng)講解示范越劇、京劇的著名唱段。專家的精彩的講解與表演，讓學(xué)生與傳統(tǒng)戲曲零距離接觸，深深感染了每位同學(xué)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲有了親近感。通過這種形式的欣賞十分有效地普及了傳統(tǒng)文化，深信傳統(tǒng)音樂文化的種子一定會(huì)在青年一代的心中生根、發(fā)芽。實(shí)踐證明，堅(jiān)持開展形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)活動(dòng)，高中學(xué)生是樂于接受、喜歡祖國的民族音樂文化的，當(dāng)然通過理論研究和實(shí)踐，也勢(shì)必提高了教師的業(yè)務(wù)能力，加深自己對(duì)民族音樂文化的感情，增強(qiáng)了傳播民族音樂文化的責(zé)任心和事業(yè)心。
作者:葉偉慶 單位:浙江省德清縣高級(jí)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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音樂文化畢業(yè)論文篇二
《 音樂教育中對(duì)本土音樂文化的傳承 》
【摘要】現(xiàn)階段，在音樂教育過程中，需要把本土音樂教育放在重要地位上，然后有意識(shí)地在音樂教育中傳播本土的音樂文化，不僅可以保護(hù)以及傳承弘揚(yáng)民族文化，還可以有效應(yīng)對(duì)西方音樂文化對(duì)我國民族音樂文化的大力沖擊。因此，在我國的音樂教育過程中，必須要高度重視本土文化的大力傳承。本文就音樂教育中對(duì)本土音樂文化的傳承策略展開詳細(xì)論述。
【關(guān)鍵詞】音樂教育; 本土音樂文化; 傳承策略
從專業(yè)化角度出發(fā)，本土音樂有著非常強(qiáng)的鮮明地方特色，而且在一定的區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行世代相傳，大部分都深藏在民間，并與當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的日常生活生產(chǎn)有著非常密切的關(guān)系，與民族的血脈息息相關(guān)。在音樂教育中促進(jìn)本土音樂文化的傳承，可以把內(nèi)容健康以及具有鮮明地域特色的相關(guān)本土音樂納入到音樂教學(xué)體系中，一方面能夠培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人，另一方面還能夠使音樂教師樹立本土文化觀念，有助于音樂教育的健康發(fā)展。
一、音樂教育中要高度重視含有本土音樂文化教材的編寫
從某種程度上講，音樂教育中的音樂教材屬于提升音樂教學(xué)質(zhì)量水平以及達(dá)到教育目的工具之一，在音樂教育過程中應(yīng)該廣泛收集當(dāng)?shù)乇久褡宓牡湫蛢?yōu)秀民間作品，并對(duì)這些音樂作品進(jìn)行精心整理，從而編寫出可以體現(xiàn)本土文化以及適合音樂教育的科學(xué)化音樂教材[1]。具體來說，高度重視本土文化教材的編寫，可以從當(dāng)?shù)匾魳方逃膶?shí)際情況出發(fā)，充分考慮到民族差異性，而且要將其與當(dāng)?shù)匚幕约爱?dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使音樂教材更加的通俗易懂。
音樂教材的編寫過程中需要盡量將本地區(qū)民族音樂作為核心，并囊括大量的民族器樂、民族舞蹈、民歌以及地方戲曲等，還可以合理選擇侗族的大歌、青海的花兒、新疆的木卡姆以及蒙古族的長(zhǎng)調(diào)等具有明顯代表性的民族音樂作為音樂教材，然后充分結(jié)合音樂教育實(shí)際情況，完成音樂教材的編寫。音樂教育中注重本土音樂教材編寫有利于學(xué)生可以充分認(rèn)識(shí)本土音樂文化，體現(xiàn)中國音樂的多樣性。
把含有較強(qiáng)民族特色的民歌、民族器樂、戲曲與創(chuàng)作歌曲等音樂形式歸納到音樂教材中，可以充分利用學(xué)校教育這個(gè)平臺(tái)來很好的傳承本土文化，還能夠充分滿足現(xiàn)代化教育、現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展的個(gè)性化需求。
二、加強(qiáng)音樂教育本土音樂文化教師隊(duì)伍建設(shè)
強(qiáng)有力的本土音樂教育師資隊(duì)伍對(duì)于傳承本土文化有著非常重要的意義，音樂教師對(duì)本土音樂課程在鑒別方面、收集方面、整理方面以及利用方面都起著一定的決定性作用。因此，在教師隊(duì)伍建設(shè)期間，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)音樂教育中現(xiàn)有本土音樂教師的巨大潛能，積極挖掘具有音樂才能的本土音樂教師，從而提高其音樂文化的具體研究分析能力，進(jìn)一步增強(qiáng)教師制作能力與整合本土音樂文化的能力。比如，音樂教育中的音樂教師應(yīng)可以演奏本地區(qū)典型的傳統(tǒng)樂器，可以演唱一些少數(shù)民族的歌曲或者是可以充分運(yùn)用民族音樂的相關(guān)素材進(jìn)行本土音樂的創(chuàng)作，確保本土音樂教育的順利開展。
此外，因語言方面、文化方面、個(gè)人閱歷方面以及能力方面等都存在著一定差異，所以本土音樂教師不可能對(duì)當(dāng)?shù)叵鄬?duì)豐富的民族音樂都能夠熟練掌握與清楚了解，這種情況下就要求教師可以通過到民族院校實(shí)施進(jìn)修的方式、參加短期民族音樂學(xué)習(xí)班的方式、搜集本土音樂聲像資料與文字資料的方式以及聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)家作為指導(dǎo)教師的方式等，提升自己的本土音樂文化教育技能[2]。音樂教育中，還可以引進(jìn)具有較強(qiáng)能力的民族音樂教師，使教師之間可以相互學(xué)習(xí)，從根本上提升教師對(duì)器樂、舞蹈、民歌以及戲曲等的掌握能力。
如果音樂教育中的音樂教師擁有相對(duì)扎實(shí)的音樂基本功，可以借助規(guī)范化的音樂教學(xué)方法來合理講授民族音樂的具體發(fā)展史，能夠?qū)γ窀枰约皯蚯冗M(jìn)行范唱，還可以風(fēng)趣描述本土音樂的背景故事，則必然會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本土音樂的積極性與熱情，實(shí)現(xiàn)本土音樂教學(xué)的預(yù)期效果。音樂教育中，通過邀請(qǐng)本土音樂的民間藝人走進(jìn)課堂，將活的本土音樂積極帶入到音樂課堂，從而對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)產(chǎn)生較大影響，強(qiáng)化本土文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)與傳承。
三、創(chuàng)新音樂教育中本土音樂文化的課程體系
在創(chuàng)新音樂教育本土音樂教學(xué)課程體系的過程中，應(yīng)遵循傳統(tǒng)形式的本土音樂傳承方式，例如口傳心授方法等，學(xué)習(xí)本土音樂傳統(tǒng)的記譜形式，包括文字譜以及工尺譜等，這是原汁原味的本土文化傳承方式，借助這種傳承方式可以把本土音樂原貌展現(xiàn)出來，確保本土音樂所具有的正宗性。此外，在對(duì)民間音樂進(jìn)行改編的過程中，必須要在充分保留歌曲風(fēng)格與地方特色前提下，根據(jù)音樂教育的實(shí)際情況，全面把握改編尺度，發(fā)揮本土音樂走入音樂教育課程的作用。
四、結(jié)語
總而言之，音樂教育中本土音樂文化的傳承是一項(xiàng)專業(yè)性以及復(fù)雜性都相對(duì)較強(qiáng)的工作，關(guān)系到民族文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，在音樂教育本土音樂文化傳承過程中，可以通過高度重視含有本土音樂文化教材的編寫、加強(qiáng)音樂教育本土音樂文化教師隊(duì)伍建設(shè)以及創(chuàng)新音樂教育中本土音樂文化的課程體系等措施，充分發(fā)揮本土音樂文化在音樂教育中的重要價(jià)值，促進(jìn)本土音樂文化的大力傳承，保護(hù)民族音樂文化。
作者:周文慧 單位:邵陽學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]張睿,徐敦廣.管窺海南本土音樂文化教育傳承中的困境及解決方案——以海南黎族民歌為例[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(01):54~57.
[2]張小滿,馬巧梅.本土音樂在地方高校音樂教育中的傳承[J].大舞臺(tái),2012(08):251~252.
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